淺析中西方文化的碰撞與融合

原雪

【摘 要】現(xiàn)如今，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)聯(lián)系不斷加強(qiáng)，文化的交流也更加頻繁，因而跨文化交際的重要性也日益凸顯。電影《刮痧》是中美文化碰撞的典型，講述了因兩國(guó)文化在交流中因差異而產(chǎn)生的碰撞，但最終在雙方的努力下，碰撞轉(zhuǎn)化為理解與包容，文化多樣性也進(jìn)一步深化。

【關(guān)鍵詞】電影《刮痧》；文化；碰撞；融合

一、引言

在各種文化交流的過(guò)程中，由于文化背景、歷史根源和所屬性質(zhì)等各方面的差異，文化碰撞的事例屢見(jiàn)不鮮。而在當(dāng)今全球化、多元化的背景下，各國(guó)應(yīng)主動(dòng)了解他國(guó)文化，在相互交流中理解包容，從而融會(huì)貫通。

電影《刮痧》便是文化沖突典型，該故事以親情為主線，講述了許大同一家在美因“刮痧”而引起誤會(huì)，導(dǎo)致原本幸福的家庭破碎不堪，顯示了中美雙方未化的差異與碰撞，并以此將故事推向高潮。但由于雙方的善良、對(duì)文化的包容，許大同一家最終得以團(tuán)圓，中美文化也因此得到了和諧共存與發(fā)展。

電影所講述的故事發(fā)生在美國(guó)的圣路易斯。主人公許大同是一位小有成就的電腦程序設(shè)計(jì)師，他來(lái)美八年、辛苦打拼，終于在美國(guó)創(chuàng)下了屬于自己的一片小天地，并因此將父親從中國(guó)接來(lái)養(yǎng)老。電影伊始便定位在許大同的頒獎(jiǎng)典禮，許大同在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)發(fā)自肺腑地說(shuō)：我愛(ài)美國(guó)！我的美國(guó)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了！隨后許父因?yàn)樾〉つ崴苟亲犹郏床欢幤返挠⑽氖褂谜f(shuō)明的他便運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的刮痧為小丹尼斯緩解疼痛。但一次意外使得小丹尼斯撞破了頭部被送進(jìn)了醫(yī)院，于是小丹尼斯背后的“傷痕”被醫(yī)院的大夫發(fā)現(xiàn)后，大夫們十分慌張，立即聯(lián)系了兒童福利局。因此，許大同被指虐待兒童，不得與兒子丹尼斯相見(jiàn)。但最終在朋友昆蘭的幫助下，“刮痧之謎”解開(kāi)，許大同得以與兒子重聚。

二、電影中體現(xiàn)的中西方文化差異

（一）哲學(xué)觀點(diǎn)

在電影中的法庭辯論環(huán)節(jié)，許大同為了辯護(hù)不得不運(yùn)用“七經(jīng)八脈”“丹田”等中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)向法官解釋“刮痧”的原理，但對(duì)中醫(yī)絲毫沒(méi)有了解的法官卻是一頭霧水，對(duì)許大同的說(shuō)辭并不信服。而身處美國(guó)的許大同也很難從美國(guó)的教科書(shū)中找到中國(guó)傳統(tǒng)療法刮痧的原理解釋，因而深陷困境。電影的這一部分十分鮮明地映射了中西方文化的在醫(yī)學(xué)方面的潛在文化差異。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，中西醫(yī)學(xué)思想都受到了各自哲學(xué)觀點(diǎn)的影響，因而呈現(xiàn)出巨大的差異。

中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有完整的理論體系。中醫(yī)這一獨(dú)特的理論體系的一個(gè)重要特點(diǎn)就是：“天人合一”“天人相應(yīng)”的整體觀念。這個(gè)觀念在很大程度上是建立在莊子哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的。整體觀念包括：人體是一個(gè)有機(jī)的整體、人和自然具體統(tǒng)一性。人體是由各種不同的器官、臟器、組織組成，它們有不同的功能，倘若任一出現(xiàn)問(wèn)題，人體作為統(tǒng)一的整體便會(huì)受到影響。除此之外，《莊子·齊物論》中“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，這是一種把人和自然看作是“一氣相通”、“一理相連”、“天人一理”、“天人一氣”、“萬(wàn)物一體”、“萬(wàn)法為一”的宏觀宇宙觀[4]。莊子認(rèn)為“通天下一氣耳”，即全天下都是有一個(gè)統(tǒng)一的氣，氣是相通的，有個(gè)這個(gè)氣萬(wàn)物才能夠生生不息。他主張：天下萬(wàn)物是一體的，人和自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體。自然界是人類賴以生存的條件，人類各種機(jī)能的變化受到自然界的制約與影響，自然界的各種變化會(huì)直接或間接地影響人體。然而西醫(yī)卻講究“部分論”，即“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，注重醫(yī)學(xué)手段需要有嚴(yán)格科學(xué)論證，才能使人信服。這也正是為什么電影中的法官并不理解和認(rèn)同許大同口中的“刮痧”療法，并認(rèn)為許大同滿口胡言的原因了，從根本上來(lái)講，還是中西方哲學(xué)觀點(diǎn)的不同所導(dǎo)致的。

（二）主體認(rèn)同

在電影中的法庭上，為簡(jiǎn)寧接生的護(hù)士當(dāng)庭作證，斥責(zé)許大同在妻子難產(chǎn)時(shí)，因公司事務(wù)未能及時(shí)抵達(dá)醫(yī)院，不顧妻子死活，并質(zhì)疑道：“還有什么能比孩子出生更重要？”。護(hù)士也因此咬牙切齒地認(rèn)定許大同是一個(gè)毫無(wú)責(zé)任感的丈夫和父親。而在場(chǎng)的許大同在場(chǎng)聽(tīng)到這樣的言辭后情緒異常激烈，卻不知如何辯解才能讓受到不同文化影響的在場(chǎng)人員理解他的思想和見(jiàn)解。

這樣的差異在很大程度上是由中西方核心價(jià)值觀念的不同所導(dǎo)致的。核心價(jià)值觀念影響人們的思想觀念、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則等，規(guī)約著整個(gè)社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人的行為舉止和發(fā)展方向。中國(guó)人崇尚集體主義的價(jià)值觀，講究“以集體利益為重”，遵循“少數(shù)，強(qiáng)調(diào)整個(gè)群體的和諧統(tǒng)一。倘若個(gè)人利益以集體利益相悖，那么個(gè)人一定要拋棄自己的利益以維護(hù)集體的利益，否則就會(huì)被視為自私自利、沒(méi)有大局觀念。許大同作為公司重要的電子程序設(shè)計(jì)師，身上肩負(fù)有重大的責(zé)任，因而在從小在中國(guó)文化的熏陶下成長(zhǎng)的許大同不得不在此時(shí)刻拋棄小家、顧全大家。這在中國(guó)無(wú)可非議。然而，西方文明由于受到久遠(yuǎn)的海洋文明的深刻影響，更加強(qiáng)調(diào)自由和平等，因而孕育了西方獨(dú)特的個(gè)人主義價(jià)值觀念，注重對(duì)個(gè)人權(quán)利的追求與發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為追求個(gè)人利益是天經(jīng)地義的事情，理應(yīng)高于集體利益。因而，在集體利益與個(gè)人利益相沖突時(shí)，西方人往往選擇滿足個(gè)人的需求與愿望，必要的時(shí)候也會(huì)依靠自己的努力自謀其利而不顧集體利益。所以，在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下的西方人認(rèn)為許大同因?yàn)楣珓?wù)纏身而未及時(shí)抵達(dá)醫(yī)院陪妻子臨盆一事，違背常理且難以理解。

（三）家族關(guān)系

電影中有這樣的一幕：許大同告訴妻子一定要對(duì)法官說(shuō)真正為丹尼斯刮痧的人是自己，而并非許父，簡(jiǎn)寧也表示默許。原因是他希望父親能夠得到綠卡，在美國(guó)安享晚年，倘若父親因此事陷入困境，則會(huì)影響綠卡的辦理。后來(lái)好友昆蘭得知此事后很是不能理解，而觀念差異背后的根源也正是雙方文化的不同。

“孝”是中華民族代代相傳的傳統(tǒng)美德，被世世代代的中國(guó)人認(rèn)為是為人子女的準(zhǔn)則。許大同作為一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)人，從小就受到了孝道的影響，認(rèn)為孝敬其父、理所應(yīng)當(dāng)。因而在異國(guó)他鄉(xiāng)辛苦打拼的他最大的心愿就是能夠在美國(guó)闖出一片天地，以有機(jī)會(huì)能夠?qū)⒏赣H接到美國(guó)、安享晚年。對(duì)于中國(guó)人而言，這不足為奇。所以許大同拼命地守住真相，為了不讓年邁的父親卷入此事，便毫不猶豫地替父親“背鍋”。當(dāng)朋友昆蘭疑惑地問(wèn)簡(jiǎn)寧：許大同為什么這么做時(shí)，簡(jiǎn)寧只簡(jiǎn)單地回復(fù)了一句：因?yàn)樗侵袊?guó)人。這簡(jiǎn)單的一句話就已經(jīng)足以讓昆蘭明白是根深蒂固的中國(guó)文化影響著許大同的行為方式。然而，與中國(guó)文化不同的是：西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性。西方人注重個(gè)人的獨(dú)立與自由，每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，即使是親情關(guān)系也無(wú)法影響這一點(diǎn)，所以個(gè)人的獨(dú)立性要求誰(shuí)的錯(cuò)誤誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)。因而，對(duì)于生活在西方文化中的昆蘭而言，并無(wú)法理解許大同袒護(hù)父親之舉。

（四）父子關(guān)系

電影的開(kāi)場(chǎng)設(shè)置在許大同的頒獎(jiǎng)典禮上，而電影所描述的第一個(gè)文化差異也展示于此。許大同在聽(tīng)說(shuō)兒子丹尼斯打了老板昆蘭的兒子時(shí)，便要求丹尼斯向保羅道歉，并以為了給昆蘭面子為由當(dāng)眾揮手打了丹尼斯。這一舉也讓在場(chǎng)的昆蘭與妻子很是驚訝。而與此同時(shí)，和在場(chǎng)西方人表現(xiàn)不同的是，許大同的父親卻稱贊許大同說(shuō)：“當(dāng)面教子，背后教妻”。

一方面，中國(guó)文化認(rèn)為：子不教父之過(guò)。父母的地位高于子女，因而，管教子女是父母天經(jīng)地義的事情，無(wú)可非議。然而，西方文化講究平等、尊重事實(shí)。即使父母的年齡、輩分高于子女，也不能因此而壓制子女個(gè)性的發(fā)展和個(gè)人行為的方式，事實(shí)才是唯一的準(zhǔn)則。因而對(duì)于許大同未搞清楚狀況就扇打兒子的行為，昆蘭夫婦很是不解。

另一方面，中國(guó)在歷史上很長(zhǎng)時(shí)間一直處在一個(gè)父權(quán)社會(huì)中。在東方，“父親”的內(nèi)涵及其廣泛，父母、兄長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)等都被納入這個(gè)傳統(tǒng)的范疇中，它的涵蓋范圍如此之大，以至于許大同這個(gè)一個(gè)西化的中國(guó)人也未能逃脫出父權(quán)的落網(wǎng)[2]。父權(quán)社會(huì)影響下的許大同認(rèn)為給老板尊嚴(yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)凌駕于當(dāng)眾打孩子導(dǎo)致的傷害。為了在老板面前維護(hù)作為父親的尊嚴(yán)，許大同認(rèn)為其理所應(yīng)當(dāng)，卻因文化的差異而未能得到老板的認(rèn)同。

（五）朋友關(guān)系

在聽(tīng)證會(huì)上，許大同邀請(qǐng)自己的好友昆蘭做自己的辯護(hù)律師，一方面認(rèn)為昆蘭作為摯友，值得自己信任；另一方面昆蘭十分了解自己對(duì)兒子的愛(ài)。然而，令他意想不到的是：昆蘭竟然在聽(tīng)證會(huì)上公然說(shuō)明許大同的確打過(guò)自己的兒子。許大同因此心灰意冷，一氣之下辭了工作，認(rèn)定昆蘭不講義氣，與他“道不同，不相為謀”。然而卻正是他眼中如此的昆蘭在關(guān)鍵時(shí)刻到中醫(yī)店中親自嘗試“刮痧”，了解事情真相，聯(lián)系兒童福利局，幫助及時(shí)撤銷了控訴，使得許大同在圣誕節(jié)夜晚得以與全家團(tuán)聚。

中國(guó)人的交友觀受到了儒家思想的影響。孔子曰：“與朋友交，言而有信。”“信”在這里可以解釋為忠信、誠(chéng)信。這句話體現(xiàn)了孔子的交友觀，也反映了中國(guó)人的朋友觀，即“信”是朋友之間交往的基礎(chǔ)。此外，朋友之間還要守義，即朋友有困難時(shí)要伸出援手，為朋友分憂解難，此之謂“朋友切切思思，兄弟怡怡”[5]。中國(guó)人對(duì)待朋友講究義氣，為朋友兩肋插刀，頌揚(yáng)在事實(shí)真相面前，也更要講究義氣，否則便被斥責(zé)“不夠朋友”、“不講義氣”。然而，西方人注重的是“法理情”，即法律至上、其實(shí)是遵守道理、最后才是情誼。西方文化影響下的昆蘭認(rèn)為在法律面前，朋友情誼不值一提，事實(shí)是他行為判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法被友情掩蓋。因而便不難理解昆蘭的做法。

三、文化反思

任何一個(gè)國(guó)家都有的與眾不同的發(fā)展歷史和文化底蘊(yùn)，以此影響著生長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)家文化下的人民，他們的價(jià)值準(zhǔn)則、行為判斷等無(wú)不與其有著密不可分的關(guān)系。因而，在文化交流的過(guò)程中，碰撞在所難免。但是文化間沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，面對(duì)文化沖突，應(yīng)嘗試換位思考，理解和包容外來(lái)文化，而并非持有排外心理。只有理性面對(duì)差異，友好交流、相互學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)雙方文化的共同發(fā)展。

文化不是一座靜靜的山脈，而是一條流動(dòng)的長(zhǎng)河[1]。文化既是民族的，也是世界的。面對(duì)各種文化的和而不同，費(fèi)孝通先生提出了通過(guò)“文化自覺(jué)”達(dá)至“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想圖景。即各民族要尊重文化的多樣性，尊重其他民族的文化，然后才能達(dá)到世界文化共同繁榮的景象。文化的交流并非簡(jiǎn)單的語(yǔ)言溝通，而是文化內(nèi)部元素的交流與調(diào)和。就如影片中的許大同，他在美國(guó)生活數(shù)年，雖能與當(dāng)?shù)厝藷o(wú)障礙地溝通，但其并未能完全理解美國(guó)文化、更無(wú)法合理地調(diào)和中西文化的差異，因而才使自己陷入僵局。在交流和碰撞中，各民族文化相互尊重、理解、影響、滲透、吸收、發(fā)展，遵循“在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中發(fā)展”的原則[3]。面對(duì)文化的差異與碰撞，一方面要以本民族文化為根本，發(fā)揚(yáng)本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)；另一方面要理性地對(duì)待外來(lái)文化，取其精華、棄其糟粕，合理吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成分。

四、結(jié)語(yǔ)

電影《刮痧》帶給觀眾的不僅僅是文化的碰撞，更多的是給予觀眾跨文化交際與文化交流融合的啟示。面對(duì)文化差異，倘若我們不予理解，那么很有可能像電影中的許大同一樣難以收?qǐng)觥Ｔ诳缥幕浑H的過(guò)程中，我們需要認(rèn)識(shí)到：各民族文化都是絢麗多彩的，都是需要被尊重和包容的。因而，對(duì)于世界文化多樣性這一必然，一方面，我們應(yīng)當(dāng)理性應(yīng)對(duì)，尊重文化多樣性，理解包容“和而不同”的多民族文化；另一方面，以民族文化為基礎(chǔ)，積極與國(guó)外文化交流，求同存異，學(xué)習(xí)國(guó)外文化的優(yōu)秀成分，從而實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。

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