考場寫作構思的兩大語言，你懂嗎？

王學華

一篇好的作文不但要立意高遠，文辭優美，還要讀來文氣貫通。如果說主題是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”，那么，結構就是文章的“骨骼”。缺少健壯而完整的骨骼，血肉就無所依附，靈魂更是無處寄托。高考作文，在符合題意的前提下，凡是銜接緊湊、過渡自然、前后一致、首尾呼應、段落劃分恰當的文章應優先獲得高分。

【技法突破】

議論文常見結構模式

一篇好的議論文不僅要立論鮮明，思路清晰，層次分明，而且要結構嚴謹。議論文最常用的結構模式主要有以下四種：（1）并列式結構；（2）層進式結構；（3）對照式結構；（4）引議聯結式結構。

（一）并列式結構

并列式結構由兩個或兩個以上的層次構成，各層次之間是并列關系，或者說，各層次之間是可以調換順序的。如：

成功在于堅持。 “一萬小時定律”是說人要想在某一方面有所作為，就要堅持一萬個小時，相當于每天練習近三個小時，并堅持十年。堅持住了，你就會成為某一方面的專家。

成功源于小事。成功者比別人高明之處，就在于他在小事上做得比別人好。堅持干小事，壘土成高臺。

成功貴在有靜心。浮躁心態是成功的大敵。人只有在欲望與誘惑面前沉著淡定，在困難與挫折面前矢志不渝，才能邁向新的成功。

文章用三個并列的段落——“成功在于堅持”“成功源于小事”“成功貴在有靜心”來論述成功的條件和原因，形式十分整齊，思路也條理、清晰，讀來層次清楚，主題一目了然。

并列式結構往往將引論部分提出的中心論點分解成幾個分論點，每個分論點自成段落，段落的意義關系相對獨立，結構關系是并列的，一般無因果、輕重、主次之分，但在運用時，考生要注意各個分論點或論據之間內在的必然聯系，要注意彼此的照應、銜接，不要東拉西扯地羅列一些不相干的問題。

（二）層進式結構

層進式結構，顧名思義，就是段落含義要層層遞進。一般來說，文章要有三個或三個以上的層次。議論文的寫作，要先亮出中心論點，再從“是什么”“為什么”“怎樣做”三個層次進行論說，最后總結，這就是層進式結構。這種結構較之并列式結構，有著更易于深入論述的優點，它很符合人們認識問題由淺入深的規律。這種結構模式要求文章各段落、各層次之間的關系層層深入、步步遞進，次序不能顛亂、調動，并能夠做到由淺入深、由表及里。請看下面的高考佳作選段：

自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。我認為，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映寫作者的人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。

然而這并不是說高尚作品的寫作者一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀夏洛克斤斤計較、視財如命的險惡心腸，明白了人不能為金錢所奴役，要追求人性上、人品上的美與善良，但實際上呢？莎士比亞成名后一直為錢財奔波。他視財如命，甚至發放高利貸，更因一家人無法如期還清他的財物而氣急敗壞。這時候我們再看元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺了：高雅的作品并不能看出寫就它的人的人品如何。

所以我認為，面對作品時，我們應以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會消失，但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄！

這篇文章的論證很有層次，可謂環環相扣，由淺入深，層層推進。開頭在同意人品決定文品的觀點之后，作者進一步提出評價一部作品不必匆忙地去考察作者的人品，而應該著重考察作品本身，“且以作品論英雄”的觀點。作者先論證“言為心聲”的道理，揭示作品反映人品；接著以莎士比亞為例，論證高尚作品的寫作者不一定是脫俗之人；然后集中火力論證作品比人品更重要；最后水到渠成地得出結論——“應以作品論英雄”。文章邏輯嚴密，論證翔實而富有層次，具有很強的說服力。這就是層進式結構的論證功效。

（三）對照式結構

對照式結構就是在論證論點的過程中，將兩種性質、特征截然相反或有差異的事物加以比較，并通過比較來講清道理和闡明事物的本質。正反對照式有“縱比”和“橫比”之分。發生在同一時期、同一地區的兩種性質截然相反或有差異的事物的比較，叫作“橫比”；同一事物在不同時間、不同地點、不同情況的比較，叫作“縱比”。在文章中，運用正反對照式，目的是通過兩個方面的比較，對錯誤的或者有差異的事物予以否定，對正確的或者好的事物予以肯定，并突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、深化觀點的作用。如下面的文章片段：

回溯古代，杜甫能體驗到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險要；蘇軾有對長江“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的贊嘆，有“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對自然有著無比豐富的體驗與感受，畢竟他們與天地為伴，與日月同行。

再看現代，不少人僅僅滿足于“數字自然”，缺少對大自然身臨其境的感受。難道網上的動物園能體現鷹翔狼嘯的氣勢么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？難道那一段段生硬的文字能描述出長江之氣勢如虹、珠峰之直入云霄？現代人也許能說出很多關于自然的事例，然而當被問及草木之氣味、花鳥之姿態時，卻啞口無言。

上述文段作者采用的就是對照式結構。作者圍繞論點，對現代科技背景下人們感受自然的方式和古人感受自然的方式進行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩人寫景的詩，說明古人對自然有更豐富的體驗和感受，離自然更近；今人借助技術手段認識自然則與古人相反，所以今人要取古人之長補自己的短，從而全面感受自然。作者通過正反對照分析，突出了中心論點。

（四）引議聯結式結構

引議聯結式結構是議論文常用的結構模式。在這個結構模式中，引，就是準確地引述材料，并根據材料鮮明地提出自己的觀點；議，就是對前面自己提出的觀點進行有針對性的議論分析，使觀點確立起來；聯，就是廣泛聯系個人、社會、歷史、現實等，全方位、多角度地加以充實論證；結，就是總結全文，深化觀點。引議聯結的過程，本質上也是提出問題、分析問題、解決問題的過程。根據這種結構模式寫出來的文章，思路會清晰，內容會充實，結構會完整而且嚴謹。請看下面的文章選段：

《老子》中記載：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”這便是所謂人心的奇妙之處，人心有堅如磐石處，亦有溫柔如水時，二者周旋歸一，共享方寸之地，如此，方有一個和諧的自我。

誠如畢淑敏所言，優等的心，不必華麗，但必須堅固。人心，首先應該是一座堅固的城堡。以道德準則為盾牌，以理想信念為防線的我們都是天賦使命的戰士，應有勇氣和毅力捍衛生命中那些真正神圣的東西，像英國文豪托爾金在《魔戒》中詮釋的那樣，“相信這世界并非不可救藥，一定存在某種良善，值得我們奮戰到底”。沒有人能做到始終無畏不悔，那是只存在于神話之中的品質，而常人真正能做到的是，守護堅實穩固的初心，也守護生命耿直不移的態度，這才是生命偉大力量的展現。

然而人心在某些方面應有的堅硬并不等同于一味固執，冰冷剛硬到不可觸碰更不應成為人生的常態。很多時候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養，讓其由寸草不生的荒蕪變為處處繁花的錦繡。是啊，在這個正被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵、刀槍不入的自我封閉就是堅強，可如果我們連呵護真誠、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么，由這種機械的行為構成的人生將不配被稱為人生，甚至算不上好好地“活過”。我們既然沒有理由封存扼殺美好，那么，何不以最陽光的姿態享受心靈深處的柔軟？故而，人心中那些必不可少的柔軟的東西與堅硬的組成部分，都是構成精彩人生的要素；故而，唯有那些亦堅亦柔的心靈，方能塑造和諧的自我。

心在方寸，所求為何？亦堅亦柔。如此，我們方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。

本文采用引議聯結式結構，條分縷析，文思流暢。文章開篇引用《老子》中的名言，引出話題，說明亦堅亦柔的重要價值；接著議論分析，強化觀點；然后聯系現實，深入闡述；最后總結議論，再次點題，升華觀點。

記敘文常見結構模式

記敘文有幾種常規而實用的結構模式，熟悉這些結構模式并長期操練使之了然于胸，必將提升同學們快速架構文章的能力，從而有效提高作文檔次。

（一）時序順進式結構

時序順進式結構即選取生活中的某一片段按時序進程進行描寫，其內容層次依次相連，構成一個個完整的故事或情節。

其基本模式有：

開頭（引出故事）→故事主體（對人物或事物主體進行細致刻畫）→結尾（議論點題）

（二）平列展開式結構

平列展開式結構即選取不同角度的幾個生活片段或將同一內容的幾個側面在同一層面上平列展開，構成一個統一的整體。

其基本模式有：

開頭（引出材料）→主體（材料①材料②并列）→結尾（抒情、議論）

（三）對比映照式結構

對比映照式結構即選取有顯著差異的兩組內容（可以是相反或相對的兩個事物，也可以是同一事物的兩個方面）進行反襯式組合。

其基本模式有：

開頭（引出材料）→主體（正面材料①反面材料①對照）→結尾（抒情、議論）

行文時一定要寫出對比點，為議論、抒情做準備，至于先寫正面材料還是先寫反面材料則視作者的構思和材料特點而定。

（四）穿插回放式結構

穿插回放式結構即利用思維可以超越時空的特點，以某一物象為線索，將描寫的內容通過插入、回憶、倒放等方式串聯組合起來，形成一個整體。操作的關鍵是選好串聯的物象，并圍繞一個中心截取生活中的材料。

其基本模式有：

開頭（交代物象，引出材料①）→發展（引出材料②）→高潮（引出材料③）→結尾（抒情、議論）