通識(shí)教育理念下普通高校藝術(shù)通識(shí)課的存在問(wèn)題和解決路徑探析

曾 嶸 （上海政法學(xué)院 200000）

通識(shí)教育理念下普通高校藝術(shù)通識(shí)課的存在問(wèn)題和解決路徑探析

曾 嶸 （上海政法學(xué)院 200000）

在目前快速發(fā)展的通識(shí)教育理念下，藝術(shù)通識(shí)課應(yīng)運(yùn)而生。通過(guò)對(duì)上海市部分高校的調(diào)演，筆者認(rèn)為藝術(shù)通識(shí)課存在觀念不清、概念模糊、課程開(kāi)設(shè)混亂以及藝術(shù)通識(shí)課教師”不通識(shí)”等問(wèn)題。針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，筆者提出初步的應(yīng)對(duì)之策，以期提高藝術(shù)通識(shí)課d教育教學(xué)質(zhì)量。

藝術(shù)通識(shí)課；上海市部分高校；觀念；課程；師資

通識(shí)教育的理念最早可以追溯到亞里士多德，早在2300年前，這位睿智的學(xué)者就提出“自由人教育”，提倡培養(yǎng)有著獨(dú)立精神的人。1829年美國(guó)博德學(xué)院的A.S.帕卡德教授發(fā)表的一篇論文，認(rèn)為通識(shí)教育是大學(xué)教育的部分，1945年哈佛大學(xué)出版了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》紅皮書(shū)，闡述通識(shí)教育的理念與實(shí)現(xiàn)方法，引發(fā)美國(guó)和全球教育界的強(qiáng)烈反響，拉開(kāi)了高等教育領(lǐng)域通識(shí)教育的大幕。在中國(guó)，藝術(shù)通識(shí)課在通識(shí)教育理念背景下，隨著高校課程改革進(jìn)程出現(xiàn)的一種新的教學(xué)類(lèi)型。它是繼藝術(shù)任選課、限選課、必選課后發(fā)展的一種新的課型，它既是普通高校公共藝術(shù)課發(fā)展歷程中成果的顯現(xiàn)，也是發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新趨勢(shì)和新挑戰(zhàn)。本文以上海市部分高校為調(diào)研目標(biāo)，針對(duì)藝術(shù)通識(shí)課存在問(wèn)題，探討藝術(shù)通識(shí)課的教學(xué)理念與實(shí)踐方式，拋磚引玉，以其引發(fā)討論與重視，提高藝術(shù)通識(shí)課的認(rèn)識(shí)程度和課程質(zhì)量。

一、對(duì)通識(shí)課的理念和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，觀念模糊

藝術(shù)通識(shí)課不僅僅是名稱(chēng)的改變，更是教學(xué)指導(dǎo)思想和觀念的更替。從上海交大、復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)等高校的通識(shí)課開(kāi)設(shè)課程來(lái)看，很多課程，如目前在高校普遍開(kāi)設(shè)的《民族器樂(lè)曲鑒賞》《舞蹈形體訓(xùn)練》《書(shū)法鑒賞》《合唱》等，雖然面向非專(zhuān)業(yè)學(xué)生，但單項(xiàng)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)性和技巧性很強(qiáng)，并不是真正意義上的藝術(shù)通識(shí)課。所謂通識(shí)課，它強(qiáng)調(diào)的是非專(zhuān)業(yè)的、基礎(chǔ)性、一般性的藝術(shù)知識(shí)，在于讓學(xué)生了解藝術(shù)作為一個(gè)整體，其基本性原理和規(guī)則，繼而上升為對(duì)美的抽象把握，而不是對(duì)單個(gè)藝術(shù)形態(tài)的具體和體系化知識(shí)的掌握。

對(duì)通識(shí)課的教育教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清。通識(shí)教育應(yīng)是提高學(xué)生的人文素質(zhì)為己任，專(zhuān)業(yè)教育的音樂(lè)專(zhuān)門(mén)知識(shí)與技能顯然不是普通高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)，而初級(jí)音樂(lè)教育所著重的審美教育和德育教育，雖然在高等教育階段繼續(xù)延續(xù)，但不會(huì)是教學(xué)主要功能。有研究者認(rèn)為，通識(shí)教育致力于對(duì)人的“兩個(gè)面向”教育，一是面向人的個(gè)體性，引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)自身和反思自我，超越物質(zhì)層面思考“為何為生”，使人真正成人；二是面向人的社會(huì)性的教育，從社會(huì)關(guān)系中把我人的本質(zhì)，培養(yǎng)健全的個(gè)體化的人。

21世紀(jì)教育委員會(huì)經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人，是21世紀(jì)教育的四大支柱。他們認(rèn)為要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展，教育必須圍繞四種基本學(xué)習(xí)能力來(lái)設(shè)計(jì)和組織。四項(xiàng)能力分別是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)如何對(duì)待困難、解決困難，適應(yīng)工作的能力；學(xué)會(huì)舍身處地去理解他人和周?chē)巳河押孟嗵帲囵B(yǎng)具有為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)與計(jì)劃而團(tuán)結(jié)合作的精神；學(xué)會(huì)生存，即為適應(yīng)社會(huì)的迅速變革與發(fā)展，學(xué)會(huì)掌握自己命運(yùn)所需的基本能力，即思考、判斷、想象、表達(dá)、情緒控制和社會(huì)交往等方面的能力。將教育的目標(biāo)投向人的能力培養(yǎng)，不僅是“育才”，更是“育人”。音樂(lè)教育圍繞人的培養(yǎng)，人的學(xué)習(xí)能力、克服困難能力、合作精神、思考與批評(píng)精神、調(diào)節(jié)心態(tài)等能力的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)音樂(lè)具有的資源和力量，達(dá)到育人目的。 音樂(lè)本就是富于人文內(nèi)涵的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，歷朝歷代、世界各國(guó)、各個(gè)民族都留下了豐富多彩、極具文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，它們是后人寶貴的人文和精神財(cái)富。教師應(yīng)善于挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式不僅是從音樂(lè)技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)層面，從作品到作品地講解，而應(yīng)是從作品中見(jiàn)人性，從音響中現(xiàn)文化。另外，在全球一體化背景下，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的高素質(zhì)人才，同樣是高等教育面臨的一個(gè)緊迫而艱巨的任務(wù)。音樂(lè)中豐富的音樂(lè)文化資源本身是個(gè)優(yōu)良的教育平臺(tái)，有著養(yǎng)成國(guó)際視野和多元文化素養(yǎng)的天然優(yōu)勢(shì)。德國(guó)音樂(lè)的宏大雄偉又精雕細(xì)琢，法國(guó)音樂(lè)的富麗堂皇又簡(jiǎn)樸純真，中國(guó)音樂(lè)的寧?kù)o致遠(yuǎn)又黃鐘大呂，都是不同民族性格、文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)在音樂(lè)中的體現(xiàn)，它們之間沒(méi)有水平高下或?qū)哟胃叩偷膮^(qū)別，有的只是人，不同國(guó)別、歷史、族群的人的不同。

筆者認(rèn)為教師應(yīng)充分挖掘教學(xué)內(nèi)容的人文因素，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式不僅是從音樂(lè)技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)層面，從作品到作品地講解，而應(yīng)是從作品中見(jiàn)人性，從音響中現(xiàn)文化。如，貝多芬作為集古典主義音樂(lè)之大成、開(kāi)浪漫主義之先河的音樂(lè)巨匠，他的九部交響曲和三十二首鋼琴奏鳴曲是音樂(lè)寶庫(kù)的典范之作。對(duì)貝多芬及其作品的講授有多種方式，將他回歸為一個(gè)人，一個(gè)始終不屈“扼住命運(yùn)的喉嚨”的身殘志堅(jiān)、頑強(qiáng)抗?fàn)幍娜耍粋€(gè)有著平等博愛(ài)精神、不向貴族低頭的高貴心靈，他和作品有著令人深思的力量，這樣的貝多芬是不是更有啟迪和引領(lǐng)作用呢？又如，對(duì)于浪漫主義后期各國(guó)民族樂(lè)派代表作曲家及其作品的講解，通常會(huì)側(cè)重于作曲家的生平和作品的藝術(shù)特征和價(jià)值，這從作品的音樂(lè)學(xué)解釋來(lái)看完全沒(méi)有問(wèn)題。但是換個(gè)角度，從時(shí)代浪潮下不同國(guó)家的新音樂(lè)在繼承本國(guó)的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和接受德、法等音樂(lè)大國(guó)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，如何做出他們不同的選擇，如何形成自身風(fēng)格的，是不是更有思考、借鑒之意呢？

二、通識(shí)課教師不“通識(shí)”

通識(shí)課承載著高校教學(xué)改革中培養(yǎng)健全之建設(shè)者的重任，因而對(duì)通識(shí)類(lèi)課程的教學(xué)目標(biāo)與以往的專(zhuān)業(yè)教育的教學(xué)目標(biāo)不同帶來(lái)對(duì)的師資要求有所不同。通識(shí)類(lèi)課程的教師是認(rèn)同通識(shí)教育理念，有較高的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平和較寬泛的知識(shí)面，同時(shí)有著運(yùn)用不同知識(shí)分析問(wèn)題他和解決問(wèn)題的意識(shí)、方法和能力的高水平教學(xué)的教師。這就要求教師“既專(zhuān)又博”，這是新形勢(shì)下下對(duì)高校教師的新要求，現(xiàn)實(shí)可能是，多數(shù)教師是專(zhuān)類(lèi)教師，能夠在本專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)深耕細(xì)研，但是超越本專(zhuān)業(yè)范圍之外，很難做到廣博。這種通識(shí)教師不通識(shí)的現(xiàn)象，將給高校推行通識(shí)教育帶來(lái)潛在的障礙。

在目前的高校體制之下，教育管理部門(mén)很難對(duì)“通識(shí)教師不通識(shí)”的現(xiàn)象做出迅速應(yīng)對(duì)，只能以漸進(jìn)式方法增加教師的通識(shí)度，建立適應(yīng)通識(shí)教育的師資隊(duì)伍。在上海，由于有長(zhǎng)達(dá)半年的新教師崗前培訓(xùn)制度、不定期的教師培訓(xùn)和輪崗，加上各種訪學(xué)、產(chǎn)學(xué)研等制度，對(duì)新進(jìn)教師和在崗教師進(jìn)行時(shí)間長(zhǎng)短不同、形式各樣的在職學(xué)習(xí)和進(jìn)修，對(duì)于教師的通識(shí)學(xué)習(xí)和知識(shí)面的拓展，提供了良好的制度條件。

藝術(shù)課通識(shí)課同樣存在此類(lèi)問(wèn)題。目前在大學(xué)擔(dān)任藝術(shù)課的教師，通常是各大藝術(shù)學(xué)院高學(xué)歷畢業(yè)生，他們通常是單一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的高水平藝術(shù)工作者，勝任單一門(mén)類(lèi)教學(xué)、科研和演出活動(dòng)，屬于專(zhuān)業(yè)專(zhuān)一性教師，而合格的藝術(shù)通識(shí)課教師應(yīng)是通才型，要求藝術(shù)視野和理論素養(yǎng)到達(dá)一定高度。藝術(shù)通識(shí)課師資一方面可以通過(guò)原有的藝術(shù)教師，繼續(xù)學(xué)習(xí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)觀念，跟上通識(shí)教育的步伐的途徑來(lái)解決，另一方面，綜合類(lèi)高校可以發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)開(kāi)設(shè)通識(shí)課。筆者所在的學(xué)校以藝術(shù)教研室為基礎(chǔ)，聯(lián)合其他學(xué)院的教師，以教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形式，建立《藝術(shù)與人生》教學(xué)隊(duì)伍，集合藝術(shù)美學(xué)、音樂(lè)學(xué)、美術(shù)學(xué)、電影學(xué)和戲劇戲曲學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，每個(gè)藝術(shù)類(lèi)型三講，進(jìn)行教學(xué)試點(diǎn)。

三、教學(xué)方式的通識(shí)化還在探索之中

從上海市部分高校通識(shí)課上課情況來(lái)看，不少教師只是將以往專(zhuān)業(yè)教學(xué)稍稍進(jìn)行調(diào)整之后，搬到通識(shí)教學(xué)的課堂上來(lái)，教學(xué)方式和方法仍是沿用專(zhuān)業(yè)教育的教學(xué)方式，沒(méi)有與通識(shí)課區(qū)別開(kāi)來(lái)。這與教師根深蒂固的專(zhuān)業(yè)思維有關(guān)。高校教師本就以專(zhuān)業(yè)性見(jiàn)長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)深厚，專(zhuān)業(yè)思維穩(wěn)固，教學(xué)中對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的講授和分析特別重視，不知不覺(jué)形成專(zhuān)業(yè)為上、專(zhuān)業(yè)唯一的思維，這恰恰是通識(shí)課堂上需要克服和調(diào)整的對(duì)象。

哈佛法學(xué)院前院長(zhǎng)克里斯托弗.哥倫布.郎得爾（Christopher Columbus Langdell）于1870年前后，在哈佛大學(xué)的法學(xué)教育中繼承使用了蘇格拉底的教學(xué)法。蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，他的教學(xué)方法被稱(chēng)之為辯證法。他主要采用對(duì)話(huà)式、討論式、啟發(fā)式的教育方法，通過(guò)向?qū)W生提問(wèn)，通過(guò)討論而探索，從學(xué)生的角度出發(fā)，獲得學(xué)生能夠親身體會(huì)的反思性洞見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出一般性的結(jié)論。蘇格拉底教學(xué)法主張通過(guò)獨(dú)立思考和懷疑批判的精神，使學(xué)生能夠?qū)Ω鞣N問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，從而培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何問(wèn)題都要做進(jìn)一步的分析，而不是人云亦云，只重復(fù)權(quán)威和前人說(shuō)過(guò)的話(huà)。蘇格拉底式的教學(xué)方法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，懷疑和批判的精神，以及對(duì)于西方教育和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的形成都起過(guò)十分重要的作用。

這種教學(xué)方法對(duì)藝術(shù)通識(shí)課的教學(xué)有積極的借鑒意義。經(jīng)由作品的鑒賞、分析和討論，引發(fā)學(xué)生對(duì)作品的不同解讀和思考，從而產(chǎn)生對(duì)作品、作曲家和自身的思考，跳出專(zhuān)業(yè)教學(xué)中執(zhí)著于技能、知識(shí)為最大追求的窠臼，以能力為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)通識(shí)課的教育目標(biāo)，達(dá)到人的健全發(fā)展的教育理想。

[1]劉陽(yáng)，林榮日.大學(xué)通識(shí)教育的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)[J].教育論壇，2017（2）.

[2]蘇方勇.論“通識(shí)師資”對(duì)我國(guó)高校通識(shí)教育的影響[J].黑龍江高教研究，2017（1）.