摭談耕讀文化背景下語文品評式課堂教學

申蘭英

在“核心素養觀”呼喚與引領下，課程教學正逐步實現由原來“高空懸浮”狀態走向“自然田野”式的本色回歸之路。高中語文教學應以耕讀文化內涵為改革方向，堅持尊重學生主體和教學客觀規律，順應“天”時、因“地”制宜，努力尋求“以生為本、以學為主”的課程活動模式，為促進學生的全面發展和健康成長奠基鋪路。

由于應試教育及其慣性力量的影響.即使在教改大潮如火如荼的今天，高中語文課程活動中的“失根”現象依然清晰可見.失去學生主體之“根”，失去語文學法之“根”。正因為如此，語文教學缺失了它的應有之樂感悟語言內涵魅力之樂，成功升華學科素養之樂，和諧促進教學相長之樂。如何汲取“天時地利”的耕讀文化內涵來改進當前語文教學呢？筆者立足于“品評式”教學角度，試簡要闡述之。

一、堅持以生活鏈接為抓手，積極開展品評式語文教學活動

語文知識與社會生活有著難以割裂的淵源，它一旦遠離或擺脫生活元素的豐富涵養和有效滋潤，就會最終走向“無本無源”的枯竭境地。在高中語文教學過程中，積極開展“語文生活化、生活化語文”課程活動，不僅有利于學生在學用結合中拓展視野、增加厚度，而且有利于他們從品評體悟中不斷地積淀學科基本素養，從而為語文學習暢通了“活水源頭”之路。如教學《祥林嫂》時，筆者提出如下問題：“祥林嫂如果沒有失去兩任丈夫，或者兒子沒有被狼吃掉，她是否會過上幸福如意的生活呢？”經過閱讀感悟與討論交流，學生們一致認為，周圍生活中也有一些失去丈夫或兒子的“現代祥林嫂”，但她們屬于偶然現象而在封建制度和禮教的毒害下，像祥林嫂這種舊社會婦女遭遇生活悲劇卻是必然性，前后兩種現象和結果是不可同日而語的。

二、堅持以自主體驗為載體，積極開展品評式語文教學活動

在高中語文教學過程中，積極開展豐富多元的自主體驗教學，有利于學生不斷增強實際體驗和情感實踐，從品評學習中贏得個性化發展的效果。如《赤壁賦》時，筆者提問如下：（1）你對作者的達觀有什么感想？（2）作者“聽其自然、追求豁達”的人生意境與陶淵明的“歸園田居”是否相似？經過熱烈的思考與感悟、品評與討論后，有些人認為，從古今中外看來，人面對逆境時應把胸懷放得寬闊一些，目光放得長遠一些，最重要的是如何“看”和如何“做”。有些人認為，蘇軾表面上灑脫，骨子里卻是“空虛”和“求之不得”。還有人認為.陶淵明是真的“厭世”而主動隱居：而蘇軾感嘆人生苦短，不能像曹操那樣有所作為，只是被動式、暫時性的思想“退隱”，兩者有著本質上區別。可以想象，如果缺乏學生的自我品評，則難以綻放“一枝多花”的。

三、堅持以資源開發為平臺，積極開展品評式語文教學活動

“課程資源開發與利用”嶄新課題的提出，既刷新了人們的教育理念，又為新時期課程教學作出了戰略指向和戰術指導。語文課程資源的創設途徑和類型是豐富多元的，開發利用這些資源，既為語文課程源源不斷地注入活力元素，又為品評式教學提供了有效載體和良好平臺。如教學《紀念劉和珍君））時，筆者以創作背景為抓手，介紹了1926年3月18日段祺瑞政府在北京制造了槍殺請愿群眾的“三一八慘案”。作為女師大游行隊伍的指揮，22歲的劉和珍被奪去了寶貴的生命。23日，北大操場舉行了“三·一八死難烈士追-悼大會”，魯迅題寫“死了倒也罷了，活著又能怎樣”的挽聯，后來又連續寫了七篇檄文。課后，筆者把魯迅檄文推薦給學生。他們從閱讀與品評中，既切實感受到了劉和珍等青年學生的愛國精神，又深切體會到了魯迅先生深刻的洞察力和深邃的思想性。文史結合，深化了品評教學的過程和效果。

四、堅持以個性激勵為追求，積極開展品評式語文教學活動

成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。簡單而又豐富的“活”字，充分顯現了個性化教學的獨特魅力。個性化“教”和個性化“學”是相輔相成和互為因果的。這既是品評式教學的過程性體現，又是高目標追求的必然性結果。換言之，切實開展品評式教學活動，能夠促進學生的個性化生成有了個性化的生成和發展，非常有利于促進品評式教學的不斷深入。如教學《林黛玉進賈府》時，在閱讀與學習、欣賞與品評過程中，有人為寧榮二府的赫赫堂威和堂皇氣派而贊嘆不已，有人為曹雪芹“絲毫畢現、條分縷析”的大家筆法所折服，有人從林黛玉“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”等心態中感受到她寄人籬下、內心無助的隱隱之痛，還有人認為這種開頭正預示著林黛玉走向悲劇命運的開始……“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”如此個性化品評，不是我們所想要的結果嗎？

總之，在高中語文教學過程中，從“生活鏈接”“自主體驗”“資源開發”“個性激勵”等方面，積極開展豐富多元的品評課程活動，這與“順天時、量地利”的農耕是同一道理。“一分耕耘，一分收獲。”我們只要善于耕讀、持之以恒，就能從中贏得令人期待的愉快收獲。