淺析我國古代少數民族政權的夷夏觀

張濤

摘要：民族思想是處理民族問題、制定民族政策的理論基礎。在我國古代，民族思想以夷夏觀為主要內容。筆者在本文主要探討我國古代少數民族統治者的夷夏觀，并找出其相似之處，愿為研究我國古代民族思想盡綿薄之力。

關鍵詞：古代；少數民族政權；夷夏觀

中圖分類號：K28 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）015-0-01

一、關于“華夷之辨”的相關問題

華夷之辨是指中國傳統思想中如何辨別“華夏”與“夷狄”、從而如何處理兩者關系的討論和認識。

“華夏之辨”思想作為中國古代民族思想的核心，其主要內容是，首先，如何區分華、夷，即何為區分華夏族與少數民族的標準，如以血緣地域劃分，以風俗文化劃分。其次，華夷能否相互轉化，“夷夏之防”與少數民族政權的合法性問題。

二、少數民族政權的“華夷之辨”

所謂的“夷狄政權”背景下的“華夷之辨”其主心骨便是為其統治政權尋求正統性、合法性，從而采取一系列的措施淡化民族矛盾。

春秋戰國時期秦楚吳越對華夏正統的進取和爭奪挑戰了人們的傳統思想。在政治上，僭越天子，涉足中原。春秋初年楚武王，向周王室請求說：“我蠻夷也。欲以觀中國之政，請王室尊吾號。”①城濮之戰前后，秦、楚均參加了中原的會盟。在經濟上，積極改革，發展實力。秦孝公決心改革，遂有了商鞅變法和秦國的日漸強大。思想上，尋找歸屬華夏正統的歷史根據。吳人曰：“于周室，我為長。”②

魏晉南北朝時期是中國傳統民族思想進一步豐富和發展的時期。西晉時期，大量少數民族內遷，強化了華夷之辨的心理。而且他們漸漸意識到要消除這種觀念，于是從血統、地緣及文化制度方面找到自己是中華正統的根據。鮮卑拓跋氏自述為黃帝之裔，鮮卑宇文氏自述為炎帝之裔，鐵弗匈奴劉（赫連）勃勃強調自己的夏王室血統而稱所建政權為夏等。此外，北魏孝文帝更是進行了在語言、服飾等習俗方面漢化改革。

遼、夏、金、元及清，盡管是由少數民族建立的政權，但這一時期的政治家、思想家對歷史和現實的民族及民族問題的認識還是很深刻的。如元世祖“天下一家”③和“圣人以四海為家”④的思想。如前所述，少數民族統治者在建立政權之后就會著手尋求華夏正統，以及采取措施不斷漢化。他們的漢化措施總結可以分為以下幾個方面。首先，制造少數民族與漢族一家的輿論，營造政治氣氛。遼與北宋對峙，但卻一直強調“南北一家”之說。順治三年（1646）與順治六年（1649）的兩次科舉中，殿試策論都分別以“使滿漢官民同心合志”、“聯滿漢為一體”為題，營造出“滿漢一體”、多民族并治的氛圍。其次，為自己的統治尋求正統。遼、金兩朝建立之后，大多數統治者都努力淡化區分民族的意識。契丹人宣稱自己是軒轅后，強調他們與漢族同祖。會同九年（946），遼太宗宣傳自己“受命于天”，乃 正統。再次，尊孔崇儒。遼太祖親自主持建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠；金朝也推行了漢化政策，甚至有“金以儒亡”的說法。海陵王時，下令全國興建孔廟，“命天下州縣破系省錢，修蓋文宣王廟”⑤；滿清從攝政王多爾袞、順治到康熙時期還推行祭祀孔子，對孔子之尊崇為歷朝罕見。此外，大多數朝代大量翻譯漢語典籍，努力學習漢文化。第四，開科取士，實行寬松的儒士政策。金朝統治者為了籠絡漢族儒士，早在金太宗天會元年 （ 1123 年） 便開科取士，“時以急欲得漢士以撫輯新附，初無定數，亦無定期”⑥，金朝統治者對歸降、俘獲或扣留的漢儒，非但不殺不辱，反而給予優厚待遇，并委以重用。第五，創文字，改姓氏。遼朝通過借鑒漢字，創造了本民族的文字；甚至在姓氏名字方面也仿效漢人，遼朝“太祖慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉氏，以乙室、拔里比蕭相國，遂為蕭氏”⑦。金朝阿骨打即帝位后，便改漢姓為“王”，而且仿照漢族的家譜學，為其家族按行輩取名，等等。各個少數民族政權通過不斷地努力，逐漸淡化了傳統嚴格的夷夏觀，為自己的統治掃除了障礙。

綜觀邊疆民族建立的政權，他們首要做的就是為自己在中原進行統治找到正統性，即主要是從血緣上強調自古為一家，他們是繼承正統、順應天命才進行統治的，以此來安撫民心。其次，采取一些漢化措施，吸取中原先進文化，使得本民族內在、外在都與漢族相似，另外積極拉攏漢族精英階層，對其實行寬松優待政策，使其能為其所用。但我們應該看到，任何一個少數民族在進行統治時，都會強調本族至上、本族優先，如滿族政權的“滿洲根本”思想，所以統治者在制定政策時，本民族人民會享有高于其他民族的權利。

邊疆民族政權下采取各種措施漢化，在對華夏正統的爭奪中，完成了中國文化的融合與轉型，同時漢族人民也在不斷吸收邊疆文化，各個民族在接觸中相互吸收、融合才形成今天我們的中華民族、中華文化。

注釋：

①史記[M].北京：中華書局，1959年，楚世家。

②左傳.十三經注疏[M].北京：中華書局，1980年，哀公十三年。

③《元史》卷4《世祖紀一》。

④《元史》卷6《世祖紀三》。

⑤張暐 .大金集禮[M]. 四庫全書本，卷34，威縣建廟學碑。

⑥脫脫.金史[M]. 北京： 中華書局，1975年，卷51，選舉制一。

⑦《遼史·后妃傳》。

參考文獻：

[1]馬大正.中國邊疆經略史[M].鄭州：中州古籍出版社，2000.

[2]費孝通.中華民族的多元一體格局[A].北京：中央民族學，1998.

[3]后漢書[M].北京：中華書局，1965.

[4]左傳.十三經注疏[M].北京：中華書局，1980.

[5]史記[M].北京：中華書局，1959.

[6]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[7]脫脫.遼史[M].北京：中華書局，1974.

作者簡介：張 濤（1993-），女，漢族，內蒙古巴彥淖爾人，碩士研究生在讀，現在就讀于內蒙古科技大學文法學院，中國史專業。