1949年以來中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想發(fā)展研究

劉艷秋　劉洋　孫嘉旋

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展的腳步，科學(xué)和工業(yè)發(fā)展也越發(fā)迅速，生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題已經(jīng)迫在眉睫。生態(tài)環(huán)境是影響全世界人類生存與發(fā)展的重大問題，也將生態(tài)思想納入重點(diǎn)，專家們開始將生態(tài)保護(hù)的關(guān)注目光聚焦到中國領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想上。站在歷史的角度去回顧我國建國初期國家領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境背景下，是基本符合中國當(dāng)時(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的。當(dāng)然也不可否認(rèn)，當(dāng)時(shí)中國處于特殊時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，且面-臨著內(nèi)憂外患，這為其生態(tài)思想的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展造成很大程度的影響，但也不能因此而否認(rèn)其在生態(tài)保護(hù)方面所做出的貢獻(xiàn)與努力。文章從1949年以來中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的形成的理論來源，結(jié)合中國領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想發(fā)展規(guī)律，對建國以來中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的發(fā)展進(jìn)行了分析研究。

關(guān)鍵詞：中國領(lǐng)導(dǎo)人 生態(tài)思想 發(fā)展規(guī)律

一、1949年以來中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想形成的理論來源

論起生態(tài)思想的形成來源，自然是馬克思生態(tài)觀所領(lǐng)導(dǎo)的。馬克思闡述了人與自然辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面他認(rèn)為自然界是人身體的一部分，為人類生存和發(fā)展提供支撐，就像人的肢體，正常健康生長不可缺少的必要條件，其具有客觀的先在性；另一方面，他認(rèn)為人類是自然界的身體，是自然不停演變和不斷優(yōu)化產(chǎn)生的“物質(zhì)”，人類的生存必須依存自然界，其為人類提供了生存和發(fā)展空間、物質(zhì)基礎(chǔ)。人離開自然界，就像魚離開水，連生存都談不上何來的發(fā)展。無論人類的思想如何進(jìn)步，科技多么高新，頭腦多么發(fā)達(dá)都不能擺脫自然界對其的制約和限制。反之，人類反對自然也有足夠大的影響力。人類雖然是自然界發(fā)展過程中的產(chǎn)物，卻是有意識(shí)和思想及主觀能動(dòng)性的存在物。人類主觀能特性是以勞動(dòng)實(shí)踐的方式表現(xiàn)出來，因此勞動(dòng)實(shí)踐就是連接人類與自然的關(guān)系的樞紐，也是人類與自然統(tǒng)一這個(gè)觀念的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)。綠色消費(fèi)這個(gè)概念也是馬克思主張的，綠色消費(fèi)能有效控制奢侈浪費(fèi)行為。提醒人類對物質(zhì)產(chǎn)品的使用要適度，倡導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，由此減少生態(tài)環(huán)境的壓力。

二、1949年以來中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想發(fā)展的基本規(guī)律

1.自然和諧與社會(huì)和諧的認(rèn)知。自然的和諧也是人與自身的和諧。自1949年新中國建國以來步入快速穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，一直秉承“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；建設(shè)生態(tài)文明”的領(lǐng)導(dǎo)思想，這種思想也揭示了人類社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境為一體的必然趨勢。人與自然的關(guān)系不僅是兩個(gè)個(gè)體的關(guān)系，其中還包含了人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。人與自然之間和諧發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)是人與自然持續(xù)的、穩(wěn)定的、永恒的物質(zhì)交換。從新中國建國至今，領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想產(chǎn)生、形成、成熟和發(fā)展這幾個(gè)重要階段，每一個(gè)階段都有承上啟下的作用，而且不同的階段都存在著統(tǒng)一性的密不可分的關(guān)系，也因此成為了中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的重要先驅(qū)。世人皆知，馬克思主義是全中國認(rèn)知生態(tài)和創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)大先導(dǎo)，也是中國革命能夠完善形成、建設(shè)并走向發(fā)展之路的指路燈，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員和人民群眾建黨建國的基本的指導(dǎo)思想。因此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想的發(fā)展也堅(jiān)持和秉承了馬克思主義。

2.發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)環(huán)保潮流思想。中國自建國以來一直處于不斷發(fā)展進(jìn)步的狀態(tài)，然而事物的發(fā)展具有兩面性，是由內(nèi)因與外因共同控制發(fā)展的，內(nèi)因是發(fā)展的基礎(chǔ)原則，外因是發(fā)展必要先決條件。新中國從建國走到現(xiàn)在的境界和地位，生態(tài)狀況形勢嚴(yán)峻，促使黨和國家每一時(shí)期、每一任的領(lǐng)導(dǎo)人，都必須解放思想，順應(yīng)時(shí)代的步伐與生態(tài)形勢共進(jìn)退，并積極改善與應(yīng)對。

中國領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想嬗變與國際社會(huì)環(huán)保事業(yè)的大形勢驅(qū)使，也就是環(huán)保潮流的推動(dòng)有著決定性的影響力，世界環(huán)保事業(yè)的高潮期助推了中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想萌發(fā)成長，把環(huán)保上升成為一種潮流，跟隨了國家發(fā)展的國情和色彩。中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的產(chǎn)生和發(fā)展是基于生態(tài)國情和環(huán)保潮流兩者的交互作用共同發(fā)展的。新中國自成立之初人口就多，早期計(jì)劃生育沒有施行，人口數(shù)量越來越多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不夠精細(xì)，導(dǎo)致我國的可再生資源和不可再生資源都被肆意利用和開采，環(huán)境問題就變得更為嚴(yán)峻。從人口方面來說，從新中國成立至開展計(jì)劃生育之初我國人口數(shù)每年都是成倍增加，這樣的背景使我國資源和環(huán)境都入不敷出，承擔(dān)了巨大壓力。從資源能源發(fā)展方面來看，當(dāng)時(shí)的條件背景導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展高投入、低產(chǎn)出，能源資源的消耗量極大，進(jìn)而產(chǎn)生了更嚴(yán)重的污染。舉例來說，我國的淡水資源，建國初期我國河流江川干流支流的水質(zhì)尚好，只是部分城市的部分河段污染較重，而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，我國沒被污染的淡水資源屈指可數(shù)。生態(tài)環(huán)境惡化不僅存在于我國的發(fā)展中，也是全球性發(fā)展都要面對的問題，中國領(lǐng)導(dǎo)人對生態(tài)環(huán)境問題的重視和轉(zhuǎn)變都是改善生態(tài)環(huán)境進(jìn)步的重要因素，中國不僅要發(fā)展，還要綠色發(fā)展。

三、1949年以來生態(tài)保護(hù)思想的發(fā)展研究

1.生態(tài)思想的萌生。生態(tài)思想的萌生階段，這一階段為1949-1973年。歷史上閉關(guān)鎖國對中國來說是一個(gè)巨大的教訓(xùn)，新中國成立后，此時(shí)環(huán)境保護(hù)思想是中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想萌發(fā)的初期。回顧歷史，在很早的時(shí)期中國就自然災(zāi)害頻繁不斷。幾千年來，發(fā)生過很多次大的自然災(zāi)害，這些情況都是基于森林、植被等生態(tài)被破壞為前提，然后得不到很好的改善，日漸累積之后發(fā)展成大災(zāi)害，包括水土流失、森林沙漠化、湖泊干涸等一系列不可逆的嚴(yán)重生態(tài)問題。也由于歷史的教訓(xùn)歷歷在目，領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而迫切希望從本質(zhì)上解決，或者改善我國生態(tài)環(huán)境面目全非的現(xiàn)況。從實(shí)際發(fā)展來看，在新中國成立之前，中國共產(chǎn)黨的首要任務(wù)是利用軍事和政治斗爭帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”，解放全中國。新中國成立以后。政權(quán)回到了人民大眾手中，我國也結(jié)束了常年的戰(zhàn)亂，不再受封建統(tǒng)治的束縛，國家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及各行各業(yè)都有了快速發(fā)展。在安定和平的社會(huì)背景下，生態(tài)思想終于正式成為新的改革目標(biāo)，從1949年10月新中國成立，經(jīng)過20多年一直到1973年8月我國召開第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持秉承馬克思主義生態(tài)思想，拉開了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的序幕。

2.生態(tài)思想的成形。上文提到1973年8月我國召開了環(huán)境保護(hù)會(huì)議，由此進(jìn)入了生態(tài)思想形成階段，即1973-1989年。在這個(gè)階段中，中國領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想發(fā)展落實(shí)，影響因素包括國內(nèi)因素和國外因素，兩種因素互相影響，由此成形。從中國國情方面來分析，解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的生態(tài)問題是領(lǐng)導(dǎo)人必須承擔(dān)的責(zé)任，這個(gè)問題產(chǎn)生的壓力也對中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的成形起到了積極的推動(dòng)作用。解放初期，社會(huì)主義建設(shè)的重心在發(fā)展和生產(chǎn)上，工業(yè)化成為極力擺脫貧窮狀態(tài)的中心發(fā)展環(huán)節(jié)，集中精力搞經(jīng)濟(jì)，“大干快上”，突飛猛進(jìn)，直接影響了生態(tài)環(huán)境。因其粗放型的工業(yè)化生產(chǎn)模式，大規(guī)模的工業(yè)化發(fā)展對資源的消耗巨大，木材、煤炭、鐵礦等資源都是工業(yè)化生產(chǎn)的必須之物。再加上發(fā)展工業(yè)化過程中急于求成，日夜生產(chǎn)，毫無節(jié)制，因此導(dǎo)致大片森林被砍伐，煤礦、鐵礦等資源被過度開采，工業(yè)廢氣、廢水無節(jié)制地排放。使生態(tài)環(huán)境更趨惡劣，森林銳減、河道污染、水土流失，更多嚴(yán)重的自然災(zāi)害相繼發(fā)生，導(dǎo)致空氣質(zhì)量和水質(zhì)量呈階梯狀不斷下降。“痛定思痛”，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展引起的環(huán)境問題促使中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的成形。1972年，聯(lián)合國在瑞典召開首次人類環(huán)境會(huì)議時(shí)，周恩來總理特派代表團(tuán)專程參加此次大會(huì)，表明中國對生態(tài)環(huán)境的重視，這次會(huì)議的召開對我國環(huán)境保護(hù)及生態(tài)建設(shè)國際化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。不僅是中國，這次會(huì)議同樣也喚醒了各國政府重視環(huán)境發(fā)展的思想，將生態(tài)環(huán)境問題放在國家發(fā)展的首位。中國代表團(tuán)通過與各國的交流，開拓了對生態(tài)環(huán)境認(rèn)知的視野，此后，國家領(lǐng)導(dǎo)人以及生態(tài)環(huán)境專家開始更加重視和深入研究生態(tài)環(huán)境問題。從我國第一次環(huán)境保護(hù)會(huì)議的召開，經(jīng)歷多年發(fā)展，一直到第三次環(huán)境保護(hù)會(huì)議召開，這個(gè)時(shí)期中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想在萌生的基礎(chǔ)上，借鑒了國外的生態(tài)對策，進(jìn)入環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)初具雛形的階段，其具體措施也得到進(jìn)一步的貫徹落實(shí)，包括保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、控制人口等方面，生態(tài)思想就在此時(shí)期正式成形。

3.生態(tài)思想成熟階段。我國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的成熟階段是在1989-2002年之間，中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想在經(jīng)過前兩個(gè)階段的探索和完善，進(jìn)入成熟狀態(tài)，這種成熟是在全球環(huán)境被關(guān)注的大背景下完成的。從國內(nèi)來看，環(huán)境保護(hù)思想和意識(shí)成熟乃是大勢所趨，也是發(fā)展和進(jìn)步的必然結(jié)果。同時(shí)，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)方面進(jìn)一步加大力度，完善實(shí)施措施。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)向聯(lián)合國提交了研究報(bào)告《我們共同的未來》，這一報(bào)告將人類生態(tài)思想從單純的環(huán)境保護(hù)層面上升到將環(huán)境保護(hù)與人類發(fā)展共同進(jìn)步結(jié)合起來的高度，這是中國生態(tài)思想和發(fā)展思想的活躍性階段。以這次大會(huì)的實(shí)際內(nèi)容為標(biāo)志，中國對環(huán)境與發(fā)展的認(rèn)知提高到了一個(gè)全新的水平。受這次大會(huì)的啟發(fā)，我國在北京召開了第三次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議，會(huì)議要求在發(fā)展中加強(qiáng)制度建設(shè)，完善環(huán)境監(jiān)管制度，全方面考慮并解決環(huán)境問題，促進(jìn)社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。同時(shí)，還倡導(dǎo)積極開拓具有中國特色的獨(dú)有的特殊環(huán)境保護(hù)方式。也就是在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想從初具雛形發(fā)展到日益成熟。

4.生態(tài)思想完善并迅速發(fā)展。從2002年至今，隨著中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的成熟，保護(hù)環(huán)境就進(jìn)入完善發(fā)展階段，近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面做出了很大貢獻(xiàn)，在生態(tài)建設(shè)上取得了滿意成效。但是由于中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)對資源的需求量巨大，且受人口基數(shù)等問題的限制，生態(tài)系統(tǒng)脆弱的問題還沒有得到大的改善，這種脆弱需要常年“呵護(hù)”。因此，我國環(huán)境保護(hù)仍然面臨著巨大的壓力，這種壓力不僅體現(xiàn)在國內(nèi)，中國單方面的環(huán)境保護(hù)并不能實(shí)現(xiàn)全球的環(huán)境生態(tài)建設(shè)。在政治上，我國已經(jīng)簽訂了《蒙特利爾議定書》、《京東議定書》、《氣候變化框架公約》等多個(gè)國際環(huán)境公約，這意味著中國也要積極地履行環(huán)境保護(hù)的國際義務(wù)。在經(jīng)濟(jì)上，部分發(fā)達(dá)國家設(shè)置了“綠色貿(mào)易壁壘”對各國外貿(mào)形成阻礙，這也意味著我國在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上也要時(shí)刻考慮環(huán)境生態(tài)問題。同時(shí)也要求中國領(lǐng)導(dǎo)人必須領(lǐng)導(dǎo)全國人民深入思考人與自然、環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，進(jìn)一步加大力度，切實(shí)完善生態(tài)環(huán)境的管控與建設(shè)。

四、結(jié)束語

生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)系著國家發(fā)展，更關(guān)系著人類的生存，是當(dāng)前地球上每一個(gè)生存的人都要參與進(jìn)來的，也是將來伴隨著人類發(fā)展和進(jìn)步必須面對的共同任務(wù)。近年來我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了不少成績，要想更好地發(fā)展，則需要在國家領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行，研究中國領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想也應(yīng)該進(jìn)入新的領(lǐng)域。在同樣的環(huán)境背景下，任何思想理論的研究，從本質(zhì)上都有類似的地方，對1949年新中國成立以來中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想的研究，就像一面可以全面反射歷史的鏡子，能夠映射出新中國成立以來，由歷史發(fā)展到今天，中國領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)思想以及在其他思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展與變化。