解析《1844年經濟學哲學手稿》中異化現象

夏金中+王浩宇

【摘 要】《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思主義發展史上極其重要的著作，該著作從解剖市民社會，試圖從經濟中，從私有制本身及其積極揚棄中，尋求無產階級處于非人地位的原因及其解放途徑。著作中提出的異化理論成為學界研究的重點話題，在我國社會主義初級階段的生產力水平和發展的不平衡的情況下，仍然存在異化現象，本文從《18444年經濟學哲學手稿》出發，在探討手稿中的異化理論的內容和產生根源的基礎上，淺顯地提出了解決我國異化現象的建議。

【關鍵詞】解析；1844年經濟學哲學手稿；異化現象

一、前言

從《1844年經濟學哲學手稿》第一次科學地提出異化勞動概念之時，至今已有170余年的歷史，隨著當代社會經濟、文化等各方面的快速發展，異化勞動現象在當今社會依然廣泛存在，對其研究的重要性自然不言而喻，其異化勞動理論所揭示的異化勞動的表現、根源、揚棄途徑，對于我國身處社會主義初級階段，依然具有重要的理論指導價值。

二、異化與異化勞動的含義

研究馬克思的異化理論的起點是研究異化的含義。異化作為一個哲學范疇，其基本含義是“某物通過自己的活動而與某種曾屬于它的他物相分離，以至于這個他物成為自足的并與本來擁有它的某物相對立的一種狀態”自異化概念被提出以后，它在不同的學者那里具有不同的含義。在《1844年經濟學哲學手稿中》，由于契入了對國民經濟學的研究，馬克思的異化概念顯示出自己的特點，即馬克思提出了‘異化勞動的新概念，并分析了這一概念的四個層次的規定。資本主義制度下工人的勞動與人的類本質相異化是異化勞動概念的核心內容，因此，異化勞動的概念我們可以理解為工人的勞動與工人作為人所應當具有的自由自覺的活動相背離。

三、異化勞動的內在邏輯

在《1844年經濟學哲學手稿中》，馬克思從四個方面闡述異化勞動，分別是人異化于與勞動產品、人異化于勞動過程、人異化于人的類本質，人異化于他人。

勞動產品是工人在勞動中創造的，但是工人只獲得了維持肉體生存所必須的一部分，其他的被資本家無償占有，即“工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量就越大，他就越貧窮”，凡是成為他的勞動產品的東西（包括絕大部分的生活資料和全部的生產資料），就不再是他自身的東西。最終導致“勞動所生產的對象，即勞動的產品，最為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。”“勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是工人為工人生產了赤貧。”

馬克思指出“異化不僅僅表現在結果上，而且表現在生產行為中，表現在生產活動本身”，也就是說，勞動產品作為生產的結果異化于工人，那么，生產勞動產品的過程也是異化于工人的過程，即人異化于勞動過程。在勞動中，工人不是自由的發揮自己的體力和智力，而是被迫的出賣自己的勞動力，在這一過程中，感受到的不是幸福，而是被迫勞動帶來的肉體折磨，精神摧殘。

緊接著，馬克思通過前面物的異化，推出了人的異化，即人異化于人的類本質，人異化于他人。馬克思指出，人是類存在物，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。馬克思指出：“人的類本質——無論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質，變成維持他的個人生存的手段。”不僅勞動者是人的類本質異化的結果，資本家也是人的類本質異化的結果，只不過他們是人的類本質異化的不同表現形式而已。

人的本質只有在與他人的相互活動中，才得以體現，即“人對自身的任何關系，只有通過人對他人關系才得到實現和表現。”人的類本質異化了，由于異化勞動這一根本性的異化，從而使通過勞動而產生旳各種社會關系也完全異化了。人與人之間不再是和諧統一的關系，而是互相斗爭、對立的、互為手段的關系。人人都把別人當作是手段，人與人之間的關系變成了赤裸裸的金錢關系，整個社會處于一種尖銳對立的狀態之中。

四、當代異化現象的解決

研究異化理論是為解決當代問題的。異化勞動在一定社會階段是有其積極意義的。在資本主義私有制條件下，異化勞動對整個人類社會的發展起到了積極的作用，但對個人發展的作用則是消極的。在當代，我國的基本經濟制度是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展的經濟制度。非公有制經濟主要包括個體經濟、私營經濟、外商獨資經濟、混合所有制經濟中的非公有制成分等，也就是說還存在私有制的形式。私有制必然伴隨著異化勞動的現象。比如，私有企業主憑借對生產資料的占有，通過延長勞動時間、增加勞動強度，縮減勞動者的福利待遇等實現對勞動者占有。從勞動者方面來看，同樣存在著勞動者異化于勞動產品、勞動過程的問題。此外，我國正處于社會主義初級階段，市場經濟是我國經濟發展的重要手段，市場在資源配置中起決定性作用。市場經濟其本質而言是一種商品性的經濟，它的運作主要是圍繞商品進行的，通過商品的交換來實現，這就造成了人們對商品的無限崇拜。人與人之間溫情脈脈的面紗被物質利益所取代，人們為了個人利益而肆意踐踏他人利益，一切都被符號化為貨幣的形式，一切都可以用貨幣來衡量，甚至可以出賣良心。

解決我國社會中存在的異化現象，毫無疑問，應當追本溯源。既然私有制是產生異化勞動的依據，那么，消除異化現象就需要從私有制上做文章。異化理論帶來的消極因素之一是人與人之間關系的物質化、利益化。單純追求物質需求的理念造成人們的精神追求遠遠落后于物質追求，因而出現了信仰混亂和信仰的無主體性，甚至出現信仰危機，不知何為信仰，查詢網絡、打開電視，滿眼充斥的都是明星娛樂、明星崇拜、拜金主義，過分的放大了明星的價值，信仰的缺失、精神的迷惘。這就明確告訴我們，社會的發展，特別是社會高度發展的同時必須重視人類自身的全面發展。人的全面發展不僅包括物質的而且還有精神的，而且精神在人的全面發展過程中起著舉足輕重的作用，因為人的精神方面不僅影響人的發展，還影響整個社會的發展。所以，在全面建設社會主義小康社會的今天，我們要以社會主義核心價值體系來指導我們的實踐，在追求物質極大豐富的同時要有必要的精神追求，使人的物質和精神方面協調發展，以達到人的全面發展之目的。