淺談小學語文課堂如何突出語文的工具性和人文性

馮小燕

（甘肅省隴西縣民族小學）

一次校際交流課上，筆者聽了一位老師執教的《鄭人買履》一課，教學流程大致如下：一、故事《引嬰投江》導入新課；二、齊讀課文，初步感知；三、組內講講寓言故事；四、表演課本劇《鄭人買履》；五、揭示寓意。

在教學實施過程中，筆者認為第二個環節學生在反復朗讀的過程中掃清字詞障礙，品味語言，為理解文本作鋪墊；第三個環節，學生通過譯文和古文對照，理解“者”“置”“反”等重點詞的意思，理解故事內容、品讀課文、揭示寓意，達成知識的生成。所以本節課第二、三兩個環節應該是這節課的重點，但教師在實施時，第二個環節，學生只讀了一遍課文，課文里的好些生澀字學生都還讀不準，教師就匆匆進行第三個環節的學習，這個環節學習時，老師給學生的學習時間比較充足，看起來好像第三個環節是本節課的重點，但是小組之間的交流學習，完全拋開了古文，僅僅是第一個學生讀一遍譯文，讀完下一個學生重新讀，然后再接下個學生讀……時間充足，可惜這么多的時間僅停留在讀譯文上，學生感覺索然無味，讀得無精打采，學習完全是應付差事。教師叫起來的學生在展示時，譯文的大致意思學生結結巴巴能說上來，但這節課的重點是學習古文，品味古人語言還是敘述古文下面的譯文，讓人摸不著頭腦。

第四個環節，表演課本劇學生突然熱情高漲，這也是教師預設的這節課最出彩的地方，所以時間給得特別充足。但是由于就第一個環節對文本一遍的朗讀，學生對作者塑造的鄭人個性挖掘純粹就是無源之水、無本之木，所以先表演的幾個小組只是就譯文完成表演，這也還不錯，但后面的學生，為了比前幾組學生表演更入神，便在人物神態、動作上下工夫，有個小組在表演鄭人時肆意發揮，這組的鄭人竟然還與賣鞋人討價還價；更有幾個小組重彩渲染，不重點表演鄭人，竟然在故事開始前來了一大段商販的兜售產品……一個《鄭人買履》的故事到最后竟然變成了“商販賣鞋”。

課堂快要結束時，教師讓學生說說這則寓言故事蘊含的道理，平時幾個聽話的學生按部就班，對寓意倒背如流，匆匆中教師板書“墨守成規，不知變通”并總結，但這節課學生感知到的真的就是“作者諷刺墨守成規、不知變通的人”嗎？

新課程標準指出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”那么，這節課到底突出了語文的什么呢？

筆者認為，一節語文課，必須對學生進行以下兩個方面的訓練。

一、夯實基礎，突出語文的工具性

很多課堂，尤其是一些高年級觀摩課，我們會看到語文老師在第一課時，學生課文尚且讀不下來的時候就采用朗讀感悟、小組合作探究、交流展示、表演課本劇等教學手段，體會人物情感，不厭其煩地挖掘文本思想，拓展延伸，突出語文的人文性，但這樣的課堂卻忽略甚至放棄了語文基礎知識的教學。

課標中不論哪個年級，都提到認識并會寫多少個字，積累并運用語言，所以識字寫字、漢字筆畫筆順、背誦積累等都是語文教學的重要內容，它屬于基礎語文知識，直接關系到學生語文聽、說、讀、寫能力培養。所以，教師一定要將其放在應有的位置和高度，進行扎扎實實的訓練。

《鄭人買履》是一篇文言文，由于時光遷移，造就了文言文的特殊性：讀起來比較拗口、古今詞義發生變化等等，因此在教學本課時，筆者認為：（1）“履”“度”“寧”“遂”幾個字音都比較難，應該提出來讓學生反復認讀，“度”是多音字，課文里什么地方讀“dù”，什么地方讀“duó”，要讓學生明白；（2）通過自己畫或教師指導畫停頓線，讀出古文的節奏美；（3）利用好本課譯文，通過古今文對照學習，在理解課文內容的基礎上，掌握“欲、者、度、之、操、遂”等單個字的意思。

二、緊扣語言文字理解內容，體會思想

語言文字，是學生了解文章內容、體會作者思想感情的橋梁和渡口，教師應善于啟發學生，聯系他們的生活經驗和思想實際引導學生反反復復閱讀，通過語言文字去體會、去尋味，從而達成和作者的共鳴。閱讀之初，要讓學生憑借語言文字讀進去，了解文章的主要內容，并在此基礎上體會作者的思想情懷；對文章的思想內容有了一定的認識和感受后，還要進一步讓學生再讀語言文字，體會語言文字是怎樣反映思想內容的，從而加深對語言文字的理解，這就要求教師在設計讀的過程中，一定要設計出層次，讓學生樂讀、善讀、會讀、從而達到品讀。

古人云：“書讀百遍，其義自見。”在讀文言文中就顯得更重要了。因此，筆者認為，在這節課中，教師可以制定朗讀要求：（1）讀準字音、讀通句子；（2）讀出停頓；（3）讀準人物對話；（4）熟讀成誦。在熟讀成誦的基礎上，教師提出問題：鄭人“寧信度，無自信”愚蠢在哪里？讓學生自己探究：“信度”本來是合理的，但鄭人所持的“度”是“先自度其足”而來的，也就是當“度”和“其足”這一客觀事實發生矛盾時，到底該相信教條的東西還是客觀實際？筆者認為只有這樣引導，學生才能理解寓意，從而形成正確的情感價值觀。

編輯 趙飛飛