馬克思主義理論分析職業教育的可能

李俊

作為一種涵蓋哲學、經濟學和社會學等多個學科領域的理論體系，馬克思主義為社會科學研究提供了豐富的理論視角與分析工具。國內外學者對此已有諸多研究，在此，筆者僅嘗試列舉三個具有較強解釋力的經典概念，簡單剖析其分析職業教育問題的潛力與可能。

一、實踐觀。實踐思維方式是馬克思主義哲學的根本特征，實踐觀是馬克思主義區別于西方眾多傳統哲學流派的重要方面。相比于多數西方哲學家，馬克思將實踐放在了更加重要的地位。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界。而問題在于改變世界”，他批評西方哲學的形而上學傳統的這句話至今仍是馬克思主義理論體系中最為著名的箴言之一。馬克思主義的實踐觀可以也應當成為職業教育豐厚的理論資源。我們的教育體系太過于重視理論知識——可以言說或用數字表達的、以主客兩分的形式呈現、命題式的、以解釋和理解為目的的知識，太過重視對于世界的認識和理解，而忽視了實踐知識——常常是難以言說的、理性難以充分理解的、涉及主客體互動的、以改變世界為目的的知識，從而忽視了對于世界的改變。

職業教育的研究者和實踐者，可以嘗試更多地借用馬克思主義的實踐觀來論述和建構教育體系中實踐及實踐知識的重要價值和作用.一方面在普通教育中強調普職融通和職業啟蒙教育的價值，另一方面也更加強調生產實踐活動在職業教育中的作用與功能。

二、異化。勞動異化是馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次提出的概念，馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產品及勞動本身的關系。在馬克思看來，異化真正揭示了人們在資本主義制度下最一般的深刻的社會關系，其實質在于，人所創造的整個世界都變成了異己的、與人對立的乃至統治人的東西。在馬克思主義看來，自由自覺的活動（自然包括勞動）是人區別于動物的核心特質。恩格斯創造性地解釋了達爾文關于動物進化的理論，并指出，會使用和創造勞動工具把人類社會與猿群世界得以區分開來.勞動使人學會直立行走，并且勞動還創造了語言。正是在這個意義上，“勞動創造人本身”。勞動本來也應該是人自由自覺的活動，是人改變世界的方式：但在私有制下，勞動難免被異化，反而成為了壓迫性的力量。

勞動異化是理解今日世界人與職業關系的最為重要的概念之一。對于大部分人而言，職業以及伴隨其中的勞動也許很難成為真正意義上的人的自由自覺的活動，勞動距離成為一種生活的目的本身、成為一種“樂生要素”還很遙遠（趙修義先生語）。職業教育在幫助年輕人習得職業技能、進入勞動力市場、從而成為一個勞動者的過程中，究竟應該處于怎樣的位置、發揮怎樣的作用、具有怎樣的價值預設，值得研究者于實踐中思考。尤其在職業教育的作用常常被化約為就業教育，即“為了工作的教育”的時候，我們更需要對此進行反思，而不應不假思索地簡單接受來自于政策或是產業界的價值及目標設定。

三、意識形態。意識形態理論是馬克思主義理論的重要組成部分。在筆者看來，職業教育領域的工作者需要面對兩個領域中的意識形態，一個是教育領域，另一個則是更加寬廣意義上的工商社會，兩者的意識形態共同組成了職業教育在意識及價值方面的約束條件，它們既可能是職業教育發展的阻力，也可能成為其可以仰仗的資源。在教育領域的意識形態中，理論知識具有較高的社會地位，而主要知識形態為實踐知識的職業教育則處于被矮化和邊緣化的地位.職業教育所面臨的諸多困難.正是由于在教育系統這一社會子系統中，主流意識形態傾向于將職業教育邊緣化，從而不利于職業教育的發展。為了職業教育更加平穩地發展，其政策制定者、實踐者和研究者都可以嘗試通過不同方式解構上述對普通教育更加有利的意識形態（比如運用前文所述的馬克思主義實踐觀的論點），通過對職業教育實踐及其外在經濟社會條件的分析、創造性敘述以及輿論宣傳，創設更加有利于職業教育發展的公共話語空間，從而消解不利于其發展的意識形態因素。

在更加一般意義上的工商社會中，崇尚經濟發展和實用主義的意識形態則構成了有利于職業教育發展政策及輿論環境，職業教育的研究者可借助這一的意識形態，敘述和闡釋職業教育在經濟社會發展中所能發揮的作用，從而提升職業教育在公共政策及話語空間中的地位，推動職業教育的發展。

責任編輯 秦紅梅