論文化反哺視域內的關懷品質培養策略

張倩倩

【摘 要】隨著經濟社會日新月異發展，傳統單一的教育方式與現代化學校教育發展耦合度不高，難以支撐教育的可持續發展，學校教育改革凸顯必要性和緊迫性。后喻文化具有鮮明的時代特質，其強調“三喻文化”，共存于大眾生活并相互補充的文化傳遞方式，給我們高職院校關懷品質的教育帶來一些啟示。本文從文化反哺視域著手，堅持實證分析的研究方法，提出高職院校關懷品質培養策略。

【關鍵字】文化反哺；關懷品質；高職院校；策略

當前，我國正處于“三期疊加”階段，經濟發展步入新常態。特定的經濟發展環境決定了學校教育的特殊性，大學生的學習生活環境也發生了顯著的變化，特別是由于學生世界觀、人生觀、價值觀尚未完全形成，極易受到各種不良思想和觀念的侵蝕，研究表明高職大學生缺乏關懷品質的現象令人擔憂。為此，培育大學生關懷品質凸顯緊迫性和重要性。

學生關懷品質的培養受到人類文化方式的影響。隨著時代的發展，人類文化的影響方式在改變，對學生關懷品質的培養也有一定的影響。美國著名人類學家瑪格麗特·米德在對文化進行研究過程中發現，人類社會的發展不僅使得文化有“量”的增長，而且文化還存在著質的差異，這種差異不僅表現在地域、人種、氣候上，更在代際之間產生了新的危機，即代溝。代際文化碰撞激烈之時，也就是社會變革之日。米德在她的《文化與承諾》一書中將人類文化分成三種：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這里的“喻”是指知識。米德認為，“前喻文化”是指晚輩向長輩學習；“并喻文化”是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩之間；“后喻文化”是指長輩反過來向晚輩學習，即我們所說的“反哺文化”。由此引申出了后喻文化時代，文化傳遞的形式由“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”三種傳遞方式共同組成。

不同文化傳遞的方式會影響著關懷品質培養，培養大學生的關懷品質應抓住文化反哺的時代特征，本文通過構建新型的師生關系、生生關系、改革學校課程等策略，對在文化反哺時代的高職院校關懷品質的培養提出一些探究性的策略建議。

1 重建新型師生關系

關懷品質的培養應建立在文化反哺時代的文化模式上。在傳統的教育過程中，教師常常以“知識擁有者”、“至高無上”的權威者自居，他們總是帶著社會賦予他們的職業的權利、權威甚至專制去塑造學生，這就嚴重束縛了學生的發展。在后喻文化時代，學生具有了屬于這個時代賦予的權利與地位，知識不再是教師賦予學生，而是通過師生之間、學生之間、學生與文本及世界之間的對話而建構起來的，因此關懷品質的教育培養應緊跟時代發展趨勢，通過培養新型師生關系，讓學生深受教育啟迪。學生在教師的關懷下成長，對其感受關懷教育的本質有著重要的影響。為此，教師要關心學生、理解學生，多從學生的角度考慮問題，理解學生的期望和需要；要鼓勵學生自主學習和互動交流；要尊重學生，明確學生之間存在著差異性，不受學生的家庭背景、種族、成績等因素的影響，平等對待每個學生；要堅信每個學生都有可塑性，在教學過程中努力地發現學生的優點，積極促進學生科學全面發展。

2 彌合師生間話語隔閡

話語是傳遞知識的工具，通過話語，關懷教育的目的得以實現。在文化反哺時代，青少年擁有大量信息，在與新技術的接觸、新媒體的運用、與同伴的頻繁交往中，逐漸形成了一種只屬于他們自己的話語范式，并以強大的生命力，培植出對成人主流文化具有一定“反哺”作用的青少年亞文化，這實質上是對主流文化的超越。然而，隨著科技進步相伴而生的生活領域的新事物或新變化，在改變我們傳統生活方式的同時，也改變了許多先前被視為天經地義的“游戲”規則，這讓年長的一代猶如來到新大陸的“移民”一樣，突然置身于一個日漸陌生的環境中，成為“時間移民”[2]。尤其，“互聯網+”新常態方興未艾，整個時代被烙上鮮明的網絡印記，流行著屬于青少年群體的網絡話語，傳達出只有他們才懂得的文化話語，關懷教育對此不能熟視無睹。為此，高職院校的關懷教育要重視青少年的話語，在關懷教育過程中有意識地吸納學生的語言文化。要鼓勵學生積極構建自己的話語體系，并大膽地表達出來；其次，教師要善于傾聽學生意見，對所有學生都一視同仁；第三，教師與學生的交流不僅在知識的認知層面，更要加強與學生的情感交流；第四，教師在課堂上要與學生保持平等的對話關系，營造輕松和諧的課堂氛圍，使得師生間能夠相互認識、相互了解，從而增加師生間的親密感，增強學生對關懷的理解，在生活中自然而然形成關懷的品質。

3 重視同輩群體間交流與合作

高職院校應發現同輩群體在關懷教育過程中的作用?！巴魑幕笔俏幕床笗r代的重要內容，強調同輩群體間文化的傳遞與相互影響。教育社會學認為，學生同輩群體形成以后，對其成員的心理傾向和行為具有重要的影響和較強的制約性，能較多地滿足成員的歸屬感。學生同輩群體間文化的凸顯，使得關懷教育越來越容易達到其效用。如何將學生及其認知資源引入教學全過程，就成為學校關懷教育的新要求。關懷品質的教育，對學生同輩群體的存在應該有正確的態度，要認識到同輩群體對正確引導同輩群體認識有著重要的意義。在學習和生活上，教師應鼓勵同輩群體間發揮互幫互助的合作精神，能夠相互幫助，感受到集體的重要性，學會關心愛護集體和同學，有強烈的集體榮譽感，盡量避免消極同輩群體的負作用。在課堂上，教師要重視學生群體間的交流，提倡通過同伴合作或小組合作、討論等方法來解決問題。如此，高職學生能形成良好的習慣，自覺地去關心愛護集體和同輩群體，對以后的職業生活有著重要的影響。

4 校本課程開發要吸納學生文化

關懷品質的教育內容受到社會主流文化的影響，總希望把主流文化傳遞給學生，然而，學生又有屬于自己的文化圈，這樣使得青年學生與社會主流文化產生沖突與矛盾，就會讓他們對學校的關懷課程產生逆反心理。[5]因此，改革關懷品質的課程內容就成為學校改革的應有之義。對于學校關懷品質課程內容改革，決不能全盤否定和拋棄，但也不能忽視學生群體的亞文化。為此，我們要把學生亞文化內容納入到關懷品質校本課程中來，將主流文化和亞文化有機融合，建立起一個全新更具包容性和文化張力的課程體系。在關懷品質課程設置上，教師應以學生亞文化為出發點，結合學生實際，準確了解學生需求與關切，并將那些與學生息息相關的知識與關懷校本課程有機融合。這樣既能解決貼近學生實際生活、增強課程的親和力，又能調動學生參與積極性、提高學生對“關懷”的認識，養成良好的習慣。

在文化反哺時代，高職院校用培養的是高素質職業人才。高素質的人才不但要具有較高的技能，還應具備較高的素質。因此，要加緊對高職學生關懷品質的培養。通過對關懷教育的改革，堅持繼承與發展的改革原則，將“前喻文化”、“并喻文化”、“后喻文化”相結合，汲取傳統教育模式的精華，銳意創新，建構一個既是傳統的教育模式、又是高于傳統的新型關懷教育范式，切實增強關懷教育實效性，努力提升競爭力。

【參考文獻】

[1]張雁華.論文化反哺事業中的新型師生關系[J].高等師范教育研究，2002.

[2]周曉虹.文化反哺：變遷社會中的親子傳承[J].社會學研究，2000.

[3]張典兵，賀民.道德教育的時代課題：探究性道德學習[J].現代教育科學，2006.

[4]唐德俊，陽德華.后喻文化時代青少年的新特點與學校思想道德教育[J].長沙大學學報，2007.

[5]吳勇軍.課程社會學[M].南京師范大學出版社，2001.

[責任編輯：朱麗娜]