英美文學(xué)評(píng)論對(duì)莫言女性形象的誤讀初探

呂爭(zhēng)

摘要：在英美的文學(xué)評(píng)論中，有對(duì)莫言文學(xué)作品“人性”的合理挖掘，也有將文學(xué)作品中女性形象看作是“東方主義”的誤讀，很大一部分英美得文學(xué)評(píng)論中都忽視了莫言作品中女性人物成長(zhǎng)的背景環(huán)境，很多作品中女性在水深火熱中不屈不撓進(jìn)行反抗的事跡被英美一些評(píng)論視作是個(gè)性解放的西方文化。莫言在作品中歌頌偉大的母愛(ài)形象，不單只是個(gè)性解放，而是通過(guò)對(duì)單個(gè)女性的描寫(xiě)來(lái)呼喚中華民族的個(gè)性解放，是對(duì)民族“退化”的一種痛苦的吶喊，是對(duì)是人的警醒。其作品中的女性形象是否被英美評(píng)論誤解成為男性的附屬品、犧牲品亦或是東方女強(qiáng)人，是我們需要關(guān)注的。

關(guān)鍵詞：英美國(guó)家；文學(xué)評(píng)論；莫言；女性形象

莫言是一位風(fēng)格獨(dú)特，頗有建樹(shù)的作家，他的洞察力和對(duì)人性的理解很有深度，深厚的文化功底讓他創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)成功的形象。莫言作品中有很多女性形象，但是他又不但是在描寫(xiě)女性，他是通過(guò)描寫(xiě)女性來(lái)闡釋他所了解的世界試圖以女性角色中蘊(yùn)含的人性以及獨(dú)特的民族性來(lái)找回失落中的民族，他作品中的女性形象每一個(gè)都個(gè)性鮮明，值得我們?nèi)ソ庾x。

通過(guò)在EBSCO書(shū)庫(kù)、CALIS期刊庫(kù)以及eScholarship博碩論文庫(kù)中對(duì)莫言這一關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，會(huì)了解到大部分英美評(píng)論對(duì)莫言文學(xué)作品的觀(guān)點(diǎn)，總體來(lái)講自莫言獲得文學(xué)獎(jiǎng)以后，英美對(duì)其作品的關(guān)注才有所增加，并且大部分是對(duì)其作品的整體解讀，對(duì)于其作品中女性形象的評(píng)論不多，而其中少部分對(duì)女性形象比較關(guān)注的也是將女性作為東方主義的鏡像展示[1]。由于英美對(duì)于中國(guó)作品的評(píng)論基本上都是基于西方文化意識(shí)形態(tài)上的理解，因此很多人將作品中的女性形象理解為人性的共通點(diǎn)，但是英美得文學(xué)評(píng)論中都忽視了莫言作品中女性人物成長(zhǎng)的背景環(huán)境，很多作品中女性在水深火熱中不屈不撓進(jìn)行反抗的事跡被英美一些評(píng)論視作是個(gè)性解放的西方文化，亦或是將偉大的女性形象理解為東方主義的女強(qiáng)人或者將楚楚可憐的女性形象理解成為東方男性政治斗爭(zhēng)下的犧牲品，是完全錯(cuò)誤的解讀。

美國(guó)一所大學(xué)的教授Shelley Wing Chan是一位關(guān)于莫言作品研究的學(xué)者，她在《World Literature Today》中有登出過(guò)一篇關(guān)于莫言《紅高粱家族》和《豐乳肥臀》的作品評(píng)論，文章認(rèn)為莫言在塑造作品人物形象時(shí)，不同于以往非黑即白的形式，給人物形象增添了很多性格，使得人物形象很飽滿(mǎn)復(fù)雜，賦予了文學(xué)作品全新的審美，讓人物充滿(mǎn)了生命力[2]。文中寫(xiě)了“我奶奶”的形象，這個(gè)人物也非常復(fù)雜，她是一個(gè)想主導(dǎo)自己命運(yùn)的女子，向傳統(tǒng)的倫理道德發(fā)出挑戰(zhàn)，她知道父母為換一頭騾子就將她嫁給一個(gè)病人的時(shí)候，她就搞了外遇，她臨終時(shí)有一段遺言說(shuō)沒(méi)有人告訴過(guò)她什么是正道什么是邪惡，她只能按照自己的意志來(lái)，她不怕進(jìn)十八層地獄[3]。按照閱讀的順序來(lái)看，這完全是一個(gè)女性在臨終時(shí)為自己辯解，為什么她在新婚回門(mén)的路上就有了外遇，并讓外遇的對(duì)象殺了有病的丈夫和他的爹，因此在閱讀時(shí)就很容易讓人感受到這個(gè)女性是一個(gè)殺伐果敢的女子，但是一個(gè)人物她有主人格和次人格，奶奶年輕時(shí)就做過(guò)關(guān)于未來(lái)夫婿的夢(mèng)，當(dāng)一看見(jiàn)轎夫是這個(gè)形象與夢(mèng)中的夫婿重合了，究竟是這個(gè)想法的誘導(dǎo)還是當(dāng)奶奶看見(jiàn)病人丈夫的臉、回家隱約聽(tīng)到父母談及一頭婚姻換來(lái)的騾子時(shí)的憤怒的結(jié)果？我們難以知道先后順序。無(wú)論是從莫言的早期作品還是現(xiàn)代作品中，都可以看見(jiàn)對(duì)奶奶的贊美，但是實(shí)際上這種種贊美完全是夸張的表現(xiàn)的，完全是為了掩飾作家對(duì)勞動(dòng)?jì)D女命運(yùn)的憐憫，但是當(dāng)這種東方的故事放到西方意識(shí)形態(tài)中時(shí)，個(gè)性會(huì)被弱化，精神反抗也隨之淡化，因此中國(guó)女性的解放被會(huì)略，將情感上的個(gè)性歸結(jié)為人類(lèi)意識(shí)上的共性，這是一種誤讀。

莫言作為一個(gè)寫(xiě)作視野包含世界的偉大作家，他的作品中本身就包含著人性共有的因素，但是眾所周知，其文學(xué)作品中的形象是以中國(guó)為背景，當(dāng)中除了世界性的人性還包含著中華民族的民族性，很多英美評(píng)論會(huì)忽視其中的民族性，并對(duì)中國(guó)女性形象產(chǎn)生一定的政治誤解，我們無(wú)從知曉這種誤讀會(huì)持續(xù)到什么時(shí)候，但是筆者相信，隨著中華文化的興盛，隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，外國(guó)對(duì)于中國(guó)文學(xué)評(píng)論會(huì)有更深刻的理解，文學(xué)作品以及當(dāng)中的形象一定會(huì)被全面的解讀，我們期待著文學(xué)作品中的形象被外國(guó)評(píng)論全面解讀的那天的到來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋曉英.論英美文學(xué)評(píng)論對(duì)莫言女性形象的誤讀[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2015，01（02）：48-53.

[2]莫言.紅高粱家族[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.

[3]莫言.豐乳肥臀[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2004.