宋代書院德育舉措及啟示

常瑞琴

摘要：書院作為我國古代一種特殊的教育組織機構，在宋代得到了迅猛的發展。宋代書院成為當時人才培養、社會教化以及文化傳承的重要機構。宋代書院的德育措施已經相當完善，從學年分置、德育考核兩個方面研究宋代書院的德育舉措，以探討其對于現代教育的一些啟示。

關鍵詞：宋代書院 德育舉措 啟示

書院作為我國封建社會的一種獨特的教育形式，始于唐玄宗時期開設的東西二都麗正、集賢書院，止于清末學術改革，歷經千年之久。宋元乃書院之興盛時期，宋代書院名聲顯赫，迅速發展，全國所創建的書院達720所之多。而“書院是德育思想傳播的中心”，宋代書院德育舉措頗多，涉及學年分置、德育考核等諸多方面。而這些舉措對于現代教育德育方面也有不少啟示。

一、宋代書院的德育舉措

（一）實施“分年”的教育階段

宋代書院已認識到學生在不同的年齡具有不同的思維水平及心理特征，因而相應的教育目標也應具有階段性。為此，宋代書院首次明確的實施“分年”的階段性教育方法。其提出者朱熹在前人的基礎上，將教育分成小學和大學。“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟皆入小學。”“及其十有五年，則自天子之元子眾子，以至公卿大夫，元士之適子，與凡民之俊秀皆入大學。”朱熹為八至十五歲之間的小學教育和年滿十五歲以后的大學教育兩個教育階段規定了不同的學習內容，但又指出兩個階段的學習是一個完整的教育過程，并非孤立和割裂的。小學教育重在“學其事”，“教人以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道”，以“知其然”。大學教育則重在“明其理”，“教之以窮理、正心、修己、治人之道。”即“知其所以然”。可見，小學乃大學之基礎，大學即小學之深化。

小學與大學的德育重點也有所不同。朱熹指出，“古人之學，因以致知為先，然其始也，必養之于小學。”“古人由小學而進于大學，其于灑掃、應對、進退之間，持守堅定，涵養純熟，固之久矣。大學之序，特因小學已成之功。”“不習之于小學，則無以收其放心，養其德性，而為大學之基本。”朱熹肯定了小學德育的基礎作用，還曾專門編著《小學》作為這個階段的教材。《小學》之中匯集了歷代賢人名士的“嘉言懿行”，分內、外篇，共計三百八十五章，以立教、明倫、敬身、稽古為綱，以君臣、父子、夫婦、長幼、朋友、心術、感化、衣服、飲食為目，引用了許多格言故事，使學生能夠有榜可依，有樣可學，“習與智長，化與心成”。

“小學之事，知之淺而行之小者也：大學之道，知之深而行之大者也”，宋代書院要求學生在大學期間，要在小學“學其事”的基礎上以“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，直至“至于至善”。大學德育是小學德育的深化，提高了學生在道德方面的要求。學生不僅要學習圣人之言行，更要能夠“窮理、正心、修己、治人”，即“學其小學所學之事之所以”。“是發明此事之理”。大學的教材主要是《四書》、《五經》。而朱熹又以《論語》《孟子》《大學》《中庸》四書作為大學的基本教材，并以理學觀點對各書進行了重新解讀，影響深遠。

大學與小學的分年教育，承認了學生不同時期德育內容的和目標的不同，又肯定了二者之間的聯系，小學為基礎，大學為深化，二者缺一不可。而教育的最終目標則是成就圣賢之德。

（二）德學并重的教育考核

宋代書院不事科舉，但也會定期對于書院的學生進行德行與學業考核，評定優劣，確定升降，給予獎懲。這種“考試”起源于唐代集賢書院“月終則進課于內，歲終則考最于外”，而在宋代成為定制。宋代書院的考試主要分為德行考核和學業考核，考試形式主要是入學考試和平時課考。宋代書院的教育考核一大特色即為德學并重，即除了由山長組織的入學考試以及平時已成規制的學業考試，德行考核也成為學生獎懲的重要依據。

宋代書院的德行考核主要是評判學生的道德品質、日常行為是否符合學院的標準。德行考核的標準各個學院不盡相同。由名師宿儒所主持的學院，不僅學術水平比較高，對于德行要求也自然較高，一般側重于對于古代先賢的追求。而一般的書院則較為實際，德行評判標準多為儒家綱常的具體化的標準。德行考核的方式一般藉由簿書登記制度來實施。宋代書院一般設有了德業簿、勸善歸過簿等，“置一勸善規過簿，詳列其目，簡而不略，要而易遵，監院掌之，各齋之長糾察眾友之善過而登記之，以每月朔望會講之期呈之院長，面加勸警焉”。

宋代書院對于德行考核非常重視。例如江西白鷺洲書院曾要求“諸生各立日課簿，每日將用過工夫登簿內，諸生各隨意力量，但要日有日功，月不忘之。本府將無時抽鑒稽查”。書院通過“無時抽鑒稽查”的方式，要求學生時時刻刻約束自身，不僅對學生起到了監督作用，也使書院對于學生的德性有了實時的了解。

在德行方面的考核，對不合格者，書院有戒飭、開除、鳴鼓驅逐、除名、永遠不許入院肄業應試等極為嚴厲的懲罰，不僅反映了書院對道德倫常的重視，也體現了中國考試制度重德行的傳統。宋代書院完備的德行考核及獎懲制度，是其品德教育有效實施的重要保障，從而使其培育出一大批不僅學術杰出，并且人品為人稱道的名士大儒，奠定了其在中國教育史上的非凡地位。

二、宋代書院德育的啟示

（一）重視德育層次性與序列性

朱熹根據“分年”的階段性品德教育把整個品德教育過程分為兩個階段，小學階段和大學階段，盡管兩個階段有不同的德育內容和德育目標，但最終的目標都是為了成就圣賢之德。

朱熹非常重視青少年的道德教育。在《童蒙須知》中說道：“古者小學，教人以灑掃，應對，進退之節，愛親，敬長，隆師，親友之道，皆所以為修身，齊家，治國平天下之本；而必使其講而習之于幼稚之時，欲其習與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。”可以看出，朱熹強調從幼兒剛開始就對其施行道德教育，以使其“習與智長，化與心成”。他還認為“古者，小學已自暗養成了，到長來，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾。”也就是說，只要幼兒時期打好良好品質的基礎，就如同為將來成為圣賢做了一個坯模，日后只要稍稍加以修飾，圣賢之功自成。

青少年時期是性格形成的關鍵時期，學校必須為這個時期的孩子設定好德育要求和目標，不能只重視孩子的學習成績，而忽略了其品德修養。

（二）重視建立完善的德行考核

我國倡導多年的素質教育一直處于“尷尬”境地，很多地方，應試風不但“回潮”而且日益加劇，原因就在于，我們的素質教育，太針對“應試”而去，最后效果甚微。應試教育中，即便是學生的思想品德，也是利用卷面考試，來給學生分數。這種教育，導致大家只會關注知識點的記憶和考試技巧的反復磨練，而人的綜合素質和能力，則難以得到提高和鍛煉。

宋代書院的德行考核制度有很多我們可以借鑒之處。首先需要學校加強對于德行考核的重視，而有相應的獎懲。其次，學校要建立完善的德行考核制度、考核標準及其要求。關于考核的方式，也可以參照宋代書院薄書制度，建立學生小檔案，講學生德行考核情況登記在冊，年終評測，予以獎懲。

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