探究寧夏地區春節文化形式

黃浩宇

探究寧夏地區春節文化形式

黃浩宇

春節作為我國重要傳統節日，具有數千載的傳承與發展歷史，所蘊含的文化內涵極為顯著。而寧夏地區春節踐行者多為漢族民眾。從臘八節伊始，一直到正月二十三，都屬于春節階段，寧夏當地人們在春節期間履行各種各樣的風俗，以此希望獲得良好的生活寓意。寧夏春節所包含風俗內容的多樣化，恰巧反映了當地傳統文化的傳承與發展。因此，本文著重探究了該地區的春節文化的實際內涵，以及具體的文化形式。從而為寧夏地域傳統文化弘揚提供主要依據。

寧夏地區；春節文化；意義；形式；傳承

寧夏是以少數民族的自治區類城市，其中，以回族為主，并擁有部分蒙古以及滿族民眾。眾所周知，回族民眾受少數民族獨有風俗習慣影響，往往將展現回族風俗特色的開齋節取代春節。換句話說，回族人民是不過春節，因此，寧夏地區參與春節活動的人群多是以漢族民眾為主。不過在濃烈的年味氛圍帶動下，很多少數民族群眾也自主參與到春節活動中。春節是代表新的一年的開始，也是美好未來的象征，因此寧夏人民對于春節風俗習慣的傳承上表現的極為重視。

一、寧夏地區春節所包含的文化內涵分析

春節，是寧夏地區民眾十分看重的一項節日，并已經根深蒂固于當地人民的思想意識中。在寧夏人眼中，春節是一項具有美好寓意的節日活動，也是實現家人團聚，闔家團圓的主要途徑。臨近春節，無論是遠方漂泊的游子，還是身居家中的長者，內心對于節日的渴望都是十分強烈的。任條件再艱苦，都阻擋不了在外游子趕在春節到來之前及時回家，與家中老父老母共同春節的腳步。所以，春節時期也是寧夏乃至全國地區人流量極大的時期，很多人即便買不到火車或者動車票，寧愿選擇騎行萬里的方式回家。可見，遠方寧夏游子對于回到家鄉，與親人共度春節的強烈向往與渴望。寧夏地區所舉辦的春節儀式，不僅在節日氣氛上十分生動，有趣，更包含了重要的教育含義。在此，所提高的教育功能，主要指在孝心、愛心、以及民族團聚力等方面。通過春節期間風俗習慣的踐行，深入寧夏人就親情的理解，提高民族文化傳承意識，增加寧夏地域凝聚力。總之，在寧夏人眼中，春節所呈現的文化魅力是別具一格的，更在踐行素質化城市建設中發揮著不可替代的教育功能。

二、寧夏地區春節文化表現形式分析

（一）臘八節喝臘八粥，清掃灰塵迎新年

臘八節是春節期間的第一個風俗節日，自臘八開始，春節的各項活動便就此展開。臘八節的一個十分重要的標志，便是臘八粥的制作與食用，而該節日的名字也正是由此得來。寧夏人在臘八節當日，都會制作具有獨特飲食風味的臘八粥，以此實現新的一年五谷豐登祈愿。而寧夏地區地廣物博，不同地區范圍內在臘八粥的制作上也存在著較大不同。尤其是城鄉之間在臘八粥材料的使用上具有很強的差異性。受經濟條件限制，生活在農村地區的寧夏群眾多采用比較常見的豆類、或者肉類作為粥輔材料。而條件較為優越的城市民眾在基本配料的基礎上，往往會加入桂圓或者枸杞等具有較強營養價值的食材，參合到臘八粥的熬制當中。同時，在臘八粥熬制完成之后，寧夏人一般是首先敬奉先人。這代表的是對于家族祖先的一種尊敬和敬畏，此外，該祭祖行為也是“孝”這一德育理念的重要體現。在臘八節當日，寧夏人除了要喝臘八粥之外，還要就家庭生活環境進行清掃。并備置春聯、鞭炮、瓜果蔬菜等，以便以更好地狀態和條件迎接新年的到來。

（二）小年祭灶神，迎祖先

臘八之后，便是臘月二十三，也就是傳統的小年。在當日，最重要的風俗習慣便是要祭灶神，以期望獲得灶王爺的庇佑，免除新的一年將要面臨的苦難與折磨。通常，寧夏人會在廚房里張貼灶王爺的神像，并以各種瓜果供奉。按時上香禮拜，展示虔誠的供奉信念，希望給能夠感動灶王爺，保佑家庭成員身體安康，財源滿滿。部分寧夏家庭還會專門邀請道士進行做法，誦讀火、土兩經，將祭灶神這一風俗活動的文化內涵表現的淋漓盡致。小年之后，寧夏人便開始制作年食，這也是兒童特別喜愛春節的原因。在此階段，兒童能夠吃到很多好吃的東西，無論是大人還是孩童，都可以在此期間一飽口福。同時，生活在寧夏地區的漢族民眾，更多的會在小年結束之后修理自身形象。比如說剪發，穿新衣等，從而以更好的狀態迎接新年，這也是對于未來美好生活的向往與渴望。此外，還有一個重點的風俗習慣便是迎祖先，該種節日形式主要存在于寧夏比較偏遠的地區。人們受傳統思想影響，通過燒紙錢，或者叩拜的形式，希望能夠迎接易逝先人。寧夏民眾通過此種文化形式，傳遞對已逝親人的懷念，可見寧夏人民對于親情的重視。

（三）春節七天，歡天喜地度新年

從除夕之夜到初七，是春節最重要的時期，除夕夜，寧夏全體人員要守夜。守夜成功，即被認為接下來的生活將是一帆風順的，這恰恰體現了寧夏人對于新年新生活的美好憧憬。甚至有很多人不顧深夜寒風，特地前往土地廟上香拜佛。在寧夏地區，有一個十分有趣的風俗習慣，便是搶頭香。在寧夏人看來，第一個在除夕夜叩拜土地神的人，就能夠得到神的庇佑與保護。無論是叩拜者本身還是家人，在未來的一年里，都會生活如意。到了零點之后，各個家庭開始放鞭炮，吃年夜飯。寧夏人十分重視年夜飯，因為這是實現家庭成員團聚的重要載體。農歷初一開始，各項民俗活動就此展開，人們之間的往來與聯絡也變得更加密切，求親訪友亦是常態。首先，在初一當天，寧夏人要拜長輩，迎喜神。晚輩叩見長輩，長輩給與晚輩紅包，似乎已經成為一種文化傳統與風俗習慣。也是提高晚輩孝順意識，實現德育教育的主要形式。而迎喜神，則是當地人民將禽畜驅趕到附近山上，共同迎接朝陽，迎接希望。其次，進入農歷初二，妻子與丈夫開始回訪娘家，探望女方家長。最后，初四到初七階段，是春節期間的重頭戲。眾所周知，寧夏地區秦腔文化發展久遠，內涵豐富。在接下來的三天時間里，寧夏民眾多會選擇觀看秦腔表現的方式完成節日的慶祝。比如《三滴血》，《四進士》，《軟玉屏》等都是比較著名的秦腔表演作品，深受寧夏人的歡迎與推崇。同時，在飲食上，農歷初五多食用水餃，因為水餃與古代金錢元寶形似，以此寓意新年里財源滾滾。而農歷初七便是傳說中的人日。寧夏地區各個家中在次日多使用面條。并要求長輩從面條中選擇一根最長的，纏繞孩童的脖子，手腕，腳腕等。傳說這種做法可以幫助孩童減輕急病困擾，在新的一年里健康成長。

（四）多樣化社火演出，凸顯春節濃重節日氣氛

社火寧夏地區最為主要的春節文化形式，更凸顯了寧夏地區的文化特色。社火活動最早興起于明清時期，當時，舉國人民舉行并參與社火活動，寓意皇權不衰，國運昌盛。社火活動從春節便開始表演舉辦，一直持續到元宵節才終止。隨著社火活動文化內涵的發掘，寧夏地區的社火活動組織主體也由此發生了顯著變化。由早期社團和商會，或者一些專門成立社火活動表演的戲班，演變為當今的由政府主導，地方輔助，民眾參與的社火活動組織形式。由于經歷的時間較長，朝代跨越較大，社火活動的表演形式呈現出多樣性的特征。傳統表演，多以踩高蹺，抬花轎，舞龍舞獅，打腰鼓等為主。當然，傳統社火表演活動遠不止這些，還包括霸王鞭等，在次便不逐一列舉。而隨著文明的進步，文化的進步，寧夏人憑借自身對于社火文化的解讀，運用自身的聰明才智，就社火表演活動進行了 有效的創新，從而使社火活動內容更加豐富且新穎。更加符合當代人的審美需求與娛樂標準，更有助于社火活動，這一優秀春節文化活動形式獲得持續性發展與傳承。比如，輪滑，沖浪，彩綢等，都是比較新穎的社火活動形式，而且更加吸引年輕人的注意力。年輕人在強烈興趣驅使下，積極參與到現代化的社火活動中，以此提高年輕群體民族文化傳承的思想認知。伴隨著廣場舞的深入發展，社火活動以廣場舞的形式，擴展活動參與人去年齡覆蓋面，更是受到了廣場舞愛好者的老年人群的熱烈歡迎。

高臺社火，是一種比較著名的社火活動，主要應用工具是高臺架子。表演者利用架子，向觀眾展示比較著名的歷史人物形象。首先，利用金屬進行焊接，制造高臺架子，在工藝實施過程中確保架子安全且穩固。其次，根據不同歷史人物形象制作造型，最為經典便屬于孫悟空金箍棒，或者嫦娥奔月。以便為接下來的人物塑造創建情境，使表演人物形象更加生動，傳神。之后，以物理學科中的杠桿原理為知識基礎，構建具有固定裝備，多以圓形圈為主。最后，讓身材幼小的兒童進入到人物形象模板中并加以固定。由此搭建的豐富人物形象及情境，以載有高臺架馬車進行循環展演。讓過路的寧夏人，能夠以更加全方位 的角度觀看社火表演，在觀看中感受春節的濃重的節日氣氛。并且，每年的高架社火在情境以及塑造上都具有一定的創新性，寧夏人每年欣賞到的社火表演也都不同。

馬社火是社火活動的另一種表現形式，也是比較受寧夏人歡迎的一種社火表演。該種表演形式主要依賴于馬技表演，表演者在馬上完成相關喜劇表演，如秦腔演唱，或者臉譜變臉等。從明清開始，此種社火形式便被推出，有效融合了漢蒙文化，也因此受到當時皇權貴族的重視。在表演之前，表演者需要就馬匹進行包裝，多以紅布披身，代表著喜慶。之后，表演者以馬背為表演平臺，在馬背上完成舞劍等難度較高的動作表演。馬社火活動表演，表演人群多以男士為主，通過人與馬的配合，將表演者的英雄氣概展露無遺。該種社火活動表演作品主要圍繞歷史題材，或者文學著作為表演素材，比如《三國演義》等。隨著國家對于民族文化傳承與發展重視度的提高，寧夏地區政府對于社火活動也比較關注。在春節期間，加大資金投入，并鼓勵當地民眾積極組織社火活動表演。從而實現濃重春節節日氣氛的營造，為寧夏民眾帶來節日的歡愉。最重要的是，通過社火活動的組織，讓更多的年輕人認識到社火活動的文化內涵。

三、關于寧夏地區春節文化傳承的相關思考

春節一直是我國民眾重點關注的節日，作為新舊鏈接的紐帶。春節的到來，既代表民眾對過去一年的歡送，有意味著民眾對于新年的向往與迎接。同時，在春節這樣一個極為重要的日子里，寧夏地區各個家庭成員歡聚到一起，陪伴著家里的長輩共同迎接新的一年，新的歲月。可見，春節在寧夏地域文化進步與發展所呈現的作用十分深遠。為了更好地弘揚寧夏春節傳統文化，當地政府理應提高春節文化傳承與發展的關注與重視。大力支持與鼓勵民間春節活動表演，尤其是具有特殊藝術技能的民間藝人，要給與精神與物質上的鼓勵。以便他們能夠更好地秉承民族文化傳承理念，弘揚傳統文化。尤其是在社火表演方面，具有一定表演技能的民間藝術家，政府部門要提高民間表演人才資源整合。創辦春節民族文化傳承活動，鼓勵當地人民積極參與，共同努力實現寧夏優良文化的傳承。同時，教育部門在藝術類課程設計上，要多滲透春節文化課程，比如霸王鞭，腰鼓等藝術形式的起源，發展與表演要求。將以上帶有寧夏民族特色的春節活動表演，以案例，故事或者其他形式滲透到不同階段的教育課程當中。以便寧夏地區的年輕人，能夠通過課程滲透講解，感悟當地的春節文化內涵。并端正學習態度，正視春節民族文化的傳承使命。只有這樣，才能實現春節文化的重點保護，促進寧夏地區傳統文化的深入發展。這對于寧夏地區的經濟建設與文化建設，都具有十分深遠的影響意義。因此，作為寧夏地區的民眾，這里不僅僅指老一輩的民間藝人，更涵蓋著學生群體，都要在感受春節濃重節日氛圍，享受節日喜悅的同時，提高春節文化弘揚與傳承的思想認知。

四、結論

綜上，從古至今，寧夏地區所蘊藏的文化內涵十分豐富，更是我國古代農耕和游牧生活方式的發源地。寧夏地區歷史文化，記載了中華民族文明文化的發展歷程，更見證這我國國民思想的進步，素質的提高。而春節位于各類節日之首，所包含的文化內涵，不僅僅是對于過往民俗習慣的一種傳承，更代表著當地民眾對于美好生活的一種強烈向往，經歷了歷史的沉淀，寧夏地區在春節文化的傳承上，不僅活動形式多樣，且所蘊含的文化內涵十分豐富。多樣化的春節風俗活動，不僅給寧夏地區民眾帶來愉悅的節日氣氛與體驗，更重要的是，有效促進了民族優良文化的傳承。

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黃浩宇，男，一九七二年三月生，漢族，大學學歷，群眾文化館員職稱。