道義外衣下的畸形戀愛心理

王穎　黃德志

摘 要：施蟄存的短篇小說《石秀》是對歷史經典《水滸傳》中石秀人物故事的一次重塑，更側重對石秀言行進行心理分析。《水滸傳》中的石秀俠肝義膽，愛打抱不平，而施蟄存筆下的石秀則是一個用“假道義”掩蓋自己畸形心理的變態殺人狂。

關鍵詞：施蟄存 《石秀》 畸形心理 精神分析

《水滸傳》中的石秀練就一身好武藝，愛打抱不平，外號“拼命三郎”，在薊州街頭因打抱不平與楊雄結拜為兄弟，施耐庵極力塑造的是一個正派的、講道義的英雄石秀。施蟄存筆下的石秀在此基礎上擺脫了“唯英雄論”，不再回避英雄陰暗的一面。他通過石秀對其義嫂的情感經歷的三個階段，窺視到石秀由性壓抑和嫉妒而產生的變態心理，？譹？訛但這種變態的心理卻被石秀所謂的兄弟道義所掩飾，從而塑造出一個狹義與自私并存，形象更為豐滿、立體的石秀。

一、石秀的“道義戀愛觀”

“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！”？譺？訛在中國的第一部現代白話文小說《狂人日記》中，魯迅將封建禮教吃人的本質表現得淋漓盡致。在施蟄存的小說《石秀》中，又有著這樣披著道德外衣的畸形戀愛。小說主人公石秀為了掩蓋了其悲哀的戀愛心理，把自己的“仁義”道德觀強加在小說女主人公身上，并間接殺掉了女主人公和她的丫鬟，還殺掉了和尚裴如海。不得不說這是再一次戀愛的畸形，是再一次道義的“吃人”。

初見潘巧云時，二十八歲還未嘗過男女之愛的石秀被她的美貌所迷住進而產生了一系列幻想和愛慕之情：“不知怎地，石秀腦筋里分明記得剛才被楊雄叫出堂前來見禮的時候的她的一副裊裊婷婷的姿態，一襲回字縷空細花的杏黃綢衫，輕輕地束著一副繡花如意翠綠抹地絲絳，斜領不掩，香肩微，隱隱的窺得見當胸一片乳白的肌膚，映照著對面楊雄穿著的一件又寬又大的玄色直裰，越發嬌滴滴地顯出紅白。”？譻？訛

由于楊雄是自己的義兄，石秀并沒有直接和潘巧云“勾搭”上，但這并不表示他放棄了對潘巧云的幻想，他首先對擁有潘巧云這樣一個美婦人的楊雄產生了嫉妒心理：“而楊雄呢，雖說他是個慷爽的英雄，可是也未必便有什么了不得的處所，卻是在這個薊州城里，便要算到數一數二的人物，而且尤其要叫人短氣的，卻是如他這樣的一尊黃皮胖大漢，卻摟著恁地一個國色天香的賽西施在家里，正是天下最不平的事情。”？譼？訛因此后悔與楊雄結義：“這樣說來，當初索性沒有和楊雄結義，則如果偶然見著了這樣的美婦人，倒不妨設法結一重因緣的。”？譽？訛可是當石秀下定決心要和潘巧云通奸時，他看到了茶幾上放著的楊雄的頭巾，頓感羞恥，打消了一切念頭。但當他再次遇到潘巧云時，卻看到了潘巧云近似“嘲諷和鄙視”的笑。加之他發現潘巧云與和尚裴如海通奸的事情，“帶著正義面具”的嫉妒心理將石秀心中這份愛慕之情和幻想徹底打破，他不再對潘巧云產生任何正常的幻想。在潘巧云是勾欄里出身的這種傳聞下，他去勾欄里找了妓女云雨，還自欺欺人地想象若是潘巧云見到這樣的場景必定會感到失望和羞恥。石秀因愛生恨產生了報復心理，他要用“仁義道德”來掩蓋自己內心的嫉妒和憤怒，除掉潘巧云這個輕浮放蕩而且永遠不可能屬于自己的女人。

殺了和尚裴如海之后的石秀已無法自拔，他下決心要除掉潘巧云，于是和楊雄商議在一處無人的地方解決這件事。當潘巧云含淚懇求楊雄道：“我的不是了。大哥，你看我舊日夫妻之面，饒恕我這一遍罷。”？譾？訛這時石秀竟還咄咄相逼：“哥哥，這個小賤人留她做什么，一發斬草除根。”？譿？訛最終潘巧云連同她的丫鬟死在了刀刃下，死在了“仁義道德”的審判下。

縱觀全文石秀的心理變化，著實經過了一個由愛慕到嫉妒，又因為各種原因產生了畸形戀愛心理進而演變為變態心理的過程。在楊雄及裴如海看來，石秀確實是正統禮教的施行者，但是這一過程產生的真正原因，怕是只有慘死在刀下的兩位婦女及石秀自己心里才知道。

二、畸形戀愛心理解讀

男女之間的戀愛離不開一個“情”字。石秀對潘巧云生情，一方面確是因為潘巧云生得美麗，另一方面其實是出于石秀對自己義兄的嫉妒，這種嫉妒心理更是造成日后石秀對潘巧云又愛又恨的重要原因。因為嫉妒楊雄擁有自己沒有的美婦人，所以嫉妒與沖動的交織讓石秀的心動亂不安，這也就為后來石秀的心狠手辣做了鋪墊。

石秀對潘巧云的情感情發展經歷了一個“壓抑——爆發——變態”的過程。

情感的壓抑主要來自道義對石秀的譴責。對自己義兄之妻不正當的感情深深地折磨著石秀，經過一番思想斗爭后本以為石秀會自此放棄對潘巧云的感情，哪知道石秀卻認為“當初索性沒有和楊雄結義，則如果偶然見著了這樣的美婦人，倒不妨設法結一重因緣”。因而對世俗的石秀來說，兄弟情義在美婦人的情感面前頃刻瓦解。加之后來潘巧云的勾引，在石秀的內心出現的是兩種力量的抗衡——沖動與壓抑，潘巧云的勾引使沖動的力量加大，壓抑也隨之增加，壓強也就更大了。？讀？訛這樣說來，石秀產生“雖然楊雄是自己的義兄，究竟也不是什么了不得的關系，便愛上了他的渾家又有甚打緊”的思想也不足為奇。

石秀發現潘巧云與和尚裴如海私通，頓感受挫。這件事像一根導火線，使石秀產生變態心理，進而決定對他們報復。他嫉妒裴如海能夠讓潘巧云獻殷勤，能和潘巧云私會。于是石秀殺死了裴如海并且慫恿楊雄間接殺害了潘巧云。看似是因為自己的義兄被一個女人欺騙而感到憤懣不平，實則是石秀為了滿足自己的私欲。金圣嘆說：“石秀可畏，筆筆寫出咄咄相逼之勢”，“石秀又狠毒又精細，筆筆寫出。”？讁？訛周作人也說：“武松與石秀都是可怕的人，兩人自然也分個上下，武松可怕是煞辣，用于報仇雪恨也很不錯，而石秀則是兇險，可怕以至可憎了。”？輥？輮？訛而且金圣嘆和周作人都認為石秀的行為是“假公濟私”？輥？輯？訛。

石秀的畸形心理在施蟄存的筆下表現得淋漓盡致，他運用弗洛伊德的精神分析學說剖析石秀殺人的真實心理。如石秀的嗜血癖：“詫異著這樣的女人的血之奇麗，又目擊著她皺著眉頭的痛苦相，石秀覺得對于女性的愛欲，尤其在胸中高潮著了。這是從來所沒有看見過的艷跡啊！在任何男子身上，怕決不會有這樣美麗的血，及其所構成的使人憐愛和滿足的表象罷。”又如石秀曾一再慫恿楊雄：“哥哥含糊不得”“一發斬草除根”，并親自將潘巧云頭面首飾衣服都剝了。施蟄存筆下的石秀不再是俠肝義膽了，而是借女人來揭示他的表里不一，揭示他如何利用道義的借口來滿足自己的私欲。

三、石秀“戀愛”心理溯源

《石秀》寫于20世紀30年代，是對歷史經典的現代改寫。書中對石秀的心理刻畫與描寫不得不說是一種特色，但是這種特色終究可以溯源。“五四”新文化運動引入了西方思潮，救亡圖存是時代的口號，人們企圖“中體西用”“斬斷封建過去”以拯救這個危亡的國家。從魯迅到郁達夫再到施蟄存，他們的寫作其實一直都在深化并繼續發展，因而在這一背景下才誕生了側重心理分析的現代小說《石秀》。

施蟄存在理論上借鑒了弗洛伊德精神分析學說。他在《將軍底頭》序言中這樣解釋自己的創作動機：“至于《石秀》一篇，我是只用力在描寫一種性欲心理。”？輥？輰？訛施蟄存筆下的石秀是一位“性的倒錯者”？輥？輱？訛，他的性欲對象不是傳統的生殖器，而是女人的腳、女人的血。施蟄存作為新感覺派的代表作家，他所創作的心理小說可以說是西方精神分析學說與中國現代文學完美結合的杰出代表。

施蟄存運用精神分析法將《水滸傳》中的英雄人物石秀回爐重鑄，石秀不再是那個俠肝義膽、打抱不平的英雄，而是成為一個善妒、嗜血的變態殺人狂。施蟄存通過描寫石秀種種言行背后的心理活動，揭示人性的復雜多面，讓石秀的畸形心理暴露在讀者面前，從而塑造出讓讀者印象更加深刻的石秀形象。

[1] 弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京：商務印書館，2009.

[2] 施蟄存.將軍底頭[M].上海：上海書店出版社，1988.

[3] 周作人.知堂回憶錄[M].香港：香港三育圖書有限公司，1980.

[4] 花家明.一個施虐狂的心靈歷程——施蟄存的小說《石秀》賞析[J].名作欣賞，2007（15）.

作 者：王穎，江蘇師范大學敬文書院2014級漢語言文學專業本科生；黃德志，文學博士，江蘇師范大學文學院院長、教授，碩士生導師，主要從事中國現當代文學研究。

編 輯：趙紅玉 Email：zhaohongyu69@126.com