淺談如何利用初中語文教學(xué)塑造學(xué)生健康人格

李亮

摘要：伴隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，生活節(jié)奏也不斷加快，家長沒有更多的時間來陪孩子，再加上不少學(xué)生是獨(dú)生子女，于是，導(dǎo)致學(xué)生自私、人性，甚至難辨是非。這就對教育提出更高的要求，教師不僅應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的知識學(xué)習(xí)情況，更應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生塑造健康、健全的人格。初中語文，在這方面具有不可比擬的優(yōu)勢，作為教師應(yīng)該善于利用，以期使學(xué)生能夠得到身心健康的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中語文；塑造健康人格

社會發(fā)展、進(jìn)步的同時，人們的物質(zhì)生活水平日益提高，精神生活也隨之豐富起來。但是，一些不良的風(fēng)氣也正在侵染著社會。處于青春期的初中生，由于其年齡較小，分辨是非的能力稍差。而且，這一時期，學(xué)生的世界觀、人生觀尚未形成。因而，初中階段的教師，應(yīng)該在課堂教學(xué)中，利用學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容，適時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促使其形成健康的人格。

作為一名初中語文教師，多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，在語文教學(xué)中，正確的引導(dǎo)、滲透，可以為中學(xué)生塑造健康的人格。

一、利用語文教學(xué)中的愛國主義教育素材，引導(dǎo)初中生完善自我，塑造健康人格

在初中語文教材中，收錄的內(nèi)容都具有培養(yǎng)初中生素質(zhì)的功能。學(xué)生的語文素質(zhì)主要包括三個方面：語言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而它們對學(xué)生的人生觀、道德觀、價值觀乃至社會意識形態(tài)的樹立影響至深。這主要根源于語文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無法替代、比擬的。語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動性，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

守衛(wèi)本土是動物的本能，這成了有思想的人類愛國主義、民族主義的淵源。岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”（《滿江紅》），“還我河山”的吶喊；文天祥《過零丁洋》“留取丹心照汗青”，高尚的民族氣節(jié)溢彩流芳；陸游“僵臥孤村”“尚思衛(wèi)國成輪臺”（《十一月四日風(fēng)雨大作》），感人淚下；《馮宛貞》率眾痛擊英法聯(lián)軍，激起民族萬丈豪情；《最后一課》像一只警鐘喚醒學(xué)生學(xué)好祖國語言文字，洋溢著濃郁的愛國情……

教材中禮贊對黨、對革命事業(yè)、對共產(chǎn)主義忠貞不渝的內(nèi)容也不少。“無名戰(zhàn)士”不惜犧牲寶貴生命珍藏七根火柴，因?yàn)榧t軍大部隊(duì)正遭遇著惡劣環(huán)境的挑戰(zhàn)，黨更需要保存火種（《七根火柴》）。學(xué)生切身感受到：在黨的利益、人民利益、集體利益面前，個人利益是何等的微不足道。《生命的意義》則更激發(fā)青少年學(xué)生確定正確的政治方向，把握青春，去探求生命的永恒實(shí)在意義。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹立人格榜樣。比如，講朱自清時，勢必要講朱自清反對帝國主義侵華政策，寧可餓死也不領(lǐng)“救濟(jì)糧”的堅貞民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺仿效的楷模。

二、發(fā)揮審美教育功能，陶冶初中生情操，塑造健康人格

在初中語文教學(xué)中，進(jìn)行審美教育，在美中陶冶學(xué)生情操，可以引領(lǐng)學(xué)生塑造健康的人格。如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么通過審美教育塑造健康人格主要是“動之以情”。審美陶冶作用于除語文認(rèn)識能力以外的其他心理因素，包括情感、意志和個性心理特征，即我們常說的非智力心理因素。

《大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。語文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的。

這一功能的充分發(fā)揮，給語文教師提出了較高的要求。教師宜通過表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇以及多媒體教學(xué)手段等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語言開啟學(xué)生形象思維，激發(fā)情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會文章中寄寓的喜怒哀樂愛恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”。“披文入情”法已經(jīng)被越來越多的教師認(rèn)同并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。有位教師上《背影》一課，首先動情地講起了自己的父親，學(xué)生聽得入神感動，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。我在講《背影》一課時，懷著對父愛的深刻體驗(yàn)去動情地講授，學(xué)生們情緒受到?jīng)_撞，好幾個學(xué)生不能自抑，不止一次地流下了滾燙的淚。此時無聲勝有聲。我想，不用說教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個人的心底。

“愛美之心，人皆有之”。學(xué)生對美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。大量的寫人記事文章正是很好的美育教材。《一件小事》里車夫勇于負(fù)責(zé)，正直無私；《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感；《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場野蠻的沖突，讓人看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

此外，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。在這一過程中，學(xué)生將自己的審美經(jīng)驗(yàn)與審美客體融而為一，在創(chuàng)造美的同時也創(chuàng)造自身。學(xué)習(xí)《晉祠》，學(xué)生深深陶醉于祖國優(yōu)美的自然風(fēng)景和悠久的歷史文化中，此時教師出這樣一個訓(xùn)練題：由對周柏唐槐的描寫展開想象，寫成抒情散文片斷。學(xué)生思路大開，有的想到古老的中華民族雖經(jīng)滄桑卻生機(jī)勃發(fā)，有的想到老年人飽經(jīng)風(fēng)霜又煥發(fā)青春，都很精彩。

總之，素質(zhì)教育實(shí)施的今天，利用初中語文教學(xué)塑造學(xué)生健康人格，是初中語文教師不可推卸的責(zé)任。語文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。endprint