玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別和特點(diǎn)

久加措 （青海省玉樹(shù)藏族自治州民族歌舞團(tuán) 815000）

玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別和特點(diǎn)

久加措 （青海省玉樹(shù)藏族自治州民族歌舞團(tuán) 815000）

玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別與聯(lián)系都是較為明確的，“白龍卓舞”有著自?shī)首詷?lè)的特征；“新寨卓舞”有著宗教色彩，兩者各自特點(diǎn)的相關(guān)性研究將會(huì)為這兩種舞蹈的發(fā)展帶來(lái)新的探索方向。本文分析了玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別和聯(lián)系，總結(jié)了兩種舞蹈的特點(diǎn)。

白龍卓；新寨卓；區(qū)別；聯(lián)系；特點(diǎn)

玉樹(shù)地區(qū)的藏族舞蹈有著悠久的歷史，豐富地文化內(nèi)涵使得玉樹(shù)地區(qū)的舞蹈有著濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，其中“白龍卓舞”和“新寨卓舞”屬于玉樹(shù)地區(qū)的古老舞種類型，探索這兩種舞蹈的內(nèi)涵特點(diǎn)，將會(huì)有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別

1.起源區(qū)別

“白龍卓舞”起源時(shí)間較早，在元朝時(shí)期得到了飛速的發(fā)展，在藏區(qū)有著七百多年的發(fā)展史。具體的舞蹈形式起源于藏傳佛教，表現(xiàn)的是高僧對(duì)神佛的贊頌，文化形式多數(shù)是人神共同娛樂(lè)，共享太平，弘揚(yáng)佛法，祈求平安。由于是高僧所創(chuàng)，傳到民間，經(jīng)過(guò)人民的改編和創(chuàng)新，白龍卓舞體現(xiàn)出更多的娛樂(lè)性，同時(shí)又兼具儀式性。“新寨卓舞”的起源主要是來(lái)源于玉樹(shù)地區(qū)的古老宗教祭祀活動(dòng)，所以在發(fā)展的過(guò)程中依然是以祈求自然、祈求神佛為主，創(chuàng)作過(guò)程中更多的是由民間祭祀活動(dòng)的動(dòng)作和歡慶演變而來(lái)，在發(fā)展過(guò)程中總是在節(jié)日時(shí)期進(jìn)行表演，所以有著喜悅的祝賀表現(xiàn)，主要流傳在預(yù)算新寨村，舞蹈能夠吸引更多的信教群，所以新寨卓舞蹈也是宗教傳播的主要形式之一，展示了藏傳佛教文化植根于民間的獨(dú)特魅力。

2.分類區(qū)別

“白龍卓舞”的種類大約有80多種，如今我們能搜集到的只有30種。其分類主要是從舞蹈類型進(jìn)行分類的，例如：有祈求自然保護(hù)的卓舞、有豐收的卓舞、有歡迎遠(yuǎn)客的卓舞、有贊美同伴的卓舞等。玉樹(shù)“新寨卓”的分類更為明細(xì)，因?yàn)槭亲诮套课瑁詮捻痉?、佛?jīng)、常識(shí)三層寄義進(jìn)行分類。

3.形式區(qū)別

玉樹(shù)素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱,在其眾多的的民間歌舞中,玉樹(shù)“卓”舞因其古老性、儀式性而獨(dú)具風(fēng)格,它承載著深厚的文化內(nèi)涵,沉淀著玉樹(shù)藏族社會(huì)豐富的歷史記憶。其中被譽(yù)為“玉樹(shù)卓舞之冠”的白龍卓舞粗狂豪放,穩(wěn)健大方,既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自?shī)市浴⒂旨嬗蟹浅Ｖ匾膬x式性功能?！鞍堊课琛弊鳛橐环N藏族民間傳統(tǒng)的古典舞蹈，早在遠(yuǎn)古時(shí)期它只在祭祀、迎賓和寺廟節(jié)慶上演出，具體的表演形式如下：第一，服飾表現(xiàn)形式。白龍卓舞的服飾主要是由男子來(lái)表達(dá)，舞蹈者頭纏紅色纓穗，身著紅、黑兩色氆氌裝，顯得莊嚴(yán)肅穆。第二，音律表現(xiàn)形式。白龍卓舞的音樂(lè)莊嚴(yán)肅穆，一般會(huì)有專門的演唱者，圍成兩圈后先由一方唱，然后又由另一方將唱詞復(fù)唱一遍，唱腔韻律深沉而悠遠(yuǎn)，莊嚴(yán)凝重，不凡有極天神舞，非同一般的獨(dú)特氣勢(shì)。第三，舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)。白龍卓舞的舞蹈動(dòng)作以屈膝跳遠(yuǎn)為主，從緩和的節(jié)奏、深沉的步伐和樸素的著裝中可以看出，“白龍卓舞”的“舞規(guī)”是相當(dāng)嚴(yán)格，舞者若沒(méi)有相當(dāng)?shù)馁Y歷是難以進(jìn)行傳神的表演。白龍卓起源于狩獵生活，表達(dá)對(duì)自然山水的贊頌，而不是祈禱，左轉(zhuǎn)又右轉(zhuǎn)，模仿鳥(niǎo)兒，模仿動(dòng)物，自由奔放，自?shī)首詷?lè)。白龍卓歡快熱情，圍成一圈，模仿生活，邊唱邊跳，歌曲內(nèi)容歡快?！靶抡课琛钡谋憩F(xiàn)更多的是祭祀行為的模擬和傳承，具體的表演形式如下：第一，服飾表現(xiàn)形式。服飾顏色深紅，頭戴禮帽，圍成一圈后變換成為兩圈或多層圈，彰顯出高僧的氣質(zhì)。第二，音律表現(xiàn)形式。有慢板和快板,慢板歌詞4至6段,動(dòng)作舒緩;快板多是慢板的變奏,動(dòng)作激烈,一般一再兩遍即竣事。第三，舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)形式。新寨卓舞的舞蹈動(dòng)作形式先吟唱，然后緩慢動(dòng)作，類似祭祀，多人舞蹈，圍成一圈，但是舞步整齊，沉穩(wěn)自信，好似山脈在移動(dòng)，凝重渾厚的音符，從內(nèi)心處升騰。結(jié)尾處會(huì)有歡快的表現(xiàn)，但是也要求舞步整齊，有極強(qiáng)的儀式感。女子只許不美觀之不能合舞。表演時(shí),動(dòng)作遲緩,其怪異的動(dòng)律是慢板重拍時(shí),動(dòng)力腿卻屈身上提,一反重拍時(shí)動(dòng)力腿踏地的常規(guī),形成身體重心虛實(shí)相間擺布移動(dòng)的特點(diǎn)。向天空類似向天祈求，是藏族人民精神世界的舞蹈載體。

二、玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的聯(lián)系

1.瀕危狀況

藏族歷史悠長(zhǎng)，藏族舞蹈反映了藏族人民的生活，蘊(yùn)含宗教色彩的藏族舞蹈承載著藏族人民對(duì)美好生活的向往。國(guó)家日益注重對(duì)文化的保護(hù)與發(fā)展，“白龍卓舞”和“新寨卓舞”都處于瀕危狀態(tài)。白龍卓舞的傳承人只有四名，而且均是75歲以上；新寨卓舞的傳承人也是只有新寨地區(qū)的手口相傳，舞蹈的精髓傳承更是很難實(shí)現(xiàn)。兩種舞蹈都受到了國(guó)家文化部門的高度重視，積極發(fā)揮了政府的主導(dǎo)作用，整合了多方面的力量，利用文化節(jié)、旅游活動(dòng)等進(jìn)行舞蹈文化遺產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)這兩種舞蹈價(jià)值的高度重視。

2.藝術(shù)表現(xiàn)

“白龍卓舞”和“新寨卓舞”的藝術(shù)表現(xiàn)手法有著共性，首先從服裝上來(lái)看，兩種舞蹈都利用民族服飾來(lái)表達(dá)舞蹈內(nèi)涵。藏族人的服飾很有民族特色.他們一般上身穿綢、布做的長(zhǎng)袖短褂,外面穿寬肥的長(zhǎng)袍,腳穿牛皮長(zhǎng)靴.為了便于活動(dòng),常常將右肩或雙臂露在外面,把兩只袖子系在腰間。玉樹(shù)被譽(yù)為“服飾之鄉(xiāng)”，獨(dú)特的康巴服飾獨(dú)具誘人魅力，而玉樹(shù)的藏族服飾也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，一個(gè)個(gè)俊男靚女身著各式各樣的盛裝，緩步走上舞臺(tái)，跳起白龍卓舞和新寨卓舞，為觀者帶來(lái)了視覺(jué)享受。其次，從文化內(nèi)涵來(lái)看，兩種舞蹈都是從古代祭祀舞蹈和民間慶祝舞蹈延續(xù)傳承下來(lái)的，所以在表現(xiàn)形式上可以窺見(jiàn)古代舞蹈的內(nèi)容，反應(yīng)的是藏族悠久的文化歷史內(nèi)容，受到很大藝術(shù)工作者和歷史文化工作者的推崇?！鞍堊课琛焙汀靶抡课琛庇兄刈宓奈幕滋N(yùn)。不僅是一種休閑娛樂(lè)的方式，更是民族文化的重要象征，內(nèi)容豐富，有著多種多樣的形式、跳法和功能，這種形式背后深涵的文化意蘊(yùn)值得人們進(jìn)行認(rèn)真的探析。另外，從舞蹈感染力來(lái)看，舞蹈都會(huì)選擇采用大量的“旋轉(zhuǎn)”和“搖擺”，這兩種基本的身法其實(shí)有著藏族民間舞蹈獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)涵，“旋轉(zhuǎn)”是民族團(tuán)結(jié)和諧的意義，是藏族人健康、勇敢、有層次的優(yōu)美模式；“搖擺”是源于手拉手一起看護(hù)羊群，其搖擺的幅度也是對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)自然的向往和追求。在身法的表現(xiàn)上，優(yōu)秀的民間舞蹈會(huì)形成有層次的旋轉(zhuǎn)，力求在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中提升舞蹈的難度，表現(xiàn)出藏族人民的激情

三、玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的特點(diǎn)

1.“白龍卓舞”的主要特點(diǎn)

“白龍卓舞”的主要特點(diǎn)就是自?shī)首詷?lè)，帶有儀式性。舞蹈動(dòng)作自?shī)首詷?lè)的氛圍比較明顯，展現(xiàn)了藏族人民歡快的生活情趣。節(jié)奏歡快，動(dòng)作簡(jiǎn)單、服裝鮮艷，表現(xiàn)藏族人民純潔歡快的生活情趣。同時(shí)，大家手拉手圍成一個(gè)圓圈，體現(xiàn)了師兄們凝聚在一起，依止善知識(shí)，不離不棄的主題思想。這種舞具有一定的舞蹈程式，舞步穩(wěn)重，舞姿端莊、儲(chǔ)蓄，表達(dá)厚誠(chéng)之情?！鞍堊课琛睂僮?shī)蕵?lè)性舞類。它不拘形式，隨時(shí)隨地都可以跳，鍋莊房、院壩里，甚至勞動(dòng)場(chǎng)所?！鞍堊课琛鳖I(lǐng)舞者可男可女，不受限制?！鞍堊课琛眱?nèi)容多表現(xiàn)愛(ài)情、勞動(dòng)、花鳥(niǎo)、自然等，因而活潑，灑脫，長(zhǎng)袖揮舞，步伐歡快自如。同時(shí)帶有儀式性，所以動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)則為舞，靜則為歌，不動(dòng)勝動(dòng)，不舞勝大舞的感覺(jué)。

2.“新寨卓舞”的主要特點(diǎn)

新寨卓舞”的主要特點(diǎn)是彰顯佛教舞蹈的內(nèi)涵，體現(xiàn)的是佛學(xué)的思想和佛學(xué)的祭祀模式。具體的表演過(guò)程中新寨卓先吟唱，然后緩慢動(dòng)作，類似祭祀，服飾深色，多人舞蹈，圍成一圈，但是舞步整齊，沉穩(wěn)自信，好似山脈在移動(dòng)，凝重渾厚的音符，從內(nèi)心處升騰，祈求山神來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)家富強(qiáng)，人間和平吉祥，結(jié)尾處會(huì)有歡快的表現(xiàn)，但是也要求舞步整齊，有極強(qiáng)的儀式感，歡快過(guò)后在最后的結(jié)束階段回歸平穩(wěn)渾厚，人員集中在一起，手形成祈禱狀，伸向天空，類似向天祈求，是藏族人民精神世界的舞蹈載體，展現(xiàn)了古老舞蹈的魅力?！靶抡课琛笔且环N與氏族部落娛神的祭壇禮儀和盟誓文化有關(guān)的舞蹈形態(tài)。故而當(dāng)時(shí)的跳法比較拘謹(jǐn)，多垂頭、俯胸、束手而舞，情緒壓抑沉悶，宗教色彩很濃。從今天民間當(dāng)中表演的“新寨卓舞”來(lái)看，仍保留著許多早期卓舞的遺風(fēng)。如在青海玉樹(shù)新寨地區(qū)流傳著一種舞蹈求宗教卓，其舞風(fēng)莊重，動(dòng)律沉穩(wěn)，宗教氛圍濃郁。

四、總結(jié)

綜上所述，玉樹(shù)地區(qū)白龍卓與新寨卓的區(qū)別與聯(lián)系都是較為明確的，“白龍卓舞”有著自?shī)首詷?lè)的特征；“新寨卓舞”有著宗教色彩，兩者各自特點(diǎn)的相關(guān)性研究將會(huì)為這兩種舞蹈的發(fā)展帶來(lái)新的探索方向。

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