淺析《金瓶梅》中的婚嫁禮俗

摘 要：《金瓶梅》作為第一部以家庭、社會為背景的世情小說，描寫了廣闊的生活場景，婚嫁禮俗便是其中之一。本文通過對《金瓶梅》中婚嫁場面的分析，還原當時山東民間婚嫁的禮俗場景，展現(xiàn)時代社會風(fēng)貌的一隅。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》 婚嫁禮俗 社會風(fēng)貌

《禮記·昏義》開篇即提：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”①婚禮承擔(dān)著重要的社會功能，其意義不可比擬，故曰：“昏禮者禮之本也”②。

古代婚俗之“六禮”是婚俗必須要遵守的禮制，每一項都有嚴格的規(guī)定，“昏禮至后世漸簡”③，雖未脫離“六禮”的模式，但程序和內(nèi)容發(fā)生了很多新變。

《金瓶梅》中寫到婚嫁的地方約有三十余處，描寫和再現(xiàn)了大量的婚嫁禮俗場景，鋪開了一幅幅多姿多彩的社會風(fēng)俗畫卷。

一、議婚之禮

議婚是婚禮的最初階段，須經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”，才可締結(jié)婚姻。

（一）媒妁 “父母之命，媒妁之言”是古代締結(jié)婚姻的重要前提，《詩經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》中：“取妻如何？匪媒不得。”④說明西周時代對媒人的重視，它是古時婚姻的中介者，是被社會承認、合乎禮法婚姻的前提。

《金瓶梅》塑造了媒人群像，如官媒陶媽媽，私媒王婆、薛嫂兒、馮媽媽等。這些媒婆活躍的原因有兩個，一是延續(xù)古時的慣例，凡婚約必有媒妁；二是受金錢利益的驅(qū)使，一樁婚姻哪怕不是正當途徑的婚姻她們也能從中得到不少好處。

《金瓶梅》中的婚禮，多為市民婚嫁，很多雖是寡婦再嫁，但也都遵循用媒之禮。如李瓶兒招贅蔣竹山以馮媽媽為媒證，李衙內(nèi)愛慕孟玉樓喚官媒陶媽媽往西門家說娶之事，龐春梅給陳經(jīng)濟說親使薛嫂兒前去穿線搭橋。……