女性形象背后的歷史縮影
——從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》

王浩林 （淄博中學 255000）

女性形象背后的歷史縮影
——從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》

王浩林 （淄博中學 255000）

《妻妾成群》是蘇童先生的代表作之一，小說中通過對陳佐千“四太太頌蓮”的悲劇故事的描述，揭示了當時歷史社會縮影下女性的宿命。而張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》也是展示了特定的歷史時期，人類社會女性悲劇的歷史縮影。兩部作品同時揭露了中國傳統文化中“陰性”的可怕力量，以及中國根深蒂固的封建思想，還有社會文化意識對人類靈魂的拷問。

《妻妾成群》；《大紅燈籠高高掛》；女性形象；社會縮影

《妻妾成群》這部小說創作于20 世紀 80 年代末期，也是作家蘇童的代表作品之一，這部小說更加為人所知是來自于張藝謀導演的改編作品《大紅燈籠高高掛》。兩部作品分別是中國當代文學史和電影史上的名篇佳作，也是中國電影改編史的重要范例。《妻妾成群》這部小說是以一個女學生頌蓮的婚姻為主線來敘述的，頌蓮是一個受到過新時代教育的女學生，在當時的歷史背景下被迫嫁入到封建思想濃厚的陳家，但是封建思想根深蒂固的陳府使得頌蓮的精神逐步的走向崩潰，又在“妻妾成群”中逐步的喪失理智，被封建禮數吞并。

一、《大紅燈籠高高掛》故事概梗

電影《大紅燈籠高高掛》是著名導演張藝謀根據蘇童中篇小說《妻妾成群》改編的，它勾勒出在封建思想根深蒂固的家庭體制下，男權當道，“一夫多妻”，妻妾之間勾心斗角的故事。影片中的主角頌蓮，她接受過高等教育，有著對新思想的接受和對封建思想否定的心理。后來，頌蓮的父親去世了，頌蓮被迫嫁入到了陳佐千家做四太太，出嫁的代價就是被繼母逼迫輟學。接受過新思想洗禮的頌蓮也最終沒能拗過封建思想的禁錮。

陳府祖上傳下來一個規矩，老爺在哪個屋子里和女人過夜，那個屋子的院子就會掛上一盞紅燈籠。陳家的女人為了讓自己的院子能夠大紅燈籠高高掛，都使勁了渾身解數展開了明爭暗斗。同樣，頌蓮也沒能避免被卷入這個漩渦。就這樣，影片在幾位太太甚至是丫鬟的無休止斗爭中演繹著，直到次年夏，陳府迎來了第五位姨太太，這樣沒有盡頭的斗爭故事在封閉的深閨大院中循環上演。影片雖然敘事情節整體趨于平淡，但是對細節的描述以及燈光、音樂的運用等等一系列富含深意的鏡頭安排。堪稱張藝謀導演的極佳之作。影片中無時不透露出對封建傳統的下女性形象的同情以及憐憫，以及對封建禮教僵化人民思想的強烈控訴，給觀影者以深刻的思考。

二、歷史社會背景下女性形象的審視

縱觀中國五千年的歷史，男權主義的思想已經根深蒂固，男女不平等的意識已經在封建主義社會中生根發芽。蘇童的小說《妻妾成群》把對封建思想中一夫多妻制的不滿，發泄到了文字當中。縱使小說中的女主人公頌蓮是一個受過高等教育的女人，她自身有著對封建思想的不滿和憤恨，但是在當時的社會背景下，仍然逃不過被封建思想的吞噬。頌蓮本身有著反抗的意思，但是都是在男權主義為先的大前提下，與其他女性之間的爭權奪利，這種男尊女卑的意識是封建社會傳承下來的幾千年的歷史，頌蓮也難逃厄運。

頌蓮的形象同樣隱喻了當時的知識分子的普遍命運，在五四改革不徹底的情況下，他們僅僅是新舊思想的結合體，有著激烈的抗爭性與妥協性。文中頌蓮雖接受了新式教育，但卻在抗爭后甘愿走進封建家庭做了妾。轉而走向被封建束縛的命運，開始與其他的四個太太勾心斗角，互相殘害。頌蓮也沒能運用自己學到的先進思想去改變，去抗爭。反而運用“新花樣”來爭寵，這無疑是對當時所提出的“自由，平等”等新式觀念背道而馳，實為作家的暗諷。

小說《妻妾成群》與電影《大紅燈籠高高掛》中女性形象的描述，都映射出在歷史社會縮影下的勾心斗角、為了討好男人爭權奪利。她們似乎生來就是為了男人，自己的“美”與“性”是討好男人的工具，她們毫無保留的把自己的一切奉獻。或許處于現在的人們會覺得她們的卑微，但是在當時的歷史社會背景下，正是那種野蠻的封建制度把女人壓迫成了男人的精神與肉體的雙重奴隸，最后還要替男性承擔各種各樣的責任。影片中透露出生長在封建社會的中國女人是多么的不幸，她們被束縛在各種傳統教條也是多么的無奈。

三、《大紅燈籠高高掛》中女性背后的男性虛影

影片中的大紅燈籠，代表著一種暗喻的影像，在傳統的中國家里掛上了“大紅燈籠”就是喜氣洋洋，團團圓圓的意思，但是在影片中大紅燈籠的使用卻有著絲絲的悲涼、相反的意思。影片中四個太太的院落構成是一個“口”字的分布，方方正正的，像極了一具棺材。而四個太太又都住在里面，這正是“口”中住“人”意為“囚”的意思，這也符合頌蓮說過的話：“這個院子里的人像任何東西，就是不像人。”而影片中幾位太太爭鋒相對的態勢也是映射出陳佐千陳老爺，在院落中最高的位置居住，手握點燈大權，縱使你們幾位太太爭的頭破血流，但真正的“點燈”大權仍然在他那里，這些太太不過是他“囚”住的精神或是肉體的玩物。

在影片《大紅燈籠高高掛》中，陳佐千老太爺的形象始終是作為整個中國封建社會的象征貫穿始終，他沒有現身，卻一直對整個家庭牢牢掌控，使幾個太太為了得到他的寵幸而爭風吃醋。縱觀中國漫長的封建社會的歷史，女性形象一直是被男權或是父權設定好的路線去生活，即使有著自己的不情愿但是也逃脫不了男尊女卑的歷史規律。父權宗法制對歷史發展具有的長期影響，形成了男尊女卑的社會次序，女性的依附心理也隨之根深蒂固。對于影片《大紅燈籠高高掛》中的頌蓮來說，她雖然上了大學，受到高等教育但依附的是她的父親，在她父親去世之后，她又被迫嫁入到陳府依附于陳佐千，這種歷史社會縮影下女性形象的悲劇，仿佛頌蓮的一身都只有依附男性才能生存下去。嫁入到陳府之后，頌蓮為了生存與其他三個太太展開的斗爭也都是為了使得自己能夠更好的依附于男人，這種女性背后的男性縮影，無不映射出當時歷史社會下男權當道的悲劇。頌蓮從一個女性知識分子，到后來為了自己的院子里能“大紅燈籠高高掛”不得不與那些世俗的太太進行斗爭，一步一步的被封建思想吞噬，逐步的成為封建制度下的囚徒。

小說《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》都是以時間為條線進行故事的敘述的。不同的是小說中故事的開始是在秋天，而故事的結束是在春天，陳佐千迎娶了第五房太太，而在電影中是分為“夏”、“秋”、“冬”、“夏”這五個部分，始于“夏”而又終于“夏”，卻又沒有春天。張藝謀導演想通過這個說明這種周而復始的輪回正是中國幾千年的社會結構循環往復的發展，就像季節的變化一樣，以此增強電影的力量感。

四、《大紅燈籠高高掛》中女性背后的社會縮影

影片中的色彩隱喻了整個當時的社會。整體色彩為深藍、灰、白。夏天沒有生機盎然的綠，秋天沒有碩果累累的金，連冬天純白的雪，也都透著灰藍。在這樣的冷格調以下，那一排排過分溫暖的紅燈籠，成為陳府唯一溫馨的偽裝。

那一切帶有顏色的世界，都是當時的改革所帶來的成效。可由于改革的不徹底性，整個世界的色彩還不是那么鮮艷與明亮。這是為作者對于五四運動不足的批評性，也是為先鋒文學對于現實生活以及人性的深刻揭露。

陳府的圍墻，象征著整個封建家庭女性的與世隔絕。這是一座圍城，外面的人想進來，里面的人卻想要將進來的人殺死在圍墻下面。

五、結語

《妻妾成群》中太太們之間的爭寵奪利，揭示了在男權主義的社會中女性的無奈與被動，男性對于女性“美”與“性”的需求導致女性之間的互相殘害，這一切的一切都是為了滿足男權主義下的“占有欲”，也側面反映了當時我國傳統文化中“陰”性的力量。而電影對于小說《妻妾成群》的改編也是一部意蘊豐富、主題深刻的優秀電影。《大紅燈籠高高掛》電影中運用嫻熟的電影技巧、細致的分析、把特定歷史背景下一個女性的無奈與悲慘描述的淋淋盡致。從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》這兩部作品無一不都映射出女性形象背后的男權當道的歷史社會縮影。筆者認為對于男權主義以及男權主義下對女性的影響是值得深思與關注的問題，相信未來會涌現出更多優秀的作品。

[1]王絲倩. 從《妻妾成群》中觀照男權主義社會制度下的女性悲劇[J]. 名作欣賞, 2016（2）：151-152.

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[3]靳銳. 承載歷史和人性悲劇的縮影--從蘇童的小說《妻妾成群》到張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》[J]. 安徽文學月刊,2013（6）：94-96.

[4]張永梅. 電影《大紅燈籠高高掛》藝術賞析[J]. 電影評介, 2015（18）：35-37.

[5]海馬. 從蘇童的《妻妾成群》到張藝謀的《大紅燈籠高高掛》[J]. 南京師范大學文學院學報, 2016（4）：158-162.

王浩林（2000.4- ），男，山東省淄博人，淄博中學2015級學生。