淺談項陽與中國傳統音樂

[摘 要]通過對項陽先生在中國傳統音樂方面的著作，加以整理，對部分內容闡述自己的見解。通過傳統音樂與音樂史學的關系，傳統音樂中禮樂與俗樂的關系兩大部分，突出中國傳統音樂在最近幾年的發展及其成就。

[關鍵詞]項陽； 傳統音樂； 接通 ；禮俗

中華文明源遠流長，音樂也是其璀璨的一枝。史學家范文瀾曾把先秦時期超越于民族界限的中國文化歸結為“華夏文化”。中華音樂，在同一個文化群體中既有歷史上形成的共性，又有不同民族、不同地域或不同時代特點遺留給具體樂種的千姿百態、豐富多彩的個性。中國傳統音樂亦是多姿多彩，內涵豐富。

一、項陽簡介

中央音樂學院文學博士，中國藝術研究院音樂研究所研究員、博士研究生導師。曾是下鄉知青，先后畢業于山東師范大學、廈門大學、中央音樂學院。中國音樂家學會會員，主要研究方向為中國音樂史學、民族音樂學、音樂考古學，先后發表研究專論逾百篇；完成國家重點社會科學研究基金項目《中國音樂文物大系·山西卷》（第一主編，大象出版社2000）；中國藝術研究院課題《中國弓弦音樂史》（國際文化出版社1999）；國家社會科學研究基金項目《山西樂戶研究》（文物出版社2001，獲中國藝術研究院科研一等獎2003）。曾赴香港、日本參加國際性學術傳言， 1997年受文化部委派赴烏茲別克斯坦參加聯合國教科文組織主辦的“東方音樂文化的共性”學術研討會，擔任“首屆薩馬爾罕國際音樂節”評委。

二、中國傳統音樂·接通

項陽先生于19991年，接受中國藝術研究院音樂研究所所長喬建中先生給的《中國音樂文物大系·山西卷》考察編輯工作任務，在山西走遍一百多個縣區對靜態音樂文物考察，在這一過程中接觸到樂戶后人群體、并由此產生濃厚研究興趣。貢獻卓著，著作頗豐。發表文章有《山西樂戶考述》（《音樂研究》1996年第1期），《山西樂戶研究》（中央音樂學院博士學位論文）等。項陽先生采用歷史人類學方法論對傳統音樂進行研究，得出中國傳統音樂注重活態，需要走向“歷史的田野”。 項陽先生曾多次探訪勝芳古鎮，因為這里有傳統文化的基淀，從這里可以找到中國傳統社會的吉禮、嘉禮、賓禮、兇禮、軍禮都可以在此找到其存在。

中國音樂史學的發展已經經歷了一個世紀，以楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》的通史撰述最具影響力。后來，多種學科交叉的方式，促進了音樂史學的發展，如文獻學、考古學、樂律學等。同時，中國傳統音樂的研究同樣對中國音樂史學產生了深遠的影響。中國古代音樂史一直被稱為“啞巴音樂史”，但是通過對基淀在民間的多種傳統音樂形式以及樂曲進行分析時，真正的注意到古老的樂曲留存至今的意義，中國古代音樂史“啞巴不啞”。目前，世界上民族音樂學科的發展一般有兩種類型，一是作為音樂學的民族音樂學，一是作為音樂學的民族音樂學。兩者切入點與研究重點都不同。民族音樂學的定位是存活在民間的音樂形態和作品，它需要人們深入田野，找到藝術形態。民族音樂學是研究存活在民間音樂形態的學科理論，是對傳統文化的考察。中國傳統音樂與音樂史學存在著諸多交叉，我們應該學好“接通”，更好的發展兩個學科。

三、中國傳統音樂·禮俗

“禮樂”一詞在《中國音樂詞典》中的解釋為：“周代以樂從屬于禮的思想和制度。先秦儒家以為制禮作樂始于周公。據東周的有關記載，大體上可信這是來自周初統治者借鑒殷禮，有禮損益，因而形成的。禮樂思想的核心是區別君臣、父子、上下、親疏、尊卑的規范。這種規范體現為對于一切禮儀和音樂活動所規定的制度。作為音樂的制度，包括樂懸（《周禮》所載“正樂懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士特懸”）、舞列（“王八佾，諸候六佾，卿大夫四佾，士二佾”）、用樂等，都有等級森嚴的規定，都是不許僭越的。這些規定，一方面貫徹在由大司樂（我國最早的宮廷音樂機構。單從音樂教育方面來看，大司樂是我國第一所音樂學校，其目的是為了配合禮樂制度，維護周王朝的最高統治。大司樂的建立，為周代禮樂制度的繁榮與發展做出了重要的貢獻）進行的國子教育之中；一方面體現于祭祀、燕享等日常的雅樂活動中。禮樂制度在春秋戰國間，隨著周王統治地位的動搖，進入了“禮崩樂壞”的局面；但作為一種思想和意識形態，歷史影響卻極為深遠?！?/p>

項陽先生指出，周公國家制度下的制禮作樂，掀開了中華民族三千年禮樂文明的序幕。禮樂涵蓋五禮，分別是吉禮、嘉禮、軍禮、賓禮、兇禮。禮樂既有雅樂類型又有鼓吹類型。雅樂類型是禮樂的關鍵所在，但又不是全部。狹義的雅樂一般泛指宮廷的祭祀活動和朝會儀禮中所用的音樂。起源于周代的禮樂制度，用于郊社（祭祀天地）、宗廟（祭祀祖先）、宮廷儀禮（朝會、燕饗、賓客等）、鄉射（統治者宴享士庶代表人物）以及軍事上的大典等。周代的禮樂制度對上述不同場合中的儀式和曲目都有嚴格的等級規定。廣義的雅樂，包括宮廷中不帶或少帶禮儀性質的燕樂。鼓吹樂類型則指漢以來我國傳統音樂中，一類以打擊樂器與吹奏樂器為主的演奏形式和樂種。漢武帝時，出現最早的鼓吹樂。鼓吹樂的種類可按用途分為黃門鼓吹、騎吹、短簫鐃歌、橫吹四種。

四、結語

中華文明幾千年歷史，中國傳統音樂亦是。走進田野，豐富傳統音樂的內涵，促進多學科的發展，正是我們不斷探索傳統音樂的意義所在。項陽先生的學術成果正是一個最好的證明。

參考文獻：

[1] 項陽.禮樂·雅樂·鼓吹樂之辨析[J].中央音樂學院學報，2010，1.

[2] 繆天瑞.中國音樂詞典 [M].人民音樂出版社，2013.

[3] 項陽.對中國禮樂認知的幾個誤區[J].中國音樂學，2014，1.

[4] 項陽.中國禮樂制度四階段論綱[J].音樂藝術，2010，1.

作者簡介：周釗（1993—），女，聊城大學音樂學院16級研究生，專業為音樂學，研究方向：聲樂。