“后真相”時(shí)代將顛覆傳統(tǒng)政治（觀察家）

程亞文

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》一書中，有一個(gè)關(guān)于“洞穴觀影”的隱喻，有個(gè)解除了桎梏、走出了洞穴、發(fā)現(xiàn)了外面光明世界的人，反而被錯(cuò)將影像當(dāng)作真實(shí)東西的人們所誤解并殺害了。“你所看見的不是真相，而不過是你的影子”，兩千多年后，柏拉圖的這句話，卻比以往任何時(shí)候都更有了現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

因?yàn)椤昂笳嫦唷保╬ost-truth）已經(jīng)成為歐美最熱門也是最令人擔(dān)憂的詞匯，它的精要被定義為“訴諸情感與個(gè)人信仰，比陳述客觀事實(shí)更能影響民意”。一種對(duì)真相無所關(guān)心、只要情感和愿望的時(shí)代，正在大步走進(jìn)人類生活，它必將改變政治的面貌，也將改變?nèi)藗儗?duì)政治的認(rèn)知。

知識(shí)與權(quán)力機(jī)制的瓦解

當(dāng)“后真相”在去年底以來成為熱詞時(shí)，人們可能還沒有意識(shí)到，“真相”是一種知識(shí)，也是一種機(jī)制。

與“后真相”所指向的隨意性、無確定感相比，長(zhǎng)久以來，“現(xiàn)代政治”的背后哲學(xué)乃是理性主義，相信可以通過人性逐步完善達(dá)成更好的治理和社會(huì)狀態(tài)。對(duì)確定性知識(shí)和價(jià)值即“真相”的追求，是以往政治的重要特征。

“真相”的獲得、確認(rèn)和遵從，還通過一種精英治理機(jī)制來實(shí)現(xiàn)。在“洞穴觀影”的隱喻中，看到了“外面光明的世界”的人具有辨別真假、美丑、善惡的能力，而后者則在蒙昧中不分是非善惡。精英通過對(duì)其自身的完善而引領(lǐng)大眾走向良治，是古希臘政治哲學(xué)和中國(guó)原始儒家的共同理想。

有識(shí)階層負(fù)責(zé)生產(chǎn)知識(shí)和提供“真相”，民眾有義務(wù)也有意愿接受他人提供的“真相”，這是過往政治的基本特征，也是形成穩(wěn)定有序的政治共同體的關(guān)鍵。……