說甲骨文“”

郭仕超

(大連民族大學 文法學院,遼寧 大連 116600)

郭仕超

(大連民族大學 文法學院,遼寧 大連 116600)

也有單獨使用的例子，如：

偏正結構的短語，其意義重心在中心語，選擇形符合乎邏輯的結果應該是表示中心語的字，而聲符則用顯示其區別性特征以作修飾語的字。如“伍”、“什”、“驂”、“駟”，唐蘭先生[3](P77)認為由合文“五人”、“十人”、“三馬”、“四馬”變來；甲骨文“物”、“牝”、“牡”，很多學者認為是由合文“勿牛”、“匕牛”、“土牛”變來[4](P12)，其演變路徑，都是這樣的模式。

合文“羊牛”中的“羊”應該有赤色義。鄭玄注《禮記·月令》“食麥與羊”，訓羊為火畜。注《周禮·天官·庖人》“凡用禽獸”，指出羊屬司馬火。據此可知，“羊”可訓“火”。《尚書·洪范》五行說“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”[8](P297)五行配五色，《逸周書》：“五行：一，黑位水；二，赤位火；三，蒼位木；四，白位金；五，黃位土。”[9](P291)由此可知，“火”一般用來表示赤色。這一點我們也可以在古書中找到依據，如：孔穎達疏《禮記·玉藻》“衣正色”條，指出“火，赤。”鄭玄注《周禮·春官·司服》“祀四望山川，則毳冕”、孔穎達疏“藻火粉米”時，訓火為赤色。再據遞訓規則推知，“羊”也可以用來表示赤色。所以，甲骨文中的合文“羊牛”二字表示的是赤色的牛。

關于《說文》等書對“觲”字的解釋，也有值得商榷之處。

“觲”字《說文·角部》解釋為“用角低仰便也。從羊牛角。詩曰：‘觲觲角弓’。”

[1]羅振玉.殷虛書契考釋[M].北平：永慕園石印本，1915.

[2]吳其昌.殷虛書契解詁[M].臺北：臺北藝文印書館，1959.

[3]唐蘭.中國文字學[M].上海：上海古籍出版社，2005.

[4]姚孝遂.殷墟甲骨刻辭類纂[M].北京：中華書局，1989.

[6]王力.漢語語音史[M].北京：中國社會科學出版社，1985.

[7]王力.同源字典[M].北京：商務印書館，1982.

[8]李學勤.十三經注疏(標點本)：尚書正義[M].北京：北京大學出版，1999.

[9]黃懷信,張懋镕,田旭東撰，李學勤審定.逸周書匯校集注[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[責任編輯：郭昱]

2017-02-10

國家社科基金西部項目“殷商甲骨卜辭時間范疇的個性表達和斷代演化”(13XYY017)、遼寧省教育廳科學研究一般項目“旅順博物館所藏甲骨字形整理與研究”(W2015085)階段性成果。

郭仕超(1978—)，女，遼寧大連人，大連民族大學文法學院講師，主要從事古文字研究。

K877.1

A

1001-0238(2017)02-0006-03