閱讀教學“體悟式”學習策略的理論解析

王增鵬

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》和《普通高中語文課程標準（實驗）》，都開宗明義地指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”“課標”肯定“語文是重要的工具。”之所以這樣為語文定性，是因為它是個人借以表達思想感情的工具，是人群間交流信息、溝通心靈的工具，還是人類精神活動的記錄和文化傳承的代碼。單就學校教育而言，它又是學習其他課程的工具。因此，如何提高語文教學的質量就顯得尤為重要。對此，我們很有必要對語文教學現狀進行全面的思考，并針對其中的弊病，找到切實可行的解決辦法。

一、中學語文閱讀教學現狀思考

近年來，人們對語文教學中存在的問題紛紛發表自己的看法，對語文教學提出質疑。楊東平指出：“中學語文教學的種種問題，一言以蔽之，是人文價值，人文底蘊的流失。將充滿人性之美，最具趣味的語文變成枯燥乏味的技藝之學，知識之學，乃至變成一種應試訓練。”這不能不說是切中語文教學的要害。這表現在語文課堂教學上就是學生沒有學習的積極性，甚至，對語文課產生一種“恐懼”心理。無疑這是語文教學的悲哀。那么造成這種尷尬的根源何在？我想，這主要就在于教學內容及其對應的教學方式的不合理。多年來，高中教育瞄準高考高考考什么，學校就教什么，不考就不教。初中、小學教育情況類似，語文高考的模式被簡單地套用到中小學教育中去。于是，中小學語文教學中排除了一些本來應該有的教學內容，安排進了一些不該有的項目和方法。因此，學生該學的沒有學好或根本沒學，不必學的反倒可能掌握得十分嫻熟。正是由于這種應試機制的存在，使得目前在語文的教學中，有一種程式化的傾向追求外在的形式，注重表演和講授，教師“主演”，而學生是“看客”。教師常常分析肢解課文，把“教參”對文本的理解灌輸給學生學生被當作一個空的器皿，沒有真正表達自己思想的發言權。

二、“體悟式”學習策略的科學內涵

在語文閱讀教學中，強調體驗和感悟是“課標”的一個突出理念。經過統計發現，義務教育和高中語文課程標準出現“體驗”“感受”“感悟”等詞共有80余次之多，足以見其重視的程度。因此踐行“體悟式”學習策略是相當必要的。那么，究竟應如何正確把握“體悟式學習”策略呢？

“體悟式”學習，首先強調的自然是用“體”的方式解讀文學作品。體，本是身體，引申為動詞體驗：《荀子·修身》“好法而行，士也：篤志而體，君子也。”再引申為親近，《禮記·學記》“就賢體遠。”再由親近的體驗而帶有設身處地為人著想的意思：《禮記·中庸》“敬大臣也，體群臣也。”朱熹注云：“體，謂設以身處其地而察其心也。”“體”強調身體的活動，它是對傳統教學只會“講大課”“滿堂灌”，只重視課堂知識和抽象知識的改造和發展。因此，以“體”的方式閱讀文學作品即要求讀者全身心投入其中，與作者為友，甚或化身為作家體驗其作品中所描繪的情境。但我們必須明確，“體”只是一種認知的手段，目的則為了獲取其中的滋味，有所領悟。

“悟”本是佛家重要的思維手段禪宗自詡是不著文字的，講單刀直入的“識心見性”，主張“頓悟”，因此，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用，講究“韻外之致，象外之意。”它體現學習者智慧發展所應有的爆發力和高峰體驗。總之，無論“體”和“悟”都要求以讀者為中心，真正實現讀者在閱讀過程中的主體性，用自己身臨其境的感受有所悟，實現對文本的多元解讀。可以說，“體”“悟”合起來，就是要達到一種身心的全面融合。而從哲學層面講，“體悟”之“體”的哲學理解是主體在內外部活動中對自我的關照，“悟”指領會、感悟。它超越了體驗親身經歷的局限性。

三、“體悟式”學習策略的意義

“體悟式”學習方式作為一種以學生為主的閱讀教學方式，它把學生從教師的“束縛”中解放出來，讓學生根據自己生活，知識積累，去把握文本，體驗感受，思考內化：以積極進取的思維去領悟文本，讓學習真正成為一件快樂的事，從而達到激活課堂的目標。更確切的說，體悟式學習方式包含了這樣一些重要的內涵：（1）強調學生的發展是教學活動的最終目的，教學過程的主體是學生而不是教師：（2）體悟式學習意在尋求學生在教育活動中獲得的“個人意義”。

“體悟式”學習方式不僅是對以往語文課堂教學的反思.而且是一種發展和變革，是對學生閱讀、解讀權力的充分尊重，是消解學生抵觸“正統閱讀教學方式”有效的途徑。

閱讀教學在語文教學中處于基礎和核心地位，故歷來被尊為“語文之根，學習之母，教育之本”。因此，為了開創語文教育新紀元，我們必須使閱讀教學跨到一個新的境界。