馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論述評

孫山樂

摘 要：一部哲學(xué)史就是一部思想史，馬克斯·韋伯思想的產(chǎn)生與整個(gè)哲學(xué)史是密不可分的，并且深受整個(gè)哲學(xué)史的影響。本文首先從自然科學(xué)開始到社會(huì)科學(xué)的各個(gè)哲學(xué)流派以及流派的各個(gè)思想出發(fā)，引出韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論的思想基礎(chǔ)。從而簡單介紹一下韋伯的科學(xué)方法論，最后將馬克思和韋伯的思想做對比，描述其中的不同，以便我們更好的了解韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論。

關(guān)鍵詞：韋伯；思想史；社會(huì)科學(xué)方法論；馬克思

馬克斯·韋伯對當(dāng)代社會(huì)科學(xué)和社會(huì)思想做出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)，而這種貢獻(xiàn)相當(dāng)重要的一部分就是他的方法論學(xué)說。由于社會(huì)科學(xué)是有別于自然科學(xué)的一系列學(xué)科，因此韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論的首要任務(wù)便是對區(qū)別于自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)的說明和規(guī)定。和眾多哲學(xué)家一樣，韋伯亦試圖調(diào)節(jié)經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的矛盾，將文化事件作為社會(huì)科學(xué)的對象，因其具有價(jià)值和意義兩個(gè)基本要素，在和研究者的價(jià)值關(guān)聯(lián)中使研究對象實(shí)在變的更為重要。同時(shí)從理解的角度論述其理想類型，將方法論描述的更為充分。相比而言，韋伯和馬克思仍有不同之處與相似之處，而在批判歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，其方法論依舊有自己的局限性。

一、韋伯方法論產(chǎn)生的思想淵源

首先是稱為“自然主義”的社會(huì)科學(xué)形態(tài)。以霍布斯和笛卡爾為首的物理代表，構(gòu)造了相應(yīng)的自然主義社會(huì)形態(tài)。自然主義是指社會(huì)科學(xué)家盲目模仿自然科學(xué)的方法和語言，用自然實(shí)體、自然因素和自然規(guī)律來解釋人類社會(huì)。大約自16、17世紀(jì)以來，自然科學(xué)一直左右著人類全部的思想主義，自然主義成為近代社會(huì)科學(xué)的主要潮流。

其次，從18世紀(jì)開始，產(chǎn)生了對自然主義和客觀主義的批判，以意大利思想家維柯、英國哲學(xué)家洛克、貝克萊和休謨?yōu)榇淼南胂罂茖W(xué)、主觀主義、懷疑主義。維柯認(rèn)為笛卡爾的知識(shí)論單純的指向了數(shù)學(xué)和物理學(xué)，忽視了人類活動(dòng)的其他領(lǐng)域，在批判的同時(shí)，確定自己的方法論原則。維柯認(rèn)為，我們能夠確切知道的只是我們認(rèn)知者本人所創(chuàng)造或制造出來的東西，歷史是人創(chuàng)造的，所以我們可以認(rèn)識(shí)歷史，而大自然不是我們創(chuàng)造的，因此我們?nèi)祟惖睦硇允遣荒塬@得對于物質(zhì)實(shí)在的清楚認(rèn)識(shí)，而歷史學(xué)的方法是想象，通過想象，研究歷史和文化事件，也能給人以象笛卡爾給數(shù)學(xué)和物理一樣確鑿有效的知識(shí)。因此他以想象科學(xué)來批判自然主義。同時(shí)洛克、貝克萊和休謨的主觀主義也是對近代自然科學(xué)尤其是心里學(xué)的一種總結(jié)。

二、韋伯社會(huì)科學(xué)方法論的簡單介紹

韋伯對當(dāng)代社會(huì)科學(xué)和社會(huì)思想做出的巨大貢獻(xiàn)主要是其方法論學(xué)說。他的方法論主要集中要解決四個(gè)問題：一是社會(huì)學(xué)家如何去認(rèn)識(shí)社會(huì)：即用“理解”的方法；二是社會(huì)學(xué)家應(yīng)采取何種態(tài)度，即“價(jià)值關(guān)聯(lián)”和“價(jià)值中立”的原則；三是社會(huì)科學(xué)應(yīng)采用何種普遍適用的方法，即“理想類型”；四是研究社會(huì)的主要著眼點(diǎn)是什么，即“社會(huì)行動(dòng)”。

在《社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)政策認(rèn)識(shí)中和“客觀性”》一文中，韋伯指出：社會(huì)科學(xué)的對象是文化事件，文化事件的規(guī)定包含著兩種基本的要素，即價(jià)值和意義。社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)一樣，研究的對象也是實(shí)在，而實(shí)在之所以進(jìn)入社會(huì)科學(xué)的領(lǐng)域成為文化科學(xué)的對象，并非因?yàn)樗瓉砭腿绱耍且驗(yàn)樗谂c研究者的價(jià)值關(guān)聯(lián)中變得重要了，它便對我們有了意義。實(shí)在本身絕非當(dāng)然的文化現(xiàn)象。韋伯強(qiáng)調(diào)指出：“任何文化科學(xué)的先驗(yàn)前提，不是指我們認(rèn)為某種或任何一種一般的文化有價(jià)值，而是指我們是文化的人類，秉具有意識(shí)地對世界采取一種態(tài)度和賦予它意義的能力和意志”。而因價(jià)值關(guān)聯(lián)有意義的文化事件總是個(gè)別的現(xiàn)象，這不僅指它是一次性發(fā)生的事件，因而具有獨(dú)一無二的性質(zhì)，而且還意謂它始終與特定的價(jià)值觀念相關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生特殊的意義。這種雙重的個(gè)別性決定了如下一點(diǎn)：人們無法用自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法即建立精確地自然規(guī)律的方法來達(dá)到文化科學(xué)的認(rèn)識(shí)目的。

綜上可以看出，韋伯的方法論對當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，但韋伯德爾方法論在有重要意義的同時(shí)也存在著一定的問題。它充斥著實(shí)證主義與人文主義、自然主義與反自然主義、理性主義與非理性主義的矛盾，但卻又建立了自己的方法論學(xué)說，雖因本身的矛盾性，受到后來各個(gè)社會(huì)學(xué)家的質(zhì)疑，但韋伯所創(chuàng)立的方法論學(xué)說對后世的影響還是非常深遠(yuǎn)的。

三、馬克斯·韋伯與馬克思

歷史唯物主義是韋伯方法論的對立面，批評歷史唯物主義是韋伯方法論的重要內(nèi)容。其中，批評的矛頭主要針對歷史唯物主義的自然主義傾向，即試圖在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建立某種普遍有效的規(guī)則，以及強(qiáng)使一切歷史的因果解釋最終歸溯到某種經(jīng)濟(jì)因素的做法。雖然馬克思的歷史唯物主義并不簡單的將一切歷史的因果解釋歸溯到經(jīng)濟(jì)因素，從中可以看出韋伯的批評馬克思?xì)w溯到經(jīng)濟(jì)因素的做法有一定的片面性，但我們也必須明確韋伯的社會(huì)科學(xué)方法論確實(shí)與歷史唯物主義存在嚴(yán)重的對立，包括：歷史主義與自然主義，價(jià)值關(guān)聯(lián)、理想類型與社會(huì)規(guī)律。

本文通過對韋伯的思想史進(jìn)行闡述，并簡單介紹韋伯的科學(xué)方法論，通過對韋伯和馬克思各方面的比較，可以看出，雖然馬克思主義深刻的影響了人們對于社會(huì)歷史和科學(xué)自身的看法，但它并不是一個(gè)完成了真理的體系，仍然需要面對歷史提出的新問題不斷發(fā)展和補(bǔ)充。韋伯或許在其批判方面有一定的片面性，但其方法論思想至少在馬克思主義接受各個(gè)方面的問題以及改革方面提供了十分有益的參考。而韋伯的方法論亦對當(dāng)代社會(huì)科學(xué)和社會(huì)思想做出了無與倫比的巨大貢獻(xiàn)！

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