淺談小學(xué)語(yǔ)文課堂如何突出語(yǔ)文的工具性和人文性

馮小燕

（甘肅省隴西縣民族小學(xué)）

一次校際交流課上，筆者聽(tīng)了一位老師執(zhí)教的《鄭人買(mǎi)履》一課，教學(xué)流程大致如下：一、故事《引嬰投江》導(dǎo)入新課；二、齊讀課文，初步感知；三、組內(nèi)講講寓言故事；四、表演課本劇《鄭人買(mǎi)履》；五、揭示寓意。

在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，筆者認(rèn)為第二個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中掃清字詞障礙，品味語(yǔ)言，為理解文本作鋪墊；第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生通過(guò)譯文和古文對(duì)照，理解“者”“置”“反”等重點(diǎn)詞的意思，理解故事內(nèi)容、品讀課文、揭示寓意，達(dá)成知識(shí)的生成。所以本節(jié)課第二、三兩個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該是這節(jié)課的重點(diǎn)，但教師在實(shí)施時(shí)，第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生只讀了一遍課文，課文里的好些生澀字學(xué)生都還讀不準(zhǔn)，教師就匆匆進(jìn)行第三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)時(shí)，老師給學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間比較充足，看起來(lái)好像第三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的重點(diǎn)，但是小組之間的交流學(xué)習(xí)，完全拋開(kāi)了古文，僅僅是第一個(gè)學(xué)生讀一遍譯文，讀完下一個(gè)學(xué)生重新讀，然后再接下個(gè)學(xué)生讀……時(shí)間充足，可惜這么多的時(shí)間僅停留在讀譯文上，學(xué)生感覺(jué)索然無(wú)味，讀得無(wú)精打采，學(xué)習(xí)完全是應(yīng)付差事。教師叫起來(lái)的學(xué)生在展示時(shí)，譯文的大致意思學(xué)生結(jié)結(jié)巴巴能說(shuō)上來(lái)，但這節(jié)課的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)古文，品味古人語(yǔ)言還是敘述古文下面的譯文，讓人摸不著頭腦。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，表演課本劇學(xué)生突然熱情高漲，這也是教師預(yù)設(shè)的這節(jié)課最出彩的地方，所以時(shí)間給得特別充足。但是由于就第一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)文本一遍的朗讀，學(xué)生對(duì)作者塑造的鄭人個(gè)性挖掘純粹就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，所以先表演的幾個(gè)小組只是就譯文完成表演，這也還不錯(cuò)，但后面的學(xué)生，為了比前幾組學(xué)生表演更入神，便在人物神態(tài)、動(dòng)作上下工夫，有個(gè)小組在表演鄭人時(shí)肆意發(fā)揮，這組的鄭人竟然還與賣(mài)鞋人討價(jià)還價(jià)；更有幾個(gè)小組重彩渲染，不重點(diǎn)表演鄭人，竟然在故事開(kāi)始前來(lái)了一大段商販的兜售產(chǎn)品……一個(gè)《鄭人買(mǎi)履》的故事到最后竟然變成了“商販賣(mài)鞋”。

課堂快要結(jié)束時(shí)，教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這則寓言故事蘊(yùn)含的道理，平時(shí)幾個(gè)聽(tīng)話的學(xué)生按部就班，對(duì)寓意倒背如流，匆匆中教師板書(shū)“墨守成規(guī)，不知變通”并總結(jié)，但這節(jié)課學(xué)生感知到的真的就是“作者諷刺墨守成規(guī)、不知變通的人”嗎？

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！蹦敲?，這節(jié)課到底突出了語(yǔ)文的什么呢？

筆者認(rèn)為，一節(jié)語(yǔ)文課，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行以下兩個(gè)方面的訓(xùn)練。

一、夯實(shí)基礎(chǔ)，突出語(yǔ)文的工具性

很多課堂，尤其是一些高年級(jí)觀摩課，我們會(huì)看到語(yǔ)文老師在第一課時(shí)，學(xué)生課文尚且讀不下來(lái)的時(shí)候就采用朗讀感悟、小組合作探究、交流展示、表演課本劇等教學(xué)手段，體會(huì)人物情感，不厭其煩地挖掘文本思想，拓展延伸，突出語(yǔ)文的人文性，但這樣的課堂卻忽略甚至放棄了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。

課標(biāo)中不論哪個(gè)年級(jí)，都提到認(rèn)識(shí)并會(huì)寫(xiě)多少個(gè)字，積累并運(yùn)用語(yǔ)言，所以識(shí)字寫(xiě)字、漢字筆畫(huà)筆順、背誦積累等都是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，它屬于基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)，直接關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力培養(yǎng)。所以，教師一定要將其放在應(yīng)有的位置和高度，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的訓(xùn)練。

《鄭人買(mǎi)履》是一篇文言文，由于時(shí)光遷移，造就了文言文的特殊性：讀起來(lái)比較拗口、古今詞義發(fā)生變化等等，因此在教學(xué)本課時(shí)，筆者認(rèn)為：（1）“履”“度”“寧”“遂”幾個(gè)字音都比較難，應(yīng)該提出來(lái)讓學(xué)生反復(fù)認(rèn)讀，“度”是多音字，課文里什么地方讀“dù”，什么地方讀“duó”，要讓學(xué)生明白；（2）通過(guò)自己畫(huà)或教師指導(dǎo)畫(huà)停頓線，讀出古文的節(jié)奏美；（3）利用好本課譯文，通過(guò)古今文對(duì)照學(xué)習(xí)，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，掌握“欲、者、度、之、操、遂”等單個(gè)字的意思。

二、緊扣語(yǔ)言文字理解內(nèi)容，體會(huì)思想

語(yǔ)言文字，是學(xué)生了解文章內(nèi)容、體會(huì)作者思想感情的橋梁和渡口，教師應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生，聯(lián)系他們的生活經(jīng)驗(yàn)和思想實(shí)際引導(dǎo)學(xué)生反反復(fù)復(fù)閱讀，通過(guò)語(yǔ)言文字去體會(huì)、去尋味，從而達(dá)成和作者的共鳴。閱讀之初，要讓學(xué)生憑借語(yǔ)言文字讀進(jìn)去，了解文章的主要內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的思想情懷；對(duì)文章的思想內(nèi)容有了一定的認(rèn)識(shí)和感受后，還要進(jìn)一步讓學(xué)生再讀語(yǔ)言文字，體會(huì)語(yǔ)言文字是怎樣反映思想內(nèi)容的，從而加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解，這就要求教師在設(shè)計(jì)讀的過(guò)程中，一定要設(shè)計(jì)出層次，讓學(xué)生樂(lè)讀、善讀、會(huì)讀、從而達(dá)到品讀。

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”在讀文言文中就顯得更重要了。因此，筆者認(rèn)為，在這節(jié)課中，教師可以制定朗讀要求：（1）讀準(zhǔn)字音、讀通句子；（2）讀出停頓；（3）讀準(zhǔn)人物對(duì)話；（4）熟讀成誦。在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，教師提出問(wèn)題：鄭人“寧信度，無(wú)自信”愚蠢在哪里？讓學(xué)生自己探究：“信度”本來(lái)是合理的，但鄭人所持的“度”是“先自度其足”而來(lái)的，也就是當(dāng)“度”和“其足”這一客觀事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，到底該相信教條的東西還是客觀實(shí)際？筆者認(rèn)為只有這樣引導(dǎo)，學(xué)生才能理解寓意，從而形成正確的情感價(jià)值觀。

編輯 趙飛飛