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平頂山市發(fā)展觀音信仰宗教文化旅游的問(wèn)題及對(duì)策

2017-07-20 09:40:54劉京承??
中國(guó)市場(chǎng) 2017年21期

劉京承??

[摘要]平頂山市是我國(guó)觀音信仰文化的發(fā)源地,當(dāng)?shù)厥姓?012年申報(bào)“中國(guó)觀音文化之鄉(xiāng)”成功[1],為當(dāng)?shù)匕l(fā)展以觀音信仰文化為核心的宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了良好的機(jī)遇。在平頂山市及周邊地區(qū),廣泛流傳著觀音菩薩的本生故事——妙善傳說(shuō)。白雀寺出家、香山寺證道、三皇姑墳圓寂的故事與平頂山市的觀音大士塔、香山寺、觀音村、白雀寺、三皇姑墳等遺址有著較為完整的對(duì)應(yīng)關(guān)系。觀音信仰文化的傳播在平頂山地區(qū)及周邊地區(qū)中,體現(xiàn)了其世俗化和本土化的特點(diǎn)。文章通過(guò)討論平頂山市的歷史文化、人文資源以及近幾年取得的豐碩成果,集中分析了平頂山市在宗教文化旅游產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際中面臨的一系列問(wèn)題,在現(xiàn)有條件下對(duì)這些問(wèn)題提出看法,并分析了新形勢(shì)下觀音信仰的宗教文化旅游的發(fā)展前景。

[關(guān)鍵詞]宗教旅游;漢傳觀音文化;平頂山旅游

[DOI]1013939/jcnkizgsc201721076

1平頂山地區(qū)宗教旅游在資源上的優(yōu)勢(shì)

11少數(shù)民族眾多,宗教信仰多元化

平頂山市位于河南中南部,有回族、滿族、蒙古族等36個(gè)少數(shù)民族長(zhǎng)期在此居住,多元的民族文化在這里交融。這種獨(dú)特的環(huán)境造就了平頂山地區(qū)獨(dú)特的文化圈。即在平頂山市及其周邊地區(qū)的空間范圍內(nèi),分布著一些彼此相關(guān)的文化群。在這種文化圈的背景下,平頂山市有著豐富的宗教文化,道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教文化在平頂山地區(qū)都有著完整的體現(xiàn)。觀音信仰文化的傳播也得益于這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),民間觀音菩薩的本生故事妙善傳說(shuō),圓融了儒、釋、道三家的義理和思想。故事中天神、妖魔人物形象的出現(xiàn),是典型的道教信仰體系。而在傳說(shuō)中妙善公主,所表現(xiàn)出的仁、義、孝的人格特征,則展現(xiàn)了儒家文化的思想內(nèi)涵。妙善傳說(shuō)所包含的因果論思想和道諦觀念則是外來(lái)佛教的義理。觀音信仰不僅在佛教信仰中有大量信眾,在道教的信仰體系中也占有舉足輕重的地位。

12歷史文化悠久,旅游資源豐富

河南自古以來(lái)就是文化大省,歷代王朝屢次在這片孕育了華夏燦爛文明的土地上建立了都城。觀音信仰文化孕育、發(fā)展和傳播與平頂山地區(qū)的民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,“盡管到目前為止,對(duì)于觀音故事發(fā)源地的爭(zhēng)論一直懸而未決,但平頂山地區(qū)與觀音故事有著非同一般的淵源卻是無(wú)可爭(zhēng)議的。這種淵源不僅可以追溯到楚文化和河洛文化的影響,而且與平頂山的風(fēng)物等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。可以說(shuō),平頂山是觀音故事主要情節(jié)發(fā)生地和發(fā)源地之一”。[2]

其中觀音文化在不同程度上受楚文化的影響較大。平頂山地區(qū)在歷史上屬于楚國(guó),觀音化身的女性形象,也恰好契合了楚文化中的女神崇拜的社會(huì)現(xiàn)象,滿足了楚地民眾對(duì)女神崇拜的心理需求。在這種條件下,東漢末期,規(guī)模宏大的香山寺拔地而起,成為現(xiàn)在已知的中國(guó)早期的佛教寺院之一,僅比白馬寺晚百余年。香山寺在觀音文化史上有著舉足輕重的地位,有著非常突出的根文化特征,具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

13平頂山地區(qū)的漢化觀音文化知名度高

東漢末年,在平頂山地區(qū)建造完成的香山寺,是漢化觀音菩薩得道證果圣剎和舉世公認(rèn)的源頭,由此在平頂山地區(qū)形成以香山寺為核心的觀音信仰文化。為了保護(hù)和傳承這一文化,歷經(jīng)幾年時(shí)間,“中國(guó)觀音文化之鄉(xiāng)”終于申報(bào)成功。打造平頂山市又一國(guó)家級(jí)文化品牌,提高了平頂山地區(qū)觀音文化的知名度,對(duì)平頂山市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有裨益。

14信仰群體穩(wěn)定

平頂山市特殊的人文地理環(huán)境,觀音文化在當(dāng)?shù)赜写罅康男叛鋈后w。每逢觀音菩薩的誕生日二月十九、出家日九月十九、成道日六月十九,在香山寺和白雀寺都會(huì)舉行盛大的法會(huì),香客信眾紛紛朝拜進(jìn)香,人數(shù)多時(shí)達(dá)萬(wàn)人之眾。如此規(guī)模宏大的旅游流為宗教旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)提供了堅(jiān)實(shí)的基本保障。

2平頂山地區(qū)宗教旅游存在的不足

21經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)不發(fā)達(dá)

平頂山地區(qū)在新中國(guó)成立之后經(jīng)濟(jì)得到了較為快速的發(fā)展,然而,相對(duì)于河南省發(fā)達(dá)地區(qū),平頂山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平并不能算得上富裕。數(shù)據(jù)顯示,在2014年,平頂山市完成地區(qū)生產(chǎn)總值163713億元,與鄭州市的678298億元相比,還有大段距離。經(jīng)濟(jì)上的相對(duì)滯后,帶來(lái)的不僅是人民生活水平在低處徘徊,一個(gè)地區(qū)的消費(fèi)能力直接影響著當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè),有錢(qián)、有閑是旅游這一行為發(fā)生的充分必要條件。消費(fèi)能力不足在某種程度上來(lái)說(shuō),勢(shì)必會(huì)影響當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。宗教文化旅游,作為旅游產(chǎn)業(yè)中的一員,勢(shì)必也將會(huì)因此而受到一定程度的影響。

22高端旅游產(chǎn)品相對(duì)稀缺

一個(gè)旅游客源地能否提供“高精尖”的旅游產(chǎn)品,是衡量一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。高端旅游產(chǎn)品并不特指高價(jià)的旅游產(chǎn)品,而是指能夠滿足旅游者的個(gè)性需求,使之在理性消費(fèi)的基礎(chǔ)上,愿意為自己的旅游體驗(yàn)支付高于一般大眾旅游的費(fèi)用。高端旅游產(chǎn)品相對(duì)于大眾旅游產(chǎn)品,往往有較高的投入產(chǎn)出比。平頂山市作為一個(gè)旅游客源地,旅游業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),起步時(shí)間較晚,在旅游產(chǎn)品的專(zhuān)業(yè)化和品牌化上,還有很大的發(fā)展空間。

23專(zhuān)業(yè)人才欠缺

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè),也是近十年隨著中國(guó)外交的不斷深入逐步發(fā)展起來(lái)的,由于其綠色環(huán)保、投入小而產(chǎn)出大的特點(diǎn),逐漸受到人們的重視。然而,在旅游相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員的培養(yǎng)上,我國(guó)整體還存在滯后性,具體表現(xiàn)為從業(yè)人員專(zhuān)業(yè)水平不夠、職業(yè)素養(yǎng)不高,很難與高端旅游產(chǎn)品對(duì)接。而平頂山地區(qū)這一宗教文化的旅游產(chǎn)業(yè)需要大批的旅游從業(yè)人員,不僅要具備相關(guān)的旅游專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),還要具備一定的宗教知識(shí),對(duì)有宗教信仰的旅游者這一雙重身份有充足的了解。而在現(xiàn)有條件下,這種人才在短期內(nèi)較為欠缺。

24文化現(xiàn)象分布不集中

文化現(xiàn)象即宗教文化旅游的吸引物分布不集中,同交通便利程度不一致。在平頂山地區(qū),宗教文化旅游的吸引物主要有白雀寺、香山寺、風(fēng)穴寺等,均有千年以上的悠久歷史。然而,這些具有豐富宗教文化內(nèi)涵的寺廟在地理分布上并不在同一區(qū)域內(nèi),這就使得旅游者在游覽過(guò)程中需要花費(fèi)大量的人力、物力和時(shí)間成本來(lái)實(shí)現(xiàn)旅游活動(dòng)的進(jìn)程。

由于旅游吸引物分布不集中的特點(diǎn),諸多景點(diǎn)中比如說(shuō)中原大佛、天瑞大佛這種較大的旅游吸引物,由于特殊的地理環(huán)境致使景區(qū)維護(hù)工作難度大、成本多,從而致使在景區(qū)維護(hù)工作上還存在一定程度上的欠缺。然而諸如人文類(lèi)型的寺廟景區(qū),在景區(qū)維護(hù)上要比純粹憑借自然資源建立的旅游景區(qū)在難度上要大一些。

3面對(duì)不足,應(yīng)有的應(yīng)對(duì)措施

31政策層面促進(jìn)發(fā)展

除了依托傳統(tǒng)的廣告宣傳,國(guó)家在政策層面引導(dǎo)的影響力要遠(yuǎn)大于廣告的影響力度。在政策層面不一定非要與第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)為主體,我們應(yīng)該辯證地看待問(wèn)題、解決問(wèn)題。按照事物之間都是相互聯(lián)系的、具有關(guān)聯(lián)性這一哲學(xué)思想,只要是有利于平頂山地區(qū)發(fā)展的政策,在一定程度上對(duì)平頂山地區(qū)宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)地發(fā)展都是具有積極的意義。

32加大廣告投放力度

所謂“酒香也怕巷子深”,旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景也是如此。從宗教文化旅游產(chǎn)品在市場(chǎng)投放的廣告來(lái)說(shuō),應(yīng)該以當(dāng)?shù)卣疄橹鲗?dǎo)力量,各部門(mén)配合協(xié)作。做好平頂山地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展,受益方不僅僅是旅游景區(qū),而是多層次的。旅游業(yè)包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛六個(gè)要素。旅游產(chǎn)業(yè)作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),與傳統(tǒng)的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)相比有成本小、綠色低碳環(huán)保的優(yōu)勢(shì),而帶來(lái)的收益卻是多方面的,比如說(shuō)餐飲業(yè)、酒店行業(yè)、交通行業(yè)、景區(qū)、商業(yè)和娛樂(lè)業(yè)都能從旅游業(yè)中直接獲取可觀的收益。所以,市政部門(mén)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā),應(yīng)該加大對(duì)旅游產(chǎn)品廣告的投放力度。

33建設(shè)更為便捷的交通網(wǎng)

旅游客源地的交通的便利程度,直接影響著旅游吸引物的可進(jìn)入性。平頂山市西部以山地為主,東部以平原為主,具有西高東低的地理特征。平頂山市已建立了多條便利的高速公路,全市所有行政村也都實(shí)現(xiàn)了通水泥路。而位于平頂山市的堯山機(jī)場(chǎng)建設(shè)正在推進(jìn),這對(duì)平頂山市發(fā)展旅游業(yè)來(lái)說(shuō),大有可為。

34從硬件和軟件兩方面著手,提高宗教文化旅游產(chǎn)品的質(zhì)量

要提高宗教文化類(lèi)旅游產(chǎn)品的旅游流量,其核心還是要提高旅游吸引物本身的質(zhì)量,來(lái)吸引旅游者前來(lái)進(jìn)行消費(fèi)。怎么才能提高宗教文化旅游產(chǎn)品的質(zhì)量呢?首先,從硬件上,我們要加強(qiáng)各個(gè)景區(qū)的管理力度,諸如景區(qū)維護(hù)工作、安全設(shè)施的建設(shè)、服務(wù)人員的職業(yè)素養(yǎng)等。其次,從軟件出發(fā),豐富旅游地的文化內(nèi)涵,例如在旅游者游覽之余可以增加當(dāng)?shù)孛袼自氐母栉璞硌荩诋?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日中要突出特點(diǎn)、提高觀賞性等。

4結(jié)論

平頂山市區(qū)在地理上毗鄰絲綢之路的起點(diǎn)洛陽(yáng)。而以香山寺為核心的平頂山觀音文化,不僅是漢傳佛教的產(chǎn)物,也是絲綢之路上的寶貴文化遺產(chǎn)。由此而論,平頂山觀音文化是古代東方與西方交流的產(chǎn)物,因此具有世界性。然而,觀音文化經(jīng)歷了一千多年的中華傳統(tǒng)文化沉淀,圓融了儒、釋、道三教的義理和思想,因此又具有民族性。

平頂山地區(qū)在發(fā)展宗教文化旅游方面具有諸多其他地方所不能比擬的優(yōu)勢(shì),當(dāng)然也有歷史原因和地理原因所造成的不足。在具體的產(chǎn)品規(guī)劃上,充分發(fā)揮這些優(yōu)勢(shì)資源,揚(yáng)長(zhǎng)避短,細(xì)分旅游市場(chǎng),找準(zhǔn)產(chǎn)品的定位,制定合理的營(yíng)銷(xiāo)策略。我們相信真正做到協(xié)調(diào)發(fā)展,不斷完善,定能使平頂山市的觀音宗教文化旅游邁向新的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn):

[1]唐娟娟政協(xié)為文化強(qiáng)市戰(zhàn)略實(shí)施貢獻(xiàn)力量——平頂山市成功申報(bào)“中國(guó)觀音文化之鄉(xiāng)”[N].人民政協(xié)報(bào),2012-06-21

[2]何梅琴觀音文化在平頂山地區(qū)的傳播研究[J].平頂山學(xué)院學(xué)報(bào),2013(6).

[3]孫勝久觀音證道處近悅遠(yuǎn)來(lái)地記河南平頂山香山寺[J].中國(guó)宗教,2013(4).

[4]朱子彥論觀音變性與儒釋文化的融合[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2000(1).

[5]維基百科https://zhwikipediaorg/wiki/平頂山市

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