生態(tài)體驗式德育對學(xué)生道德發(fā)展的影響研究

湯偉群　周紅霞　康夢娜

摘要：生態(tài)體驗式德育是融生態(tài)和體驗于一體的一種新型德育模式，它通過創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗、思索、領(lǐng)悟情境活動存在的豐富道德內(nèi)涵.并內(nèi)化為自己的道德意識，形成自覺的道德行為。課題組將生態(tài)體驗式德育模式引入技校生群體，檢驗生態(tài)體驗式德育對技校生道德發(fā)展的作用。差異性檢驗結(jié)果顯示，隨著學(xué)生年級的上升，學(xué)生接受生態(tài)體驗式德育的時間越長，學(xué)生的道德水平也就越高，表明生態(tài)體驗式德育可以有力促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展。結(jié)構(gòu)方程模型顯示，生態(tài)體驗式德育主要是通過加強學(xué)生的認(rèn)知參與和情感參與程度來提升其道德水平的。

關(guān)鍵詞：技校生；生態(tài)體驗式德育；道德發(fā)展

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）14-0016-06

黨的十八大報告指出，教育的根本任務(wù)是立德樹人。傳統(tǒng)的滿堂灌、說教式德育，一味強調(diào)教育者的權(quán)威性，將本應(yīng)是受教育者內(nèi)化的過程誤以為是單一的被動接受過程，不能很好地與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致學(xué)校德育工作費時多、收效甚微，學(xué)生的“德”與“行”成了貌合神離的兩張皮。針對這一現(xiàn)象，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性。”為響應(yīng)黨和國家的號召，適應(yīng)新形勢的變化，德育工作者需要著眼于經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步和學(xué)生成長的需要，從渠道單一、時空固定的傳統(tǒng)課堂講授模式，向生活化、多元化、多路徑、全方位轉(zhuǎn)化，積極探索貼近學(xué)校發(fā)展和反映區(qū)域特質(zhì)的德育體驗活動，以提高德育的實際效果。生態(tài)體驗式德育就是在這一背景下應(yīng)運而生的一種創(chuàng)新德育模式，它為我國中小學(xué)，尤其是技工學(xué)校德育工作提供了新的視角。

本研究以廣州市某技工學(xué)校學(xué)生為對象，從實證的角度檢驗生態(tài)體驗式德育對技校生道德發(fā)展的作用，探索生態(tài)體驗式德育促進(jìn)技校生道德發(fā)展的中介機制，為完善技工學(xué)校現(xiàn)有德育模式，進(jìn)行德育工作創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀簡析

自從近代美國實用主義教育家杜威提出“教育即生活”、“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”的體驗式學(xué)習(xí)理念之后，體驗式教育在理論和實踐方面都取得了長足的發(fā)展。早在20世紀(jì)三四十年代，陶行知作為杜威的學(xué)生，結(jié)合我國實際，提倡“知行合一”、“生活即是教育”的理念，鮮明地提出體驗式教育（德育）的思想。同時期的陳鶴琴先生也提出了“在大自然中進(jìn)行教育”的主張，這是我國最早的生態(tài)體驗式教育思想，但由于種種原因，當(dāng)時并未引起我國教育界足夠重視。

直到20世紀(jì)90年代我國才逐漸開始重視生態(tài)體驗式德育對學(xué)校教育和學(xué)生德性培養(yǎng)的作用。原中央教科所的劉驚鐸教授認(rèn)為德育應(yīng)貼近生活世界，返歸自然之境，關(guān)切主體發(fā)展的需求。他在體驗式德育的學(xué)理研究中，提出回歸生活、凸顯體驗的體驗德育論，詳細(xì)描述了生態(tài)體驗德育的含義、功能、實踐形態(tài)、模式等。根據(jù)劉驚鐸教授的觀點，所謂生態(tài)體驗德育，就是引導(dǎo)者設(shè)定一定的生態(tài)情境，讓體驗者置身其中，親自感受、領(lǐng)悟自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)的運行規(guī)律，最終經(jīng)歷、形成自己的內(nèi)心感動的這種狀態(tài)和過程。而生態(tài)體驗式德育強調(diào)的是學(xué)習(xí)者要在生態(tài)體驗式學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟世界各方面的關(guān)系，開啟道德智慧，提高生活質(zhì)量，因此，生態(tài)體驗德育的功能是在體驗中澄清生活。

除了劉驚鐸教授，我國還有不少教育研究人員對生態(tài)體驗式德育進(jìn)行了理論層面的研究。朱小蔓教授認(rèn)為“道德教育一定要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)廣闊的社會生活中去，在其中感受生活世界的各種關(guān)系，踐履美德，選擇符合個性德性的行為方式，在實踐活動中發(fā)生道德體驗”。魯潔、王逢賢兩位教授也提出：“一個完整的德育過程，應(yīng)該是體驗者認(rèn)知活動、體驗活動與踐行活動的結(jié)合”。王健敏指出：體驗式學(xué)習(xí)是關(guān)愛教育模式（德育教育模式）建構(gòu)的心理學(xué)基礎(chǔ)，其最大特征是強化道德感悟。為了凸現(xiàn)情感體驗與道德實踐的特性，需采取一系列行之有效的教育策略，其中就包括生態(tài)式策略。張修前提出了在學(xué)校中進(jìn)行生態(tài)體驗的內(nèi)容，包括環(huán)境保護(hù)、生態(tài)游覽、模擬生存、生存挑戰(zhàn)。姜敏基于生態(tài)體驗教育理念進(jìn)行了班級管理模式改革的嘗試。蔣國寶指出生態(tài)體驗對學(xué)生的生態(tài)人格起到的巨大作用，主要體現(xiàn)在提高生態(tài)道德意識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德信念和生態(tài)道德意志上。

從當(dāng)前文獻(xiàn)來看，我國對生態(tài)體驗式德育的實證研究很少。華中師范大學(xué)楊元璋在其碩士論文《中學(xué)生物教學(xué)中生態(tài)教育體驗式教學(xué)研究》對生命道德情感指向的體驗式教學(xué)、人際道德情感指向的體驗式教學(xué)、以及環(huán)境道德情感指向的體驗式教學(xué)進(jìn)行案例分析，但未對其教學(xué)效果進(jìn)行驗證。張萌對生態(tài)體驗式道德教育設(shè)計方法與思路進(jìn)行了一定的探討，并在實施之后進(jìn)行反思，可惜也未驗證其設(shè)計方案的效果。

綜上所述，我國學(xué)者們對生態(tài)體驗德育的研究多數(shù)集中在理論層面，研究持續(xù)時間較長，有一定的研究深度和廣度。但在實踐應(yīng)用方面的研究很少，尤其是在應(yīng)用效果方面鮮有研究。因此，研究生態(tài)體驗式德育的應(yīng)用效果極為必要。

二、研究設(shè)計

（一）研究樣本選取

采用整群抽樣法與隨機抽樣相結(jié)合的方法.以班級為一個單元（整群），在廣州市某技工學(xué)校隨機抽取若干班級展開研究，共涉及638名在校學(xué)生，其中男生361人，女生277人。被試所學(xué)專業(yè)涵蓋現(xiàn)代物流、計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、服裝設(shè)計與制作、廣告設(shè)計與制作、室內(nèi)設(shè)計與裝潢、網(wǎng)站開發(fā)與維護(hù)、動畫設(shè)計與制作、多媒體制作影視、會展服務(wù)與管理、計算機動畫制作、計算機廣告制作、電子商務(wù)、動漫設(shè)計與制作等專。被試平均年齡為17.13歲，年齡范圍為15-20歲。

（二）德育過程設(shè)計

1.確定檢測指標(biāo)，即界定技校生道德發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合我國當(dāng)代德育目標(biāo)和技工學(xué)校學(xué)生實際，本研究將技校生的道德發(fā)展目標(biāo)概括為十一個方面：專業(yè)知識與技能、團隊協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問題能力、職業(yè)道德（符合職業(yè)要求的心理意識、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范）、職業(yè)意識（誠信、自律、創(chuàng)新、競爭、奉獻(xiàn)、團隊和顧客意識）、身體素質(zhì)（包括身體形態(tài)、生理機能、運動素質(zhì)和運動能力等）、心理素質(zhì)（包括自信、抗挫折能力、意志力等）、人生目標(biāo)與理想抱負(fù)、孝親性（尊敬師長、孝敬父母）。

2.設(shè)計生態(tài)體驗式德育實施方案。道德是全社會關(guān)注的熱點問題，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天顯得尤為突出。學(xué)校德育模式的成功與否，反映了學(xué)校德育理論與德育實踐的成熟度，直接決定了學(xué)校德育工作的實際效果。劉驚鐸教授提出的生態(tài)體驗式德育模式在國內(nèi)廣泛實踐，效果顯著。簡言之，生態(tài)體驗式德育是融生態(tài)和體驗于一體的一種新型德育模式，它通過創(chuàng)設(shè)富有教育意義的德育情境，讓學(xué)生在情境中自主體驗、思索、領(lǐng)悟情境活動存在的豐富道德內(nèi)涵，并內(nèi)化為自己的道德意識，形成自覺的道德行為。有效的德育過程是“知-信-行”不斷遞進(jìn)的過程.而這一過程的催化劑是學(xué)生自身的情感體驗。因此，生態(tài)體驗式德育具有以下特點：（1）德育若要真正抵達(dá)心靈，一定要訴諸情感體驗；（2）道德轉(zhuǎn)化為人的德性，必須要有情感上的認(rèn)同與接納；（3）德育要以人的情感體驗為中介，只有通過體驗才能把道德與個體的生活經(jīng)驗及感受聯(lián)系起來，才能使德育對象真正理解，進(jìn)而落實到行為。

本研究根據(jù)技校生道德發(fā)展目標(biāo)及生態(tài)體驗德育的內(nèi)涵，制定生態(tài)體驗式德育工作實施方案，包括以下四個方面：（1）環(huán)境熏陶：打造文明、和諧、溫馨、安全的校園文化氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)秀的校園文化熏陶下自覺遵守學(xué)校紀(jì)律，養(yǎng)成文明習(xí)慣。提升道德水平；（2）主題活動：依托技工院校現(xiàn)有資源，以“校園文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、技能節(jié)”等活動為載體，開展生態(tài)體驗式德育；（3）崗位角色扮演：以學(xué)生社團為載體，讓學(xué)生通過觀察和感悟，進(jìn)行角色扮演，進(jìn)而深刻體會崗位責(zé)任及行為特征，通過輪崗制使每個學(xué)生都有機會參與到學(xué)校的日常管理活動之中，以此來促進(jìn)學(xué)生形成自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)的能力，增強主體意識和責(zé)任意識；（4）評價激勵：加強對班級及學(xué)生個體的道德發(fā)展水平評價，通過促進(jìn)自評和他評，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型，不斷提升學(xué)生的是非判別力，自我控制能力，以及不斷增強學(xué)生提升自我道德水平的內(nèi)在動力。

（三）數(shù)據(jù)采集工具設(shè)計

本研究的數(shù)據(jù)收集方法以問卷調(diào)查為主，為此專門設(shè)計了一系列的相關(guān)調(diào)查問卷和量表，用以收集研究過程中產(chǎn)生的相關(guān)數(shù)據(jù)資料。

1.生態(tài)體驗式德育問卷。在參考生態(tài)體驗式德育的內(nèi)涵及其實踐形態(tài)以及技工學(xué)校開展的生態(tài)體驗式德育工作的基礎(chǔ)上自編生態(tài)體驗式德育問卷，共52個項目，測量了生態(tài)體驗式德育中的教師自主支持、師生關(guān)系、生生關(guān)系、德育體驗、德育分享、德育過程、德育推廣、德育應(yīng)用、鼓勵學(xué)生自我管理、鼓勵創(chuàng)新和模擬招聘11個方面的內(nèi)容，采用五點評分，1表示從不，2表示很少，3表示有時，4表示經(jīng)常，5表示總是。計算各個方面所含項目的均分，分?jǐn)?shù)越高表示學(xué)生感知學(xué)校生態(tài)體驗式德育的程度越高。本研究中，11個分量表的內(nèi)部不一致性Cronbachs α系數(shù)介于0.71-0.88。表明具有良好的信度。

2.技校生道德發(fā)展目標(biāo)問卷。在參考相關(guān)問卷的基礎(chǔ)上，結(jié)合技校生生活實際及社會對技校生道德品質(zhì)的要求，自編技校生道德發(fā)展目標(biāo)問卷。該問卷由11個項目構(gòu)成。分別測量了專業(yè)知識與技能、團隊協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問題能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、理想抱負(fù)、孝親性等11個道德發(fā)展目標(biāo)，要求技校生對他們在這11個道德發(fā)展目標(biāo)上的表現(xiàn)進(jìn)行評價，采用11點評分，0表示非常差，10表示非常好，得分越高表示道德品質(zhì)越好。本研究中，11個分量表的內(nèi)部不一致性Cronbachs α系數(shù)介于0.69-0.85，表明具有良好的信度。

3.學(xué)校參與程度的量表式問卷。采用Wang等人編制的學(xué)校參與量表（School Engagement Scale），該量表在國內(nèi)外研究中廣泛使用。該量表共24個項目，包括行為參與（如“按時完成家庭作業(yè)或?qū)W校作業(yè)”）、認(rèn)知參與（如“努力找出學(xué)習(xí)上的問題并計劃如何解決”）和情感參與（如“在學(xué)校里，我感到開心、安全”）三個維度。采用五點記分，1表示非常不同意，5表示非常同意。計算所有項目的均分，分?jǐn)?shù)越高表示學(xué)校參與程度越高。本研究中，行為參與、認(rèn)知參與和情感參與三個分量表的內(nèi)部不一致性Cronbachsα系數(shù)分別為0.85，0.86和0.90，表明具有良好的信度。

（四）施測過程與數(shù)據(jù)處理設(shè)計

本研究以班級為單位進(jìn)行團體施測。采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，要求學(xué)生在仔細(xì)閱讀指導(dǎo)語后按題目順序作答。在作答過程中學(xué)生若有不明題意可隨時舉手，主試將及時給予解答。問卷不記名，完成時間約為20分鐘，所有問卷當(dāng)場收回。采用IBM SPSS20.0和AMOS 7.0進(jìn)行統(tǒng)計分析。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）學(xué)生感知生態(tài)體驗式德育的狀況

獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，女生在德育應(yīng)用上得分顯著高于男生，但男女生在其他維度上的得分無顯著差異。男女生在生態(tài)體驗式德育的11個元素上的得分均處于五點記分量表的高分段，顯著高于2.5，表明本研究實施的生態(tài)體驗式德育在11大元素上得到了充分的體現(xiàn)，具體如表1所示。

進(jìn)一步分析學(xué)生對生態(tài)體驗式德育的11個關(guān)鍵指標(biāo)的具體評價，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生對生態(tài)體驗式德育的生生關(guān)系、師生關(guān)系、德育應(yīng)用、德育過程、德育推廣、自我管理、鼓勵創(chuàng)新和德育體驗等八個特征的評價均處于中等偏上水平，表明本研究實施的生態(tài)體驗式德育在這八個指標(biāo)上進(jìn)行了良好的滲透和表達(dá)。然而，值得注意的是，學(xué)生對于德育教師的自主支持、德育分享和模擬招聘三個指標(biāo)上的評價偏低，這表明本研究實施的生態(tài)體驗式德育在這三個特征上做的不足，這為進(jìn)一步改善生態(tài)體驗式德育模式提供了參考。

（二）學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)狀況

1.男女生在道德發(fā)展目標(biāo)上的差異。獨立樣本t檢驗發(fā)現(xiàn)，男女生在11個道德發(fā)展目標(biāo)上均無顯著差異。總體而言，男女生在11個道德發(fā)展目標(biāo)“專業(yè)知識與技能、團隊協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問題能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、理想抱負(fù)、孝親性”上的得分均處于十一點記分量表的高分段，顯著高于5，表明生態(tài)體驗式德育實施后，學(xué)生的道德水平處于中等偏上的水平，具體如表2所示。

2.各年級學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)的差異。單因素方差分析F檢驗發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在專業(yè)知識與技能、團隊協(xié)作能力、自我學(xué)習(xí)能力、解決問題能力、職業(yè)道德、職業(yè)意識、心理素質(zhì)和孝親性等8個道德發(fā)展目標(biāo)上存在顯著的年級差異，二年級和三年級學(xué)生的得分顯著高于一年級。此外，盡管在溝通表達(dá)能力、身體素質(zhì)和人生目標(biāo)上各年級之間的差異不顯著，但其得分的走勢仍然是隨著年級的上升而上升的，具體如表3所述。年級越高的學(xué)生的德育發(fā)展水平越高，三年級高于二年級，二年級高于一年級，這在一定程度上表明學(xué)生接受學(xué)校生態(tài)體驗式德育的時間越長，其道德發(fā)展水平越高：這有力地證明了生態(tài)體驗式德育對于提升學(xué)生道德發(fā)展水平的高效性。如果在生態(tài)體驗式德育實施之前我們對學(xué)生進(jìn)行測試，再與之后的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，或許可以得到更為有力的證據(jù)。

（三）生態(tài)體驗式德育促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的中介機制分析

本研究采用皮爾遜相關(guān)分析，考察了生態(tài)體驗式德育的各項關(guān)鍵指標(biāo)與學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)的關(guān)系。分析發(fā)現(xiàn)，教師自主支持、師生關(guān)系、德育過程、德育推廣、德育應(yīng)用、自我管理、鼓勵創(chuàng)新與模擬招聘與11個道德發(fā)展目標(biāo)均顯著正相關(guān)，這從微觀角度有力地證明了本研究實施的生態(tài)體驗式德育實踐可有效地促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展。此外，除了生生關(guān)系與團隊協(xié)作能力、自我學(xué)歷能力、解決問題能力和身體素質(zhì)的相關(guān)，德育體驗、德育分享與專業(yè)知識與技能、溝通表達(dá)能力等相關(guān)不顯著外，生生關(guān)系、德育體驗和德育分享與德育發(fā)展目標(biāo)均顯著正相關(guān)，具體如表4所述。

本研究在文獻(xiàn)回顧和實踐的基礎(chǔ)上，通過調(diào)查學(xué)生在學(xué)校的行為、情感和認(rèn)知參與程度來考察生態(tài)體驗式德育提升學(xué)生道德水平的中介機制。本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型，估計方法為極大似然估計方法（maximum likelihood estimation，MLE），在控制性別和年齡的基礎(chǔ)上考察生態(tài)體驗式德育影響學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)的機制。此外，本研究采用bootstrap置信區(qū)間（bootstrap confidence int ervals，CIs）來檢驗路徑系數(shù)的顯著性，bootstrap樣本量為1000）。CIs不包括零表示顯著。本研究選取統(tǒng)計顯著性水平為α=0.05。依據(jù)近年來統(tǒng)計學(xué)家的建議，有必要聯(lián)合X²/df、CFI和RMSEA這三個指標(biāo)來評價模型擬合的水平。當(dāng)X²/df<5，CFI>0.90，RMSEA<0.08時表明模型擬合良好。

本研究中，由于生態(tài)體驗式德育、道德發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵都較多，因此，采用潛變量來表示生態(tài)體驗式德育和道德發(fā)展目標(biāo)：此外，行為參與、認(rèn)知參與和情感參與是學(xué)校參與的不同層面，因此對行為、認(rèn)知和情感參與進(jìn)行單獨分析。與此同時，本研究控制了性別和年齡對道德發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校參與的影響。結(jié)構(gòu)方程模型檢驗發(fā)現(xiàn)，初始模型的擬合指數(shù)為：X²1396.164，df=308，X²/df=4.533，CFI=0.936，RMSEA=0.084。進(jìn)一步地逐一地刪除生態(tài)體驗式德育、性別、年齡到學(xué)校參與、道德發(fā)展目標(biāo)的不顯著路徑，以及性別、年齡和學(xué)校參與到道德發(fā)展目標(biāo)的不顯著路徑，發(fā)現(xiàn)模型卡方均沒有顯著增加。刪除上述不顯著路徑之后，模型的擬合指數(shù)為：²=1390.716，df=316，²/df=4.401，CFI=0.936，RMSEA=0.073，表明模型擬合良好。

通過結(jié)構(gòu)方程模型。發(fā)現(xiàn)生態(tài)體驗式德育主要是通過促進(jìn)學(xué)生的學(xué)校參與程度來提升其道德水平的，具體如圖1所示。值得注意的是，相較于認(rèn)知參與和情感參與，行為參與在生態(tài)體驗式德育與學(xué)生道德發(fā)展目標(biāo)關(guān)系間的“橋梁”作用非常微弱：因此，生態(tài)德育式體驗主要是通過促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知參與和情感參與程度來提升其道德水平的。

四、結(jié)果與討論

（一）生態(tài)體驗式德育可以有效地促進(jìn)技校生道德品質(zhì)的發(fā)展和道德水平的提高

本研究實施的生態(tài)體驗式德育成效顯著，不僅促進(jìn)了技校生的道德發(fā)展，還開創(chuàng)了德育工作的新局面。同時，本研究為技工學(xué)校今后德育工作指明了方向。首先，技工學(xué)校接下來的德育工作需要讓學(xué)生更多地參與到德育活動的組織與策劃中來，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性：其次，需要進(jìn)一步鼓勵學(xué)生更多地與同學(xué)和教師分享自己的體驗，如鼓勵青少年展示與講述做事和體驗的過程。讓學(xué)生向師生或他人描述他們做事的經(jīng)驗等：第三，需要更多地組織模擬招聘或直接請用人單位來交流在人才選拔中他們所重視的人才特征，增強學(xué)生的就業(yè)危機感，讓學(xué)生切身體會用人單位對職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的要求。

（二）認(rèn)知參與和情感參與是生態(tài)體驗式德育提升學(xué)生道德發(fā)展水平的中介變量

本研究通過結(jié)構(gòu)方程模型探索了生態(tài)體驗式德育提升學(xué)生道德水平的中介機制。我們發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知參與和情感參與是生態(tài)體驗式德育影響學(xué)生道德發(fā)展的重要“橋梁”.即生態(tài)體驗式德育主要是通過加強學(xué)生在學(xué)校的認(rèn)知參與和情感參與程度來提升道德發(fā)展水平的。生態(tài)體驗式德育有利于促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校、教職工和學(xué)生的情感聯(lián)結(jié)，正所謂“親其師而信其道”，與學(xué)校情感聯(lián)結(jié)越高，學(xué)生則更愿意去接受學(xué)校和教師教學(xué)活動中所推崇的價值觀。因此，提升學(xué)生對道德品質(zhì)的認(rèn)知，給學(xué)生更多體驗分享的機會，是今后技工學(xué)校德育工作創(chuàng)新的方向。

（三）生態(tài)體驗式德育應(yīng)注意的兩個問題

1.道德認(rèn)知是學(xué)生形成道德觀的必要條件，是學(xué)生進(jìn)行道德價值判斷的依據(jù)。生態(tài)體驗式德育的開展，是為了改進(jìn)傳統(tǒng)德育的知性化弊端，并不是認(rèn)為道德認(rèn)知不重要。提倡體驗式教學(xué)，只是希望能藉此彌補當(dāng)前道德認(rèn)知教學(xué)的不足。

2.生態(tài)體驗式德育的開展要求師生關(guān)系平等、和諧，才能使德育教學(xué)在融洽、愉悅的氛圍中完成，而平等、和諧的師生關(guān)系不可能在體驗式課堂中臨時生成。這就需要教師在日常的一切工作、學(xué)習(xí)和生活中滲透平等、和諧的師生關(guān)系的理念。

責(zé)任編輯 肖稱萍