成人禮：歷練人生 勇于擔當

文鋒

“通過這樣一種儀式，讓我忽然感覺自己確實已經(jīng)成人了，一種責任感和使命感油然而生。”在今年2月25日南寧市第三中學(xué)舉辦的成人禮上，該校學(xué)生小柳說道。該校的成人禮活動由升國旗、觀看成長與責任視頻、學(xué)生代表發(fā)言、行成人禮、家長代表致辭、校長致辭、過成人門、放飛高考心愿、留下青春印跡九部分組成，通過參加這樣的儀式活動，學(xué)生們深刻理解了成人的含義，讀懂了責任與擔當。

成人禮，可謂一種莊重而寓意深遠的禮儀，在青少年成長中起到重要的啟迪、教育和過渡作用。

千年儀禮，源遠流長

中國古代的成人禮，一般指冠禮和笄禮，這個傳統(tǒng)從西周一直延續(xù)到明朝。古時男子滿年20歲時行冠禮，即加冠，表示其已成人，被族群和社會承認，之后可以娶妻。女子則是在年滿15歲后行笄禮，及笄之后可以嫁人。

所謂“冠者，禮之始也”，中國古代對冠禮和笄禮非常重視，《儀禮》一書還將其列為開篇第一禮。先秦學(xué)者認為，“成人”首先要成為“有知識的人”，即對社會現(xiàn)狀有一個基本的認知，具備了這個基本認知后，還需接受諸如仁、義、禮、樂的教育與熏陶，才能具備“成人”的德行。

將“成人”寓于品德修養(yǎng)中，對“成人”提出道德要求，體現(xiàn)了古人對高尚品行的重視。

說起來，“成人儀式”其實是一種“過渡儀式”，其包含著三重基本結(jié)構(gòu)，即分離儀式、中轉(zhuǎn)儀式、重入儀式。人類文化學(xué)家阿諾德·凡·根納普指出：“當人們被接納進入一個新的社會地位之前，必須先將他們與舊的社會地位分離。”通過這種符號化的儀式，個體才能獲得為社會所接納的一種身份，對個體而言，儀式的意義在于構(gòu)造一種“過渡”，為個體獲得新的社會身份提供一種有形或無形的標志物。

幾乎每一個民族的文化傳統(tǒng)中，都存在成人禮這樣的儀式，只是不同民族的活動形式可能有所不同，如：中國的漢族、韓國的朝鮮族、日本的大和民族，其傳統(tǒng)成人禮的標志均是在儀式中“加冠”；埃塞俄比亞一些部落男孩的成人禮為“越牛”儀式；秘魯?shù)哪泻⒊扇硕Y是“跳崖”儀式；我國部分瑤族男孩的成人禮是“上刀山”“過火煉”等儀式；非洲某些部落孩子成人禮行的是“割禮”；還有一些民族有“拔牙”“紋身”“穿鼻”等施之于肉體上的儀式……這些儀式體現(xiàn)了對參與者個體身份的認同，意味著這些個體從此享受與其他成年人一樣的權(quán)利和資格，且必須承擔作為成年人共同的基本責任和義務(wù)。

早在20世紀90年代初，國內(nèi)部分中學(xué)已開始舉辦成人禮活動。1993年12月，上海市黃渡鄉(xiāng)團委在外灘的人民英雄紀念塔前舉辦了“上海市第一屆18歲成人儀式”，當時800名年滿18歲的新成人面對國旗，手持《憲法》，莊嚴宣誓。2014年，共青團中央發(fā)布《學(xué)習(xí)共建團工作五年規(guī)劃綱要》，提倡重點推進“與人生對話——我的中國夢”成人主題教育活動。此后，成人禮活動在國內(nèi)各高中、大學(xué)校園中盛行起來。

勇?lián)熑危w驗成長

在法國作家圣·埃克蘇佩里所著的《小王子》一書中，小王子和他馴養(yǎng)的狐貍之間有一段對話，狐貍說：“你每天最好相同時間來。”小王子問：“為什么？”狐貍答：“比如，你下午四點來，那么從三點起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。我就發(fā)現(xiàn)了幸福的價值……所以應(yīng)當有一定的儀式。”“儀式是什么？”小王子問。“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。”狐貍說。以上對話，可謂對“儀式”的經(jīng)典解釋。儀式是一種社會認同模式，其相對規(guī)整、固化的行為背后，蘊藉著某種群體意識，能體現(xiàn)儀式參與者對某些價值理念的認同。儀式本身的莊重感，既強化這種共識，也增強了人們對相關(guān)事物的認知。

成人禮正是如此。《禮記·冠義》有云：“成人之者，將責成人禮焉也。”成人禮不僅是用儀式來感召青年人勇于承擔社會責任、體驗生命成長的活動，更包含著文化傳承與人性塑造的重要使命。

世界上許多國家都重視成人禮。美國的成人禮主要是舉辦高級舞會，參加舞會的青少年身著華麗禮服，佩戴精美飾品，在晚宴廳中跳交誼舞，以此感受成年身份。俄羅斯的青少年在年滿16周歲時，會收到當?shù)孛裾块T發(fā)來的專函，邀請他們參加由政府代表擔任主持的成人禮，主持人會在儀式上闡述公民的權(quán)力和義務(wù)，最后向青年男女頒發(fā)公民護照。日本將每年1月第二周的星期一定為“成年日”，這一天，參加成人禮的適齡青年會穿上和服，發(fā)表成年誓言，對父母、師長和社會各界表示感謝，有些青年還會拜謁祖先……各國的例子表明，成人禮已經(jīng)成為世界通行的禮儀教育活動。

我國現(xiàn)行憲法中，年滿18周歲的學(xué)生被視為法律意義上的成人，但仍有相當一部分已年滿18周歲的青少年并未具備相應(yīng)的自覺意識和責任感。他們受家庭環(huán)境、社會環(huán)境等方面的影響，生理發(fā)育與心智發(fā)展之間不同步或錯位，并未從“小少爺”“小公主”的家庭身份中走出來，凡事依賴父母、長輩的幫助，成人的身份意識仍然較弱，導(dǎo)致后來出現(xiàn)“啃老”行為。從這個角度來看，我們的學(xué)校、社會、政府相關(guān)部門，很有必要為適齡青少年舉辦莊重的成人儀式，以明確他們的社會責任和社會義務(wù)，讓他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀。

注重實質(zhì)，正確引導(dǎo)

今年2月26日，南寧市第二中學(xué)舉辦了成人禮活動，1 500多名高三學(xué)生走進南寧孔廟，莊嚴宣誓成人。儀式上，學(xué)生們背上重達七八公斤，象征“生命重量”的書籍和帶給家長的特殊禮物，步行6公里來到南寧孔廟。在青環(huán)路濱水公園內(nèi)彎道木橋，學(xué)生們還引領(lǐng)被蒙住雙眼的家長繞過各種路面障礙，體驗“守望相伴”。最后，大家在孔廟前集合，整齊地通過欞星門、狀元橋、大成門，到達大成殿廣場，鄭重地領(lǐng)取成人證書。

這樣的成人禮，在許多高中學(xué)校中已成為慣例，并收到了良好的效果。但我們同時也應(yīng)看到，仍有個別學(xué)校、家長對成人禮存在一些誤區(qū)，比如：有的家長不舍得放手，哪怕在成人禮上也替孩子擦汗、拿衣物，讓人感到這不是成人禮，而像親子活動；個別學(xué)校舉辦成人禮流于形式，甚至還搞商業(yè)演出，與禮儀的初衷背道而馳。

因此，無論舉辦怎樣的成人禮，“放手”都應(yīng)是重要的一環(huán)。除了學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生自主自立的意識，父母也應(yīng)學(xué)會“放手”，適時“斷奶”，承認孩子已成年的新角色，讓孩子走出家庭的“暖房”，勇敢走向社會，承擔起成人所應(yīng)承擔的責任與義務(wù)。

學(xué)校在設(shè)計成人禮活動時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的認知規(guī)律與個性發(fā)展，注重提升他們的道德水平與責任意識，著重體現(xiàn)“禮”的本質(zhì)內(nèi)涵，使青少年充分理解“成人”的真諦。例如，學(xué)校可以引導(dǎo)學(xué)生以班級、小組或個人為單元，設(shè)計主題為“心目中的成人”“成人的責任”等系列活動，促進學(xué)生自我發(fā)展。此外，學(xué)校還可以借助家長、社會資源，延伸與拓展成人禮教育的空間，形成教育合力，助推學(xué)生全面發(fā)展。

事實上，綜觀成人禮的淵源與發(fā)展，這一禮儀活動的舉辦方，更多還是家庭（種族、家族）、政府與社會。因此，對于成人禮的舉辦與設(shè)計，不應(yīng)只把責任推讓給學(xué)校，家庭、政府和社會同樣應(yīng)承擔相應(yīng)的責任。家庭可以選擇一個重要的日期舉辦成人禮活動，如在孩子18歲生日時舉行身份證發(fā)放儀式，讓孩子感知已經(jīng)成人的概念。政府和社會則可以設(shè)立“成人日”“成人活動節(jié)”，定時組織轄區(qū)內(nèi)的適齡青少年，每年舉辦一次莊重的成人儀式。

需要指出的是，無論舉辦怎樣的成人禮，都應(yīng)注重正確的導(dǎo)向，切不可誤用、濫用成人禮。把不健康、不適合孩子身心發(fā)展的東西帶給孩子，不但起不到應(yīng)有的“成人”教育效果，相反還會誤導(dǎo)孩子的認知，影響孩子的身心發(fā)展。

荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”我們應(yīng)該進一步傳承與發(fā)揚成人禮這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過多種有效的方式，把這一儀式的內(nèi)涵與意義釋放出來，使之成為一種社會共識，讓邁入成年行列的青少年們從中受到教育與感召，從而成功開啟人生階段的新旅程。

（責編 周偉琳）