哈薩克族民間諺語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的可行性研究

楊 梅 （新疆藝術(shù)學(xué)院 830000）

哈薩克族民間諺語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的可行性研究

楊 梅 （新疆藝術(shù)學(xué)院 830000）

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，電腦技術(shù)日益普及，這在很大程度上加快了我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中，絕大多數(shù)的動(dòng)畫(huà)作品都與我國(guó)民族文化息息相關(guān)，換言之，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)人通常將民族元素視作基礎(chǔ)，融入了民族文化的動(dòng)畫(huà)作品更具影響力，這也說(shuō)明民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作具有積極促進(jìn)作用。本文主要以哈薩克族民間諺語(yǔ)為例，探討了其在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的可行性。

哈薩克族；民間諺語(yǔ)；動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作；可行性

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的多民族國(guó)家，這就決定了我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作素材之豐富，所以在21世紀(jì)的今天，動(dòng)畫(huà)人應(yīng)充分挖掘我國(guó)民族文化，將其與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行有效融合，而非急于追求精良的畫(huà)面，盲目運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，或者是直接借鑒國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，事實(shí)上，民族特色才是值得我們驕傲的，比如我們可以在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中引用一些哈薩克族民間諺語(yǔ)，這些都是推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)健康發(fā)展的有效途徑。

一、我國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)發(fā)展與變化的歷程

在我國(guó)，《鐵扇公主》是首部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片，于上個(gè)世紀(jì)40年代發(fā)行于日本及東南亞，流傳甚廣，得到了各地區(qū)人民的喜愛(ài)與歡迎，可以說(shuō)，這是我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)闊了我國(guó)動(dòng)畫(huà)人眼界，豐富了我國(guó)動(dòng)畫(huà)人創(chuàng)作思維，于是越來(lái)越多的動(dòng)畫(huà)人開(kāi)始注重民族風(fēng)俗習(xí)慣、工藝美術(shù)，如剪紙與水墨畫(huà)等，并將這些合理融入到了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作之中。在此階段，動(dòng)畫(huà)人創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)往往突顯著時(shí)代特色，在展現(xiàn)廣大群眾樸實(shí)善良的同時(shí)又反映了他們積極向上的思想，使動(dòng)畫(huà)作品更具影響力，成為廣為流傳的出色作品。就以《一幅憧錦》為例來(lái)說(shuō)，該作品的創(chuàng)作時(shí)間是1959年，其引用了壯族民間的一則小故事，將其貫穿于整個(gè)作品之中，具有一定的新意，備受人們喜愛(ài)，榮獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷多個(gè)過(guò)程，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，畫(huà)面創(chuàng)作自然也不例外，隨著時(shí)間的推移，日本、韓國(guó)等國(guó)家的動(dòng)畫(huà)事業(yè)取得了快速發(fā)展，并對(duì)我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)發(fā)展起到了一定的阻礙作用，所以我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展在上個(gè)世紀(jì)90年代處于停滯不前的狀態(tài)，原創(chuàng)作品更是少之又少。究其緣由：首先，西方部分國(guó)家動(dòng)畫(huà)發(fā)展較快，使我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展受到影響，且我國(guó)動(dòng)畫(huà)需要相應(yīng)產(chǎn)業(yè)體系的支持，事實(shí)上，在我國(guó)支持動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)體系相對(duì)較少；其次，人們的觀念相對(duì)落后，絕大多數(shù)人都認(rèn)為動(dòng)畫(huà)是針對(duì)兒童設(shè)計(jì)的東西，只有兒童才會(huì)看動(dòng)畫(huà)，所以動(dòng)畫(huà)觀看者、欣賞者相對(duì)較少，影響了動(dòng)畫(huà)發(fā)展；最后，為了吸引更多的觀看者，有些動(dòng)畫(huà)人會(huì)直接借鑒國(guó)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，存在一些盜版動(dòng)畫(huà)，這無(wú)疑增加了我國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的難度。尤其是侵權(quán)行為帶來(lái)的損失與傷害更是不容小覷，不僅影響了動(dòng)畫(huà)經(jīng)濟(jì)收入，而且流失了很多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)人才。所以，我國(guó)動(dòng)畫(huà)人應(yīng)懂得挖掘我國(guó)民族文化，將其與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)行有效融合。

二、在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中引用哈薩克族民間諺語(yǔ)的意義與價(jià)值

在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中引用哈薩克族民間諺語(yǔ)具有極其重要的意義與價(jià)值，具體來(lái)說(shuō)：

第一，有利于保護(hù)與傳播哈薩克族文化，《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)了保護(hù)、傳播少數(shù)民族文化的重要性，而動(dòng)畫(huà)是對(duì)哈薩克族這一少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承與保護(hù)的重要媒介，借助熒幕，將哈薩克族的優(yōu)秀文化進(jìn)行動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，這不僅加深了人們對(duì)哈薩克族民間生活的認(rèn)識(shí)與了解，而且激發(fā)了人們保護(hù)少數(shù)民族文化的良好意識(shí)。

第二，有利于繼承與弘揚(yáng)哈薩克族文化，以日本國(guó)家為例來(lái)說(shuō)，該國(guó)家設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品融入了很多具有象征意義的文化元素，如和服與櫻花等等，備受日本人民歡迎，且提高了日本人民對(duì)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。基于此，我國(guó)動(dòng)畫(huà)人應(yīng)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中引用一些哈薩克族民間諺語(yǔ)，提高人們對(duì)哈薩克族文化的認(rèn)識(shí)，加上我國(guó)動(dòng)畫(huà)的吸引的人群是兒童及青少年，所以利用動(dòng)畫(huà)進(jìn)行民族文化傳播更易得到年輕一代的支持與認(rèn)可，從而為我國(guó)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第三，有利于提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造是以幼兒教育主的藝術(shù)形式，將民族文化融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)不同民族文化之間的溝通和交流，加強(qiáng)民族之間的認(rèn)同感和歸屬感，實(shí)現(xiàn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的多元化發(fā)展。隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化相交融、相互影響，為了能夠在文化全球化的發(fā)展中保持我國(guó)民族文化的特色，加強(qiáng)我國(guó)民族文華在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和影響力，需要我國(guó)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中融入鮮明的民族風(fēng)俗、習(xí)慣及文化，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的動(dòng)畫(huà)片，豐富我國(guó)的文化形式，提高我國(guó)文化在國(guó)際中的地位和實(shí)力。

三、哈薩克族民間諺語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的研究

動(dòng)畫(huà)片是一門(mén)綜合性的藝術(shù)創(chuàng)作，其動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的題材來(lái)源于生活，如民間故事、民間習(xí)俗、民間文化等都是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的素材，本文主要以我國(guó)少數(shù)民族哈薩克族為例，選取了哈薩克族具有代表性文化的民間諺語(yǔ)為對(duì)象，分析哈薩克族民間諺語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的可行性。

（一）哈薩克族發(fā)展及文化特征

哈薩克族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)，屬于游牧民族。“哈薩克”在其語(yǔ)言中具有避難者和脫離者的意義，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)和自然災(zāi)害的影響，在1932年蘇聯(lián)數(shù)十萬(wàn)哈薩克族人遷移到中國(guó)，經(jīng)過(guò)多年的融和，逐漸成為我國(guó)少數(shù)民族之一，其獨(dú)特的民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)部分。哈薩克族的語(yǔ)言屬于突厥語(yǔ)的分支，哈薩克族人們?cè)谌粘５纳顒趧?dòng)中逐漸形成了具有民族特色的口頭語(yǔ)，即哈薩克族諺語(yǔ)，其主要特征短小精煉、寓意深刻，蘊(yùn)含著哈薩克族人民智慧的結(jié)晶，如“不勞而獲的珍寶，不如勞動(dòng)得來(lái)的羔羊”、“寶石遍布大地，不動(dòng)手就到不了懷中”，充分展示了哈薩克族人勤勞勇敢、熱愛(ài)勞動(dòng)的美好品質(zhì)。

（二）哈薩克族民間諺語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的可行性

哈薩克族民間諺語(yǔ)是哈薩克族人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)不同時(shí)期人們的口口相傳，形成了今天具有豐富內(nèi)涵和寓意的民間文化。將哈薩克族民間諺語(yǔ)運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，不僅豐富了我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的題材和形式，使得我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作具有民族性和時(shí)代性，加強(qiáng)我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作在國(guó)際中的競(jìng)爭(zhēng)力，還有利于弘揚(yáng)和繼承哈薩克族民間諺語(yǔ)，使其能夠被人們廣泛所知，激發(fā)人們了解和學(xué)習(xí)哈薩克族民間文化的興趣和熱情，進(jìn)而創(chuàng)新我國(guó)民間文化藝術(shù)的保護(hù)形式，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作和民間文化的完美結(jié)合，豐富我國(guó)的文化表達(dá)方式。

（三）哈薩克族民間諺語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用方式

哈薩克族民間諺語(yǔ)的內(nèi)涵十分豐富，其以短小精煉的語(yǔ)言向人們傳達(dá)正確的思想價(jià)值觀，具有很強(qiáng)的教育意義，為此動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作可以從哈薩克族民間諺語(yǔ)中尋找創(chuàng)作的素材和靈感，將哈薩克族民間諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的豐富的道理以生動(dòng)形象的動(dòng)畫(huà)人物展示出來(lái)，調(diào)動(dòng)人們對(duì)哈薩克族民間諺語(yǔ)了解和學(xué)習(xí)的興趣。

首先哈薩克族民間諺語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，是歷代哈薩克族人民口口相傳留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如關(guān)于生活方式和身體健康方面，“清潔是健康的基礎(chǔ)，勞動(dòng)是財(cái)富的基礎(chǔ)”、“因飲酒而損壞了身子，胡大也一籌莫展”；關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的，“勞動(dòng)能將戈壁變成綠洲，懶惰能將綠洲變成廢墟”；關(guān)于為人處世的“妒忌的烈火一旦焚燒，實(shí)現(xiàn)燃燒的是自己”。通過(guò)挖掘哈薩可族民間諺語(yǔ)中豐富的內(nèi)涵和寓意，能夠?yàn)閯?dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供大量的素材，使得動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造內(nèi)容更加形象生動(dòng)。

其次哈薩克族民間諺語(yǔ)中還表達(dá)了哈薩克族人民在面對(duì)困難是堅(jiān)強(qiáng)不屈，用勇于斗爭(zhēng)的美好意志。受到自然環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)因素的影響，哈薩克族人民在歷史上曾多次進(jìn)行大規(guī)模的遷移，面對(duì)遷移過(guò)程中出現(xiàn)的各種危機(jī)和困難，哈薩克族人民都勇于面對(duì)，并以諺語(yǔ)的形式流傳下來(lái)，引領(lǐng)著哈薩克族人民的前進(jìn)，如“堅(jiān)強(qiáng)不屈是英雄的品質(zhì)，貪生怕死是懦夫的本性”。

最后哈薩克族民間語(yǔ)言中表達(dá)了對(duì)整理和知識(shí)的追求，如“不求知識(shí)的人，如沒(méi)有翅膀的鷹”、“有了知識(shí)，世界一切光明”，代表了哈薩克族人民對(duì)知識(shí)的向往。將諺語(yǔ)中的真理以動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出來(lái)，能夠進(jìn)一步提供動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)涵和深度，使動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作具有教育意義。

四、結(jié)論

綜上所述，哈薩克族民間諺語(yǔ)是哈薩克勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)和生活中智慧的結(jié)晶，將哈薩克族民間諺語(yǔ)融入到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，創(chuàng)新了哈薩克族民族文化弘揚(yáng)和宣傳的方式，豐富了哈薩克族的文化表現(xiàn)形式，使得哈薩克族文化重新煥發(fā)出生命力和活力。以動(dòng)畫(huà)的形式展現(xiàn)哈薩克族的民間諺語(yǔ)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)形式的改革，為此需要?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作者充分挖掘我國(guó)民族文化的精髓，實(shí)現(xiàn)民族文化和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的有效結(jié)合，進(jìn)而提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的競(jìng)爭(zhēng)力。

[1]張楊.論民間藝術(shù)語(yǔ)言在動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)中的藝術(shù)魅力[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（10）.

[2]成楠茜.以廣西為例淺析少數(shù)民族元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用[J].西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（07）.

本文為2016年新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科科研項(xiàng)目：哈薩克族民間諺語(yǔ)謎語(yǔ)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的可行性研究，項(xiàng)目編號(hào)：2016MSXZDXKE(Z)的最終研究成果

楊梅（1976.10- ），女，新疆藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，碩士，動(dòng)畫(huà)教研室主任，副教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和理論研究。