情性與教化：以董仲舒為中心的考察

何善蒙

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情性與教化：以董仲舒為中心的考察

何善蒙

(浙江大學 哲學系，浙江 杭州310028)

陰陽是萬物的基本屬性，人的本性也不例外，也必然包含陰陽兩個方面，人之質的陰陽則表現(xiàn)為性和情。董仲舒以陰陽來闡釋性情的基本思路，是以其天人相副的觀念為前提的。以陰陽論性情，這是董仲舒對于性情關系的最具有影響力和特殊性的理論形式，此種觀念也構成了兩漢關于性情看法的基本傾向。而就其現(xiàn)實的理論旨趣來說，董仲舒所重者乃是在于基于這樣的性情關系的討論，最終為社會教化（尤其是對于人的欲望的教化和引導）確立一個扎實的根基。教化成善是董仲舒關于人性理論的關鍵所在，本性只是一種可能性。既然人之質之中有善有惡，要成善，就必須去除惡質，這就需要教化。而教化需要王者來實行，這是天意所決定的，離開王者的教化，人之質中的善質是無法體現(xiàn)出來的，因此善也沒有辦法達到。

董仲舒；陰陽；性情；教化；《春秋繁露》

漢世因武帝之“罷黜百家，表彰六經”（《漢書·武帝紀贊》），最終確立“儒術”作為統(tǒng)一思想的基礎，經學因之而產生，這也就標志著統(tǒng)一思想的初步確立，其后延續(xù)兩千余年的中國傳統(tǒng)社會基本上也就是以此作為統(tǒng)治基礎。至此，由《呂氏春秋》開始對于統(tǒng)一思想的探索之路也基本上劃上了句號。這種統(tǒng)治思想的理論基礎的奠定是由董仲舒肇其端，其《春秋繁露》立足于儒家并且融合陰陽家觀念，由此而……