錫伯族西遷

毛凱

錫伯族偉大西遷壯舉的6集紀錄片《大西遷》在中央電視臺紀錄片頻道播出。隨著群眾性紀念錫伯族“西遷節”活動影響的與日俱增，以錫伯族為對象進行研究創作的成果層出不窮。中國水利水電出版社出版的《錫伯族》，以大量彩圖向我們展示了錫伯族豐富多彩的民族生活和秀麗嫵媚的少數民族風情。沈陽歌舞團創作并演出了大型紀念舞劇《西遷》，受到了群眾熱烈的歡迎。新疆人民出版社出版的《錫伯族研究》匯集了眾多研究錫伯族的理論成果。遼寧民族出版社出版的《錫伯族歷史研究》，是最新的研究錫伯族動態的論文匯編。文化界通過各種形式來表達對錫伯族的熱愛與頌揚，尤其是全國人民對錫伯族西遷充滿了的贊美和懷念。

一、錫伯族西遷的背景和經過

（一）錫伯族西遷背景

有清一代，邊患多出自新疆，既有內憂又有外患。比較大的康熙時有噶爾丹勾結沙俄，欲圖分裂；乾隆時期大小和卓叛亂，妄圖割據；沙俄企圖霸占早已覬覦許久的我國肥沃的新疆地區。隨著局勢發展，清政府越來越意識到新疆地區的重要性，尤其是經營伊犁的重要意義。為了防止沙俄蠶食擴張，同時為了更好的建設邊疆，維護新疆安寧和國家統一，清政府做出了一個產生了深遠影響的決定。

由于錫伯族“伊等未甚棄舊習，狩獵為主，技藝尚可” ，錫伯族具有“射箭民族”的美譽，族人騎射精通，身體健壯。乾隆下詔“由盛京錫伯兵內，揀其精壯者能牧者一千名，酌派官員，攜眷遣往” ，清政府出于長遠利益考慮，派遣一千名錫伯族將士并攜帶家眷共計4000余人，永遠駐防伊犁，可見清政府當局者認為錫伯族將士是戍邊伊犁的最得力將士。

（二）錫伯族西遷經過

公元1764年（乾隆二十九年）農歷四月十八日，錫伯族軍民在盛京“錫伯家廟”太平寺舉行告別儀式，并與盛京同胞喝離別酒。在清政府各方面的協調下，錫伯族軍民趕著牛車，駱駝隊，離開盛京，就近出彰武臺邊門，穿越今內蒙古和蒙古，進入新疆到達伊犁。行程萬里，一生榮辱，只為許國。

二、錫伯族西遷影響

錫伯族4000余人的西遷，對于伊犁地區的政治、經濟、文化、軍事都帶了巨大的影響；對于自身民族歷史也產生了深遠的影響。

（一）錫伯族西遷對當地的影響

錫伯族軍民的勝利西遷使清政府在伊犁的軍事部署趨于完善，切實起到了加強管轄新疆地區和抵御沙俄蠶食的目的；在錫伯營總管圖伯特的帶領下，耗費大量人力物力，花費六年時間修鑿了長100公理，深3.3迷，寬4米的“察布查爾大渠”，土地得到灌溉，糧食得到豐收，生活得到改善，伊犁駐防得到穩定，直至今日，兩岸各民族人民仍沐浴在具有遠見卓識的圖伯特恩澤下；伊利成為新疆的政治、軍事中心，尤其是“伊犁九城”的修建，成為清政府西部邊陲重鎮，促進了當地的發展，守護著國家的安定和穩固。

（二）錫伯族西遷精神

錫伯族西遷的壯舉產生了偉大的錫伯族西遷精神。錫伯族西遷是歷史賦予的神圣使命，是錫伯族人的一次痛苦的生離死別，是錫伯族兼容并包的又一次發展。

1、堅忍不拔、自強不息的西遷精神。

伊犁地區的錫伯族世代傳唱著《西遷之歌》：

披荊斬棘跨過了萬水千山，

櫛風沐雨經受了萬般苦難，

男女老少緊跟堅硬的牛蹄，

攀登西陲崢嶸的山巒。

憑一雙開天辟地的臂膀，

架起了橋梁，開拓了坦途；

靠一對鋼鑄鐵打的腳板，

踏平了荊棘，征服了兇險！

錫伯族軍民歷時15個月，行程萬里，長途跋涉，苦難重重。“于八月二十四、五等日行抵烏里雅蘇臺，因未能趕上青草季節，牛竟不活，且遭瘟疫倒斃” ，“馬匹則大半疲瘦，生癩者眾” ，又行至科布多時，恰逢阿爾泰山積雪融化，“桃汛上漲，數河俱溢，水深流急，不能行走” ，但是正如《西遷之歌》里唱的一樣，“櫛風沐雨經受了萬般苦難”，“踏平了荊棘，開拓了坦途”。錫伯族軍民揮別故土，帶著離別的痛苦和無奈，踏上征程，終于完成歷史賦予的神圣使命，西遷的“萬般苦難”，使錫伯族更具有生命力，培養了錫伯族堅忍不拔，自強不息的西遷精神。

2、勤勞有為、自力更生的西遷精神。

伊犁是新疆的“糧倉”，正是因為有了“察布查爾大渠”，伊犁的發展才得到雄厚的農業保障，新疆安定才得到鞏固。在伊犁地區流傳著一首贊頌“察布查爾大渠”的詩歌：

七年的血汗奠定了百年大業，

開墾八萬畝耕地多么不容易！

矢志建設邊疆、保衛邊疆，

人人贊頌圖公輝煌的業績！

由于錫伯族軍民駐防伊犁后，隨著環境穩定，錫伯族人口開始不斷增長，現有的耕地緊缺不敷耕種，灌溉水源更是缺乏。為了保證子孫后代的生計問題，為了發展農業生產，為了保證屯墾戍邊大計的需要，時任伊犁錫伯營總管圖伯特經過大量實地考察和聽取群眾意見，決定開鑿“察布查爾大渠”，從伊犁河引水，灌溉察布查爾大片土地。

在圖伯特的帶領下，在全體錫伯族軍民的大力支持下，“察布查爾大渠”在1802年（嘉慶七年）動工，修渠大軍被編為兩個大隊，夜以繼日，春秋兩季，輪流開鑿大渠，經過全體錫伯族軍民的不懈努力奮斗，終于在1808年（嘉慶十三年）勝利竣工。“察布查爾大渠”的順利開鑿成功，使滾滾的伊犁河水源源不斷的流入察布查爾地區，促進了開荒，耕地面積不斷擴大，察布查爾地區變成了伊犁的糧倉，造福了戍邊的錫伯族軍民，有利于進一步中央政府加強對新疆的管轄和反對沙俄侵略。

3、大無畏樂觀的西遷精神。

在新疆錫伯族軍民戍邊的地區流傳著一個《青蛙兒子》的民間故事，里面講到：

一對老夫妻孤苦伶仃，一只青蛙要求老夫妻認他作為兒子。后來這只青蛙要求老夫妻去一戶達官貴人家去向富家小姐求親。老夫妻每次去都被打的死去活來，但是青蛙卻神通廣大，一次次把老夫妻治好，老夫妻與青蛙堅持不懈求親，并且滿心歡喜的完成了富人提出的一個看來根本無法實現的要求，最后青蛙愿望成真，與富家小姐幸福的生活在一起。

《青蛙兒子》雖然是新疆錫伯族流傳的民間故事，但它卻是對錫伯族民族社會生活的反映，采用虛構的方式，憑藉豐富的想象，為我們展現了錫伯族在西遷中克服重重困難，歷經千辛萬苦，不怕苦難不畏艱辛，面對萬里征程的風沙呼嘯，依然充滿高昂的斗志，西遷沒有挫敗錫伯民族，反而培養了錫伯族大無畏樂觀的西遷精神。

4、兼容并包、和睦相處的西遷精神。

錫伯族在與滿族的相處中，借用滿族的語言，從而發展出了自身民族的錫伯語，使自己的民族在發展上有了長足的進步。

錫伯族吸收了漢族豐富的文化，創造出了具有本民族特點的文學作品，例如用錫伯語和詩歌形式再現三國時期故事的《索麗依爾哈》、《墨爾依爾哈》等等。

“察布查爾大渠”的鑿通，不僅造福錫伯族軍民，更是對新疆南山腳下的維吾爾族人民群眾聚居的地區的農業生產帶來了極大的好處，客觀上起到了加深了錫伯族和維吾爾族兩族民族友誼和民族情感，促進了民族與民族之間的和睦相處，和諧交往。

錫伯族的西遷，開拓了錫伯族的生存空間，拓寬了錫伯族的文化視野，發展了錫伯族的對外交流，培養了錫伯族兼容并包，和睦相處的西遷精神。

5、偉大的愛國主義西遷精神。

為了維護國家穩定，4000余錫伯族軍民離家萬里，客居他鄉，使錫伯族的故鄉情懷尤為深重，錫伯族西遷軍民深深熱愛著自己的民族，自己的故鄉，同時升華為對國家的熱愛。隨著世代定居于伊犁，其命運日益和國家聯系在一起，國榮我榮，國恥我恥，兩百多年間一直與國家共呼吸、同患難、灑熱血、拋頭顱。

每當國家在危難之時，錫伯族軍民總會挺身而出，義無反顧的維護國家的穩定與統一。1820年（嘉慶二十五年）乾隆時期叛亂的大和卓之孫張格爾潛回新疆發動叛亂，錫伯族總管額爾固倫率領錫伯族軍士為了國家的安寧，與叛匪張格爾血站，直至1828年（道光八年）活捉張格爾。這次錫伯族將士平叛維護了國家的穩定和挫敗了外國侵略勢力參與的旨在分裂國家的狡詐惡毒陰謀。

1867年（同治六年），貪婪成性的沙俄開始試探性侵入錫伯族將士駐守的春濟卡倫，遭到了錫伯營將士的英勇抵抗，多次使沙俄侵略計劃受挫。由于清政府的腐敗無能，伊犁淪陷，但是錫伯族人民群眾“同心能死，不降外夷” ，并時刻準備著趕走侵略者，在左宗棠收復新疆時期，錫伯族軍民做出了不可磨滅的貢獻，人民群眾墾荒種糧支援清軍前線作戰，錫伯營將士克服種種苦難，積極參加收復運動，攻城衛國，為最后新疆順利收復起到了重要的作用。

錫伯族西遷軍民無論是在維護國家內部穩定還是抵御外辱，都為國家做出了卓越的貢獻，培養了錫伯族偉大的愛國主義西遷精神。

三、錫伯族西遷精神永垂不朽

錫伯族西遷精神對錫伯族產生了巨大的影響，其堅忍不拔、自強不息，勤勞有為、自力更生，大無畏樂觀，兼容并包、和睦相處，愛國主義的西遷精神，不僅推動了西遷錫伯族自身的發展，也很好的促使西遷錫伯族完成了自身的歷史使命，為中國民族的長遠發展起到了積極的促進作用。

注釋：

[1]賀靈、佟克力，《錫伯族史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第160頁（譯自軍機處滿文《錄副奏折》乾隆二十八年十月二十二日條）

[2]賀靈、佟克力，《錫伯族史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第162頁（譯自軍機處滿文《議復檔》乾隆二十八年十二月二十二日條）

[3]嵇南、吳克堯，《錫伯族》[M]，北京：民族出版社，1990年，第15頁

[4]賀靈、佟克力，《錫伯族史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第167頁（譯自宮中《滿文朱批奏折》乾隆三十年十二月二十五日條）

[5]賀靈、佟克力，《錫伯族史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第168頁（譯自宮中《滿文朱批奏折》乾隆三十年十二月二十五日條）

[6]賀靈、佟克力，《錫伯族史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第169頁（譯自軍機處《滿文月拆檔》乾隆三十年六月十六日條）

[7]嵇南、吳克堯，《錫伯族》[M]，北京：民族出版社，1990年，第19頁

[8]《錫伯族民間故事選》[M]，上海：上海文藝出版社，1991年，第13—19頁

[9]賀靈、佟克力，《錫伯族史》[M]，烏魯木齊：新疆人民出版社，1993年，第228頁