阿細跳月的文化審視

姜瑞強

【摘 要】阿細跳月是彝族分支——阿細人在每年農歷四月“密枝節”上祭祀密枝神的祭火儀式。以阿細跳月為代表的少數民族傳統體育在現代社會重新煥發了勃勃生機，其所蘊含的濃厚的文化價值也被人們重新認識和定義。本文對阿細跳月的文化屬性及發展模式進行了深入地分析。研究發現：阿細跳月同時具有休閑文化和健身文化、傳統文化和創新文化、村落文化和城市文化并存等文化屬性。

【關鍵詞】阿細跳月；文化審視；少數民族傳統體育

云南彌勒的可邑村是彝族阿細人的主要聚居地和阿細跳月的發源地，阿細跳月初始是阿細人祭祀天地、祈求風調雨順的群體農耕意識的體現，后來逐漸演變成為青年男女戀愛的一種工具和媒介。阿細跳月有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，其健身價值很高。現在，阿細跳月的健身和娛樂功能受到越來越多的人們的青睞，所帶來的區域經濟效益也帶動了當地的經濟發展。

1 阿細跳月的文化屬性

1.1 休閑文化和健身文化同在

在現代社會，人們的生活方式發生了巨大的改變，物質生活水平也較過去發生了翻天覆地的變化。人們的休閑娛樂不再是單純的靜態的精神享受，更多的去選擇在運動中追求動態的精神享受。阿細跳月以其獨特的魅力和濃厚的民族文化底蘊，吸引著越來越多的人參與其中，人們把阿細跳月當做一種新興的休閑娛樂方式，在參與的過程中，給了人們美好的精神熏陶和審美享受，既陶冶了情操又磨練了意志，在運動參與過程中帶來了歡愉和審美體驗。阿細跳月符合人們追求返璞歸真、回歸自然感受的田園生活意趣，其本身有著非常強的歡快節奏感，健身功能更為突出，也更容易讓人們認知和接受。

1.2 傳統文化和創新文化并存

少數民族傳統體育代表著民族的一種文化，是一個民族在社會發展的過程中逐漸形成并流傳下來的本民族的符號。少數民族傳統體育作為體育傳統文化的一種，她的傳承是需要通過特定的社會關系和社會要求來實現的。文化傳承離不開文化主體——人的活動，因此，人是傳承文化過程中最重要的一環。阿細跳月的傳承人稱為畢摩，多是以世襲為主，也就是父傳子，也有師傅帶徒弟這種。畢摩的學習需要多年才能出師，少則兩三年，多則七八年。阿細跳月的傳承方式總體來說有以下幾種：第一是宗教祭祀的神圣傳承，第二是自發的娛樂傳承，第三是基于婚戀的本能傳承，第四是耳濡目染的家庭傳承。

文化的發展需要與社會的發展相適應，這種適應體現在文化自身的發展形式上。如果固步自封，那絕對難以在競爭如此激烈的社會中站穩腳跟，更不會有文化傳承和發展。如今許多的傳統體育項目逐漸商業化發展，阿細跳月也通過藝術團的形式走向了舞臺，在保留傳統文化最基本的本質內涵的同時，也通過創新，發展了阿細跳月。創新后的阿細跳月，集舞蹈、藝術、音樂、體育于一體，節奏更加歡快明朗，本身娛樂性和群眾參與性也得到加強，也更符合現代人對傳統文化的接受方式。

1.3 村落文化和城市文化兼備

單純的從文化的層面去理解村落文化的概念，村落文化其實是以自然村落的血緣關系和家庭關系為繁衍基因而產生的能夠反映村落群體人文意識的一種社會文化。阿細跳月是阿細人獨有的文化現象，而且在它的起源地——可邑村，全村幾乎都是阿細人，從這可以看出阿細跳月具有十分明顯的村落文化屬性。

城市文化是相對于村落文化而言的，是隨著社會分工的不同、勞動分工的加深而產生出現的，是一種更為高級的文化形態，強調的是標志性的或者內在的價值，使城市充滿朝氣或者使其具有獨特性。在城市化進程中，隨著村落養育出來的阿細人涌入城市并在社區定居，閑暇時，阿細跳月都會在社區里面響起，這在一定層面拓展了生存空間?，F在無論是在公園、小區還是廣場上，阿細跳月正成為一道亮麗的風景線出現在城市人的面前，其熱烈歡快的節奏，吸引著越來越多的人參與進來。少數民族傳統體育更在一定程度上促進了城市社區的建設，有效地提高了城市社區的文化品位。

2 阿細跳月得以廣泛開展的文化歸因

2.1 文化多元化發展的必然趨勢

文化向著多元化的方向發展是當今社會發展的趨勢，這體現在文化不僅傳承著傳統文化，也在進行著文化的創新。在文化逐漸全球化的同時，阿細跳月對外來文化表現出了它的開放性、包容性。它借鑒、吸收兼容外來文化，并為己所用，勤勞智慧的阿細人發展創造出適合現代社會的新的阿細跳月，讓這一項處在祖國邊陲的少數民族傳統體育在當今社會得到世界的認同。

2.2 現代傳媒文化的發展

現代傳媒是信息化時代不可缺少的交流媒介。由以前的傳統媒體報紙、雜志、電視、廣播等發展為現代的互聯網技術，雖然兩種媒介各有優缺點，但二者為阿細跳月的宣傳有著不可忽視的作用。電視以直播的形式，讓越來越多的人了解了阿細跳月。隨著最近幾年鄉村游的火熱興起，到可邑村休閑旅游的人數更是逐年上升。報紙和雜志則圖文并茂的呈現了阿細跳月的風采，擴大了阿細跳月的認知度。作為新興的傳媒工具——互聯網，人們可以按照自己的意愿形式，進行網上學習和交流心得等，互聯網的出現讓許多的年輕人參與其中，這在一定程度上增加了阿細跳月的傳承范圍和傳承的年齡層面。

2.3 阿細跳月本身文化的魅力

阿細跳月在過去是彝族阿細人婚戀的媒介和載體，通過阿細跳月，青年男女能找尋自己的伴侶。阿細跳月是用大三弦和小三弦來演奏的，所以音樂歡快，給人以節奏明快之感。年輕的阿細小伙子，為了獲得心愛姑娘的青睞，在節日期間都會通宵達旦的歡暢跳月。而在現在，雖然這種婚介功能早已消失，年輕人找對象也不需要非得會阿細跳月，但是阿細跳月的這種獨特的魅力和感召力，依然吸引著很多的人參與其中。

3 阿細跳月的文化功能

3.1 促進體育文化產業的消費和發展

現代社會的快節奏，使得越來越多的人感受到了城市生活帶來的壓力。人們渴望在工作之余能夠找到一種既能愉悅身心，又能達到健身的有效減壓手段。精明的阿細人敏銳的捕捉到了上班族的這一需求，以及背后蘊藏的巨大無限商機，積極開展“狂歡的阿細跳月”活動，把阿細跳月投入到市場當中，人們在參與的過程中，完成了體育文化產業的消費，使得產業值呈指數式增長，而在參與人群的口耳相傳中，阿細跳月的傳播也得到了迅猛發展。

3.2 促進青少年正確社會價值觀的形成

青少年是社會的生力軍和建設者，他們的社會價值觀直接會影響他們以后對社會的貢獻。阿細跳月在追求和創造正確的社會價值觀上，具有流行、休閑和傳承的價值體現。阿細跳月由狹窄的區域娛樂逐漸成為大眾喜愛的民族傳統體育，作為一種流行文化，它向青少年傳遞出一種包容、開放的世界觀；作為一種休閑文化的代表，阿細跳月在愉悅身心、強身健體的功能上，向青少年傳遞出一種積極向上、享受快樂的生活態度，傳承的力量不可忽視，這在一定程度上向青少年弘揚了傳承文化，青少年也是其中不可或缺的中堅力量。

3.3 促進社會教化功能

當代體育的社會化功能越來越受到人們的重視，隨著民族傳統體育的興盛和發展，推廣面的多元化，越來越多的人認識到少數民族文化的重要性。這不僅提高了民族自信心，而且還增加了民族自豪感。民族自信心是建立在對本民族文化充分認可并了解的基礎上的，阿細跳月這種帶有原始、祭祀、祈求、婚戀、娛樂、健身等社會教化功能的民族傳統體育，在一個區域生生不息的傳承著一個民族渴望豐收、勇敢樂觀、婚戀自由、勤勞質樸的民族精神。（

4 結束語

阿細跳月良好的發展勢頭為我國少數民族傳統體育項目的發展和傳承提供了良好的生態借鑒，對保護少數民族文化、提高國民對民族傳統體育的認知和傳承有著重要作用。阿細跳月通過傳媒的途徑和自身的魅力，在促進區域經濟增長、維護地區穩定和非物質文化遺產的保護上都體現了她的價值所在。

【參考文獻】

[1]李銀河.論村落文化[J].中國社會科學，1994（4）：56-58.

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