“芥子納須彌”

摘 要：《維摩詰經》至唐朝，維摩詰從“金粟如來是后身”之神圣，雄辯滔滔的玄談、不可思議的神通轉變為平平常常的居士。文人與維摩詰之間關系進一步轉向世俗。這一點，以白居易詩歌尤為明顯。白詩中“吾道尋知止”的知足態度，是使他排除現實困厄，獲得現世精神自由的力量。這是洪州禪對白居易的影響，也是白居易以維摩詰的精神為自己的人生觀的體現。本文從白居易閑適感傷詩中的維摩詰、文人與佛禪，管窺白居易對維摩詰形象世俗化之推動。

關鍵詞：白居易 維摩詰 世俗化

唐前，尤以六朝時期，維摩詰被視為不可思議法力的妙喜如來或金粟如來的示現，是向世人示法的菩薩。他以高高在上的姿態教誨眾人。至唐，接受《維摩詰經》的已不同于六朝出身于貴族的玄士，接受主體的改變正是隋唐以來時代思想大趨勢下，一批批依靠“政能文才”進身的庶族階層地位提高之果。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中專述此變化尤其發生在盛唐、中唐以來：“進士之科雖設于隋代，而特見于尊重，以為全國人民出仕之唯一正途，實始于唐高宗即武■專政之時。”？譹？訛在新的時代條件下，白詩中呈現出的維摩詰，不僅是活躍的士庶文人對佛教典籍之再理解，佛菩薩形象接受之轉變，更是文人與維摩詰之間的關系轉向世俗的體現。

白居易，字樂天，“君子居易以俟命”“樂天知命故不憂”。其號“香山居士”，生前囑家人將其“葬于香山如滿師塔之側”，一生與佛門因緣之深，為居士中習佛之典型。……