閩南語詩詞吟唱與古典詩詞教學有效融合的方式初探

姚曉彤

摘要：我國古代詩歌浩如煙海、博大精深，傳承與弘揚祖國優(yōu)秀文化遺產，培養(yǎng)學生的詩詞鑒賞能力，提高學生的審美情趣，是語文教師義不容辭的責任。而閩南語是保留了中原文化的古漢語的活化石，吟唱藝術與古典詩詞一直相生相伴，為此，我們嘗試將閩南語詩詞吟唱藝術與古典詩詞的教學進行有效融合，以促進祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，意義重大。

關鍵詞：閩南語詩詞吟唱； 古典詩詞教學； 有效融合

我們偉大的祖國是一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，也是一個詩歌的國度。浩如煙海、博大精深的古典詩詞，乃是中華民族文化遺產中璀璨的明珠，是藝術的瑰寶。

傳承和弘揚祖國優(yōu)秀文化遺產，培養(yǎng)學生的詩詞鑒賞能力，提高學生的審美情趣，是我們語文老師義不容辭的責任。

閩南語是我國漢民族語言的“活化石”，它較為完整的保留了中國古漢語的原貌，用閩南語吟唱古詩詞，就可還原千年前我們的祖先們吟詩的情景。近幾年來，我校結合地方特色，開始了初步的探索，將閩南語詩詞吟唱引進中學校園，與古典詩詞教學有機融合。其原因有三：

第一，吟唱藝術瀕危，搶救迫在眉睫。吟唱藝術在我國歷史悠久，與古典詩詞相伴而生。無論是我國第一部詩歌總集——《詩經》，還是樂府、古詩、唐詩、宋詞等，都可以采用吟唱方式，以聲傳情。

劉勰在《文心雕龍？聲律》篇說到：“聲畫妍媸，寄在吟詠。”又說：“聲轉於吻，玲玲如振玉；辭靡於耳，累累如貫珠。”這幾句話道出了中國古典詩詞吟唱藝術的精髓所在，體現(xiàn)了古典詩詞在吟唱藝術的以聲傳情下所展現(xiàn)的無窮魅力！

然而，可惜的是，吟唱樂譜鮮少留存于世，資料甚為匱乏。而今，會吟唱者少之又少，并且大多年逾古稀，吟唱藝術陷入了瀕危的困境。搶救任務迫在眉睫。

第二，中原文化沿襲，傳承得天獨厚。據(jù)資料記載，晉朝時期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，衣冠仕族被迫南渡，因懷念晉朝故土，將居住地的河流命名為“晉江”，后來也就把沿江地區(qū)統(tǒng)稱為“晉江”。獨特的歷史淵源不僅為晉江帶來了中原先進的生產工具，也帶來了先進的技術和文化。而閩南語更是保留了中原文化的古漢語的活化石。

古漢語中，聲調分為“平、上、去、入”四類。經過歷史的傳承和演變，時至今日，其聲調也發(fā)生了一些變化，具體可歸為“平分陰陽，入派三聲”八字。即古漢語“平聲”聲調在現(xiàn)代漢語中分化為陰平及陽平；入聲在普通話和大部分北方方言中已經消失，分別歸入平、上、去三聲，只在南方方言中還有保存，而閩南語便是那為數(shù)不多的仍保留著古漢語聲調的一種方言。

因此，研究古代漢語，吟唱古典詩詞，進而了解古代文化，傳承文化遺產，會說閩南話的我們具有得天獨厚的優(yōu)勢。

第三，家鄉(xiāng)詩風鼎盛，前輩熱心傳承。晉江是著名僑鄉(xiāng)，人文薈萃，歷代吟詠不絕，素有“海濱鄒魯”之稱。為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，先是成立了晉江詩詞學會，后來幾個文化氛圍濃厚的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也紛紛成立自己的詩聯(lián)社，借此團結廣大詩詞愛好者，繼承和傳播博大精深的中華詩詞文化，反映時代風貌。

家鄉(xiāng)詩風鼎盛，前輩們也熱心傳承，不遺余力。他們注意培養(yǎng)中青年詩詞愛好者，定期編訂詩刊、詩報。積極開展詩詞文化進校園活動，并在青少年文化活動中心免費授課，為傳承中華文化，搶救非物質文化遺產做出了巨大的貢獻。他們淵博的學識和廣博的胸襟，感召了我們，推動了我們課題的研究。

那么如何將閩南語詩詞吟唱與古典詩詞教學進行有效的融合呢？我們課題組做出了如下的嘗試：

一、吟唱為主，激發(fā)興趣

《語文課程標準》中對古詩詞教學提出這樣的要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”

可是現(xiàn)實是，中考只考詩詞的背誦默寫，所謂的“欣賞品味和審美情趣”根本無從考查。所以受此影響，語文課上古詩詞教法單一，乏善可陳。這樣的課實在難以激起學生學詩、吟詩的興趣，更不用說提高他們的欣賞品味和審美情趣了。

考慮到初中生的心理和生理特點——成熟性與幼稚性的統(tǒng)一，他們多數(shù)仍保留著小學時愛唱愛跳、活潑好動的特點，因此我們在基礎年段以吟唱為主，通過吟唱來帶動他們進入詩歌的情境，激發(fā)他們讀詩、吟詩的興趣。

首先選取課本中出現(xiàn)的古詩詞，初一以絕句、律詩為主，我們便以最朗朗上口的《夜雨寄北》開始，用閩南語帶讀，讓學生跟讀。因為閩南語有文讀、白讀之分，所以當學生讀到與我們平時的讀法不一樣的地方，都會發(fā)出會心的一笑，繼而反復誦讀，直至能流暢地用閩南語誦讀出來。接著老師再一句一句教唱，學生一句一句跟唱。伴以豐富多彩的吟唱形式，如男生獨唱，女生獨唱，小組競唱，全班齊唱……不多久，學生便多能流利吟唱。

幾首詩教下來，他們發(fā)現(xiàn)絕句、律詩的吟唱是有一定規(guī)律的，這時再順勢引入《平仄歌》，讓學生有“溫故知新，可以為師”的成就感，那么，激發(fā)他們對吟詩、學詩的興趣也就水到渠成了。

二、成立社團，開展活動

在新課程形勢下，課外活動是課堂教學的延伸。課堂上的教學時間畢竟是有限的，如果能夠利用課余時間給那些對詩詞感興趣的同學提供學習機會，那么就能達到更好的實際效果，而社團無疑是最好的平臺。

于是，我們以高一高二能聽、會講閩南話的學生為主，從中挑選了近百名對詩詞感興趣的同學，于2015年12月25日正式成立了毓秀詩社。同時，經過一個階段的精心策劃和排練，我校成功舉辦了晉江市首屆校園詩歌節(jié)活動。在詩歌節(jié)晚會上，詩社成員表演了形式多樣的閩南語詩詞吟唱節(jié)目，獲得了與會專家及詩詞愛好者的好評。學生們在社團中不僅鍛煉了能力，而且更加堅定了對閩南語詩詞吟唱藝術的熱愛。

我們還挑選詩社中優(yōu)秀的成員進行集訓，再讓他們回去教班上的同學吟唱，“老兵帶新兵”，慢慢地擴大詩詞吟唱藝術的影響力，在班級形成自覺的吟唱之風。通過有意識地開展豐富多彩的課外閩南語詩詞吟唱活動，回過頭來促進古典詩詞的教學，提高詩詞教學的質量。endprint

三、廣結詩緣，創(chuàng)造平臺

閩南語詩詞吟唱藝術的傳承和發(fā)展需要引進“活水”，所以我們走出去，到素有“中華第一詩村”美譽的南安貴峰詩村，與他們成為校外活動共建單位。每年暑假，我們毓秀詩社的成員去參加他們的公益課——貴峰讀詩班。

通過10多天的系統(tǒng)學習，學生掌握了近百首詩詞的閩南語吟唱腔調，學習了詩詞、聯(lián)律的創(chuàng)作，真正體會到，詩詞是集格律美、意境美、辭采美和含蓄美為一身的中國古代文學之瑰寶，感受到，原來吟唱這種我國傳統(tǒng)的讀詩方法，可以通過聲調的抑揚頓挫，配合肢體語言的變化，將詩詞中的意境從抽象、平面的文字中進一步延伸，在有聲的空間里豐富發(fā)展。

同時，我們將本地有影響力的吟唱專家、詩詞愛好者請進來，為學生開講座及學生詩作評析會。南安貴峰詩社也派出最優(yōu)秀的師資，定期到我校開班授課，講授吟唱藝術和格律詩的創(chuàng)作，提高師生的古詩詞理論素養(yǎng)。

此外，課題組還極力為師生創(chuàng)造發(fā)表平臺，例如在校園內的多個醒目地帶，展示師生的大量的優(yōu)秀格律詩作；每學期收錄并編訂《毓秀詩集》；為頗具影響力的《晉江經濟報》五里橋欄目供稿（截止目前已超過300首）；鼓勵同學用閩南語來吟唱自己的詩作，在校園廣播站中播放。

多渠道的展示平臺，增強了學生吟詩、作詩的自信心和自豪感，提高了他們對中國文化的認同感。反過來，推動了古典詩詞教學的改革，提高了古典詩詞教學的效率。

通過一年多來的活動，實踐證明，用閩南語吟唱古典詩詞，既使學生感受到古典詩詞聲韻和諧的特點，又使他們領略了優(yōu)秀傳統(tǒng)詩詞文化深遠的意境。這樣的嘗試對于今天的中學生來說大有裨益，深受學生的喜愛和歡迎。

總之，時代發(fā)展要求我們：傳承閩南語詩詞吟唱藝術，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，不是簡單的復古，而需要創(chuàng)新和發(fā)展。“路漫漫其修遠兮”，吾輩“將上下而求索”，繼續(xù)探尋，讓“閩南語詩詞吟唱”走進校園，走進課堂，以推動非物質文化遺產在校園內傳承、發(fā)揚和光大。

參考文獻：

[1]古詩吟誦：返璞歸真的天籟[J]. 徐衛(wèi)東.語文建設. 2015（16）

[2]閩南童謠縱橫談[M]. 鷺江出版社 ， 陳耕， 2008

[3]詩詞格律[M]. 中華書局 ， 王力著， 2009

[4]閩南方言大詞典[M]. 福建人民出版社 ， 周長楫主編， 2006

（作者單位：福建省晉江市毓英中學 362200）endprint