“廢黜百家”與“儒教國教化”——日本學術界關于“儒教國教化”的爭論

鄧 紅

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“廢黜百家”與“儒教國教化”——日本學術界關于“儒教國教化”的爭論

鄧 紅

（北九州市立大學 文學部，日本）

在日本，“廢黜百家”這一歷史事件被高度概括為“儒教國教化”這樣一個日語復合詞組，被寫進了各種歷史課本和中國思想史、中國哲學史的教科書，也發生了一些學術上的爭論。筆者對“儒教國教化”的各家論著和觀點進行梳理，并對產生爭論的原因、焦點、方法論做出適當的評價，認為這是一場“虛擬爭論”。不過在探討、論爭中取得了許多學術成果，值得借鑒。

董仲舒；廢黜百家；儒教國教化；日本；虛擬爭論

漢武帝即位不久，采納董仲舒提出的“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”的《賢良對策》，立太學，置明師，設五經博士，大量任用儒生為官，通曉儒家經典成為官吏的必要條件之一，儒學從此成為中國社會的統治思想，直到20世紀初。

在中國，這一歷史事件被人們拼湊成兩句詩一般的對偶語言“廢黜百家，獨尊儒術”來形容。盡管董仲舒對策的具體時間還有爭論，是否實現了“廢黜百家”尚待辨明，甚至有人否認董仲舒對策和董仲舒本身，但它畢竟是中國思想史上的一個重大事件。

在日本，“廢黜百家”這一歷史事件被高度概括為“儒教國教化”這樣一個日語復合詞組，被寫進了各種歷史課本和中國思想史、中國哲學史的教科書，也發生了一些學術上的爭論，這種爭論有時人為地達到了情緒化的程度，甚至和中國一樣，出現過否定董仲舒的對策一事和說班固捏造《漢書·董仲舒傳》的激進觀點。……