從維特根斯坦看現代邏輯的發展脈絡

沈 琴 （貴州大學 哲學與社會發展學院 550000）

從維特根斯坦看現代邏輯的發展脈絡

沈 琴 （貴州大學 哲學與社會發展學院 550000）

維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）一生以《邏輯哲學論》和《哲學研究》為思想代表，他在二十年代初期在哲學界開始嶄露頭角，早年他師從羅素（Bertrand Russell），并受弗雷格（Friedrich Ludwig Gottlob Frege）思想影響，成為分析哲學的先驅之一。后來他脫離了該哲學流派而成為自然語言哲學的主要代表，從形式語言回歸到了自然語言的研究。本文擬對維特根斯坦一生的兩種思想作闡述，以此了解現代邏輯學的發展脈絡。

分析哲學；自然語言邏輯；現代邏輯

一、前期維特根斯坦的思想

維特根斯坦前期的代表作是1921年出版在《自然哲學年鑒》上的《邏輯哲學論》，這部巨著承載了他前期的所有思想，是分析哲學的代表作。里茲.石里克(Moritz Schlick )認為這本書是邏輯實證主義的宣言書，其核心思想即邏輯圖像論。維特根斯坦表示“命題記號的構成，在于其中的要素（語詞）以一定的方式相互關聯。命題記號即是事實……世界是事實的總體，而不是事情的總體，在邏輯空間中的諸事實就是世界”[1]25—32。他還表示“命題是實在的圖像，是我們所想像的實在的模型……圖像是一種事實……全部實在即是世界……邏輯圖像可以圖示世界。”，由此，邏輯圖像論核心觀點即所有的命題構成的整個語言系統就是由所有的事實構成的整個現實世界的圖像。

在人們通俗的認識中，“圖像”表示著某種具有可感性質的東西，，當我們說一事物的圖像時，即是說該圖像反應出了事物的某些可感的經驗特質。而維特根斯坦的“圖像”并非是“可感性質”意義上的，命題由不同的語詞構成，語詞與現實事物無經驗性質的對應，因此他的“圖像”實質是一種邏輯結構圖。命題與事實雖無重合的經驗表現，但命題邏輯結構與構成事實的邏輯結構一致。即命題與事實的邏輯結構一一對應。照這個理解，維特根斯坦在《邏輯哲學論》中所描述的世界邏輯與語言的邏輯關系結構可大致表示如下：

提到語言，回顧分析哲學奠基人弗雷格對語言的構想是與自然語言不同的“概念語言”，即是一種類似符號的形式化語言。而維特根斯坦在這個點上提出不同的觀點，前面已經提到維特根斯坦認為命題與事實之間有著一一對應的關系，語言是與經驗世界相對應的語言，用以描述經驗世界的事物，超過經驗世界則沒有語言與之對應。于此，維特根斯坦聲明其《邏輯哲學論》的寫作目的在于“想要為思想劃定一個界限，或者毋寧說，不是為思想而是為思想的表達劃一個界限。”而他認為，只有經驗界的可認識的事物還有對應的語言用于表達，而非經驗界的事物是不可表達的，對于它們，我們能夠采取的態度是沉默。

綜上所述，可知維特根斯坦的語言觀與弗雷格、羅素不同，他認為日常經驗語言具有良好的邏輯結構，可以作為我們的研究對象。對于語言，不像弗雷格等前人熱衷于形式化語言，認為自然語言雜亂無章，且諸多歧義，導致邏輯上的不準確。維特根斯坦《邏輯哲學論》為實證主義指明道路，即是對語句作邏輯上的分析，從邏輯上對命題進行分析。這對現代邏輯的發展開辟了新的發展方向和道路，使邏輯學與語言學的發展愈加緊密的聯系了起來。

二、后期維特根斯坦的思想

談到維特根斯坦后期的哲學與邏輯思想，可以說是對前期思想完全否定與反思的結果。同時表達了20世紀哲學的語言轉向第二個意義，即從形式語言對自然語言和人的回歸。這次語言轉向直接導致了語言哲學的誕生，同時語用和心理對哲學與邏輯的發展引起了思想家們的注意。這一時期的代表作是寫于20世紀40年代的《哲學研究》，在寫作期間他對心理學哲學即弗雷格強力排斥的那一部分作了細致的研究，認為語言的意義和使用者的心理是有關的，也就是說心理狀態是語境的一部分，是后來邏輯語用學所不可忽視的研究對象。如當我在特殊的語境里說出“我恐懼”這個語句時，它究竟是一種因恐懼而產生的心理行為還是一種心理狀態呢？這兩種不同的理解具有不同的意義，對于自然語言的這種分析，顯然推動了語用學的發展，并且對其后奧斯汀等人建立的言語行為理論是有一定的影響的。也就是說后期維特根斯坦的注意力不僅僅是在建立語言圖像上，而是在自然語言的基礎上，考慮了人的因素，即在哲學和邏輯的發展過程中，改變了他們的立場，它們是所有科學中最基礎的學科，與人類生活無疑也是息息相關的。

維特根斯坦表示“自從我從十六年重新開始研究哲學以來，我不得不認識到在我寫的第一本著作中有嚴重錯誤。”甚至認為《邏輯哲學論》中的每一句話都是病態的。他在《哲學研究》中多用自然語言而非形式語言表達，這足以說明，他后期的思想轉變有多徹底，為了追求真理不惜反對自己早期思想主張，他拋棄了分析哲學對于意義的簡單理解，而在語言的使用中來考慮其意義。據此書學界總結：“維特根斯坦的《哲學研究》既標志著分析哲學的結束也標志著語言哲學的建立。分析哲學的終結與語言哲學的建立其實是同一件事所反映出來的，它們源于同樣的原因：“原因之一是分析哲學在原則上的失敗，這導致哲學語言基礎的改變；原因之二是分析哲學在方法上的失敗，這導致哲學邏輯方法的更新。”這說明從內容和形式兩方面來看，語言哲學都把其研究對象與方法拉回到了自然語言的本位。那么我們就從內容和形式即從新的語言基礎和邏輯方法這兩方面簡單的做個分析，以此了解現代邏輯學的發展脈絡。

1.新的語言基礎

《哲學研究》致力于處理語言事實，解決豐富多樣的自然語言所構成的復雜的形式問題，建立了一個對概念的意義解釋體系，用我們日常生活中的語言去解釋深奧晦澀的哲學問題。雖然維特根斯坦對于自然語言的研究在《邏輯哲學論》中已有提出，但他在兩部作品中是從不同的方向去解釋哲學問題的。維特根斯坦認為語言的意義在于它的應用，這說明他已經開始從語用這個角度建構意義理論了，強調語言的使用者及其心理因素對語言意義變化的影響。自此維特根斯坦的主要思想從邏輯圖像論轉變為語言游戲論，這可以說是他后期哲學思想的靈魂。

何為語言游戲？我們先了解一下他是在什么意義上用的“游戲”，維特根斯坦在對奧古斯汀（Aurelius Augustinus）在《懺悔錄》中的關于“聲音”、“語詞”、“符號”三者關系的一段話進行評述時講到奧古斯汀所描述的是一個類似于游戲的交流系統。指出有些人認為認為“‘游戲就是在一個平面上按照某些規則移動的一些對象.....。’—我們就回答：看來你所想到的是棋類游戲，但還有其他的游戲。你可以明確地把你的定義限定于棋類游戲，從而使你的定義變得正確。”結合通常的認識來說，“游戲”即指具有場所、時間、規則并以娛樂為目的的活動。在維特根斯坦看來，這種定義過于簡單化和機械化，因為并非所有的游戲都同時具有以上所說的幾種因素，這些特征的缺乏并不影響游戲成其為游戲。那么就無法得到一個精確的關于“游戲”之概念，盡管如此，它們仍然以某種形式聯系在一起構成了一個游戲家族，各游戲具有各種各樣的相似性。而模糊的內涵必然導致我們無法得到一個準確的外延范圍，但這絲毫不影響我們對游戲的區分和認識。而這個游戲家族概念正如語言家族概念，其相似性發揮的作用很大。

維特根斯坦在分析“游戲”時，實則把“使用語言中的某一部分”比作“玩游戲中的一種—象棋”，后將“語言”和“游戲”結合成“語言游戲”。他表示“語言游戲是比我們使用我們的高度復雜的日常語言的符號的方式簡單得多的的使用符號的方式，它們是這樣的語言形式：一個小孩就是經過它們而開始使用語詞的。對語言游戲的研究就是對語言的原始形式或者原始語言的研究。”即語言的原始形式包含其基本意義和使用規則，孩童咿呀學語的過程是認識世界和獲取語言基本規則的過程。語言和游戲一樣具有多樣性，也就意味著不確定性、不可說性。可說與不可說的語言所構成的世界乃我們邏輯上需要認識的，在語言游戲中，要想剖析規則就須深入內部，從深層了解語言與人類生活之間的關系。由此，現代邏輯學的發展可謂是從追求形式語言返到日常語言，這是二十世紀現代邏輯學發展的新方向。

2.新的邏輯分析方法

維特根斯坦早期主要把語言作為一種純元素進行分析，歸根結底還是傾向于理想化的。后期轉變分析方法，是把語言分析和心理分析相結合起來，回歸了自然語言與日常生活，而人們的日常生活中滲透著多種元素，諸如風俗、習慣、制度等，顯然人們的思維方式是受到這些因素的影響的。所以這個世界，并非是由單純的命題和事實構成的單一世界，而是由鮮活的生活方式組成的社會。

維特根斯坦表示“在使用語言的實踐中，一方喊出這些詞，另一方則根據這些詞而行動。”說明新語言哲學觀即語言的意義在于運用，并隨后闡述出“我也將把由語言和行動所組成的整體稱為‘語言游戲’。”并且以兒童學習語言為例說明語言具有行動性，受到赫爾巴特兒童心理學實驗的啟發，認為兒童對生活乃至社會并沒有一個準確的完整的認識，但是在學習語言和使用語言這件事上，似乎表現出“天生”性質，且在運用語言的過程中，兒童還會受到很多社會規則的影響和限制，正如我們前面講到的風俗習慣等。社會非單一的事實構成物，它的不確定性質影響著人們日常生活。此時不同地域下的人們就會形成不同的心理認識，因而當遇到需要對語言行為作出反應的時候，就會出現不同的響應，顯然人們的心理行為是受到其邏輯思維的影響，并且以某種形式影響著其邏輯思維。以弗雷格為代表的一些分析哲學家在研究過程中拒斥心理因素的不確定性，這必然對其所倡導的理想化形式性是有意義的，但據此而看，哲學與邏輯的研究范圍就縮小了很多。到維特根斯坦后期思想過程中，拾起了被前人所遺忘的一大部分，由此不僅擴充了其研究對象，對其研究方法也起了質的影響。

三、總結

維特根斯坦一生經歷并引導了兩次重大的變革，這兩次變革也影響了現代邏輯學的發展走向。把邏輯學、語言學、心理學等學科逐漸聯系起來，對邏輯學而言，打破了其獨立性擴充了研究內容與方法，使這門最基礎的學科深入到其他學科內部和人們的日常生活。

[1]（奧）路德維希.維特根斯坦著：賀紹甲譯，邏輯哲學論[M].北京：商務印書館，1996.

[2]（奧）路德維希.維特根斯坦著：李步樓譯，哲學研究[M].北京：商務印書館，1996.

[3]蔡曙山：邏輯.心理與認知—論后弗雷格時代邏輯學的發展[J].杭州：浙江大學學報（社會科學版），2006（3）.

[4]韓林合著.維特根斯坦論“語言游戲”和“生活形式”[J].北京：北京大學學報，1996（1）.