文化傳承視域下的贛縣傳統(tǒng)客家婚俗

肖康+高國連

[提 要]婚俗是一個(gè)民族社會(huì)生活的真實(shí)寫照。贛南客家人自古以來就重視能傳宗接代、壯大家族的婚姻，并且在不斷地民系生成中，形成了一套獨(dú)具客家特色的婚俗形式。為了傳承和發(fā)揚(yáng)贛縣傳統(tǒng)客家婚俗，本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法等研究方法，對(duì)贛縣客家婚俗進(jìn)行探究，深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值。通過對(duì)贛縣客家婚俗中價(jià)值的探索，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的不良婚姻狀況，用其合理的、積極的部分去引導(dǎo)人們形成正確的婚姻觀念，并在此過程中深化人們對(duì)贛縣客家婚俗的認(rèn)同；同時(shí)注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)手段的結(jié)合，在繼承和發(fā)揚(yáng)中促傳承。

[關(guān)鍵詞]客家婚俗；婚俗價(jià)值；傳承

[作者簡(jiǎn)介]肖 康（1995—），女，江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院思想政治教育專業(yè)學(xué)生；高國連（1994—），女，江西科技師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)學(xué)生。（江西南昌 330038）

[基金項(xiàng)目]江西科技師范大學(xué)第十屆本科生創(chuàng)業(yè)，科研基金2016年國家級(jí)項(xiàng)目“文化傳承視域下的贛縣傳統(tǒng)客家婚俗”（201611318005）

文化，更多時(shí)候是揚(yáng)棄它本身的爬梯。就如馬克思吸取黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核一樣，傳統(tǒng)客家婚俗中的合理要素應(yīng)該為現(xiàn)代婚俗所吸納，并順著傳統(tǒng)客家婚俗中合理要素之梯，突破現(xiàn)代婚俗中光怪陸離的現(xiàn)象，開啟更加符合時(shí)代發(fā)展潮流的婚姻形態(tài)。本文通過對(duì)贛縣傳統(tǒng)客家婚俗的內(nèi)容概述、文化價(jià)值分析來探索一條具有客家民俗特色的文化傳承之路，以達(dá)到傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之意。

一、贛縣傳統(tǒng)客家婚俗之概述

贛縣，地處贛江源頭，地產(chǎn)豐富，適宜生產(chǎn)生活，成為歷史上最早接納南遷漢人的城市之一。中原文化與古越文化在此處相融相生，形成極具特色的客家文化，其婚俗更是被民俗學(xué)者稱為中國古婚俗的“活化石”。贛縣傳統(tǒng)客家婚俗基本上沿襲“六禮”古制，又結(jié)合本地特色，形成相親、定親、結(jié)婚三大階段。

1.相親

相親源于“六禮”中的“納采”和“問名”。一般由男方托媒人攜禮去探訪某家閨女年齡等基本情況，告知女方意圖。若同意，則征求女方生辰八字，后請(qǐng)算命先生推算雙方命緣。若八字相合，雙方中意，則進(jìn)入定親階段。

2.定親

定親包括登門、采家風(fēng)、定數(shù)、定日子等幾個(gè)程序。登門，是男女雙方第一次正式見面。一般選在逢三或九的日子，男方在父母及家族中有名望的長(zhǎng)者的陪同下，正式拜訪女方家。若女方家長(zhǎng)中意男方，便會(huì)以酒釀蛋招待，含蓄表態(tài)。男方一般要按女方長(zhǎng)輩親屬程度送見面禮。期間，要議定女方彩禮，當(dāng)?shù)胤Q“恩恤”。登門結(jié)束后，雙方議定采家風(fēng)的日子。采家風(fēng)主要是女方在家人陪同下到男方家了解具體情況，包括男方的房產(chǎn)、田產(chǎn)等。定數(shù)，即男女雙方正式確定婚事，男方在選定的吉日，送彩禮到女方家。定日子，一般請(qǐng)算命先生由新人的生辰八字確定結(jié)婚日?；槠诙ㄏ?，一般提前半月由當(dāng)家人散發(fā)請(qǐng)?zhí)?，告知親戚朋友。

3.結(jié)婚

結(jié)婚包括迎親、拜堂、回門等過程。迎親當(dāng)日，新娘頭蓋四角掛桂圓花生的“羅帕”，脖子上掛娘親親手縫制的裝有諧音“團(tuán)圓”的糖和鹽的紅布袋。臨行前新娘要哭嫁，相傳哭聲越大新娘福氣越大?！翱藜蕖蓖旰?，新娘由婚姻美滿、多子多孫的“命好之人”牽扶至放有一火盆的轎中，寓意紅紅火火。接親隊(duì)伍來時(shí)為單數(shù)，為討吉利，歸時(shí)為雙數(shù)，接親途中遇到人家需放鞭炮。到新郎家中，新娘腳不可著地，被新郎抱置于客廳中的竹椅上，稱“坐性”，意為磨煉新進(jìn)媳婦的脾氣、耐性?！白浴敝笫前萏脙x式，新人先拜天地，后拜祖宗。再由男方娘舅爬梯掛“號(hào)牌”（客家傳統(tǒng)中的新人結(jié)婚的憑證和紀(jì)念物）于正廳，完畢后，娘舅每下一級(jí)階梯，新郎及眾人向娘舅敬一杯酒，以表“尊娘舅”之禮。行禮之后，新人喝合巹酒，新郎背新娘進(jìn)入新房，由“命好”之人頭頂米篩隨行以辟邪?！岸捶俊敝Y后，新郎新娘向賓客敬酒，相與道盡吉祥之言。新娘在婚后三日攜婿歸門，稱“回門”。

二、贛縣傳統(tǒng)客家婚俗之文化價(jià)值

贛縣傳統(tǒng)客家婚俗存在大量封建劣跡，比如男權(quán)色彩濃厚，對(duì)婦女存在歧視，包辦買賣婚姻等，可除去這些糟粕，仍存在大量?jī)r(jià)值豐富的內(nèi)容。

1.贛縣傳統(tǒng)客家婚俗中的合理觀念對(duì)現(xiàn)代家庭婚姻具有的教育價(jià)值

（1）婚俗中承載著的百年好合觀念有利于家庭穩(wěn)定。在婚前階段，男女雙方及雙方家族都高度重視，對(duì)待登門、采家風(fēng)、訂親等環(huán)節(jié)都極為謹(jǐn)慎，如此背景下形成的婚姻更具穩(wěn)定性和可靠性。在出嫁前，女方父母一般會(huì)叮囑新娘在夫家侍奉好公婆、與丈夫和氣等。新娘上轎時(shí)，由“命好之人”牽上花轎，在對(duì)新人寄托婚姻美滿的祝愿的同時(shí)也為新娘樹立良好的榜樣。婚禮中“坐性”的環(huán)節(jié)，雖有封建舊思想的印記，卻傳達(dá)了夫妻互相包容的意味。在拜堂過程中，眾人分食掛于荷包中的糖鹽混合物，以及新人喝合巹酒，都有寓意新人百年好合、夫妻和氣?？傊?，贛縣傳統(tǒng)客家婚俗中的各個(gè)環(huán)節(jié)無不傳遞著百年好合的婚姻觀，過程雖繁瑣莊重，卻更能加強(qiáng)人們對(duì)婚姻的重視，這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中“閃婚閃離”“試婚”現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變有極大的教育啟示作用。

（2）婚俗中流露著的感恩觀念可促進(jìn)家族和諧。贛縣客家婚俗中有“哭嫁”一說，“哭”表示對(duì)父母及族人的不舍與感恩。在拜堂過程中的“尊娘舅”之禮，其深意是對(duì)母親及母親娘家人的感謝。贛縣客家婚俗中的這種感恩觀念，對(duì)形成和諧的家庭倫理關(guān)系具有重要作用。

2.贛縣傳統(tǒng)客家婚俗集人性美、服飾美、食物美于一身，具有高度的審美價(jià)值

（1）集全族之力操辦婚宴，于互助中見和諧。全族人共同為辦喜宴人家打雜做事，互幫互助，族人在此期間和言歡笑，談天敘舊，既能增進(jìn)族人之間感情，增加宗族認(rèn)同感，加強(qiáng)族人間的團(tuán)結(jié)和凝聚力，以構(gòu)建和諧融洽的人際交往關(guān)系。因此，在某種程度上，婚宴是客家人相互交往和聯(lián)系的紐帶。

（2）婚服注重“精神的象征性”，于樸素中見真情。傳統(tǒng)客家婚慶過程中，多以紅色為主色調(diào)，服飾絲織刺繡多為寓意吉祥的組合圖案，如寓意婚姻忠貞的鴛鴦、代表富足的石榴、象征夫妻和諧及長(zhǎng)壽的蝴蝶及“囍”字等。贛縣客家人的嫁妝刺繡品更是精美又實(shí)用，一般由未出閣的女子自制，多是手帕、布鞋、鞋墊、衣服等，多繡有寓意吉祥的富貴花、百合花、鴛鴦等，手工精美。

（3）婚宴菜品豐富、味道鮮美，于美味中見美滿?！翱图也酥v究功與法，以法求奇，以功求妙，于奇妙中窮其事物之美味”。傳統(tǒng)客家婚宴上的菜品，從外形上看，有巧奪天工之妙，如梅菜扣肉，“花”；從寓意中看，更重吉祥之意，如“酒釀蛋”預(yù)祝新人百年好合、“銀耳蓮子羹”即早生貴子?？图胰藢?duì)婚宴上菜肴的味道也極為重視，多采用味道清香的食材，如由荷葉包制而成的荷包胙、由芝麻、炒米、茶葉研制而成的擂茶。與此同時(shí)，依山而居的客家人，有強(qiáng)烈的養(yǎng)生保健意識(shí)，故婚宴上的菜品注重食材鮮美、講究野生、家養(yǎng)。

3.贛縣傳統(tǒng)客家婚俗記錄了生活習(xí)慣、信仰和價(jià)值觀等的真實(shí)面貌，具有重要的歷史價(jià)值

“一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往蘊(yùn)含著該民族傳統(tǒng)文化的最深根源，保留著形成該民族文化身份的原生態(tài)以及該民族特有的思維方式、心理結(jié)構(gòu)和審美概念等”。贛縣傳統(tǒng)客家婚俗是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏a(chǎn)生活中形成的，其中蘊(yùn)涵著贛縣客家人強(qiáng)烈的“尋根意識(shí)”、宗族認(rèn)同心理和簡(jiǎn)單樸素的審美價(jià)值觀等，是客家文化的歷史積淀。贛縣傳統(tǒng)客家婚俗，一方面為了解客家人的歷史、研究傳統(tǒng)客家文化提供了豐富資料；另一方面，傳統(tǒng)客家婚俗中的合理要素，如“百年好合”的婚姻觀、審慎的婚姻態(tài)度、強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感等，對(duì)現(xiàn)代家庭婚姻觀具有極大的啟示作用。

三、贛縣傳統(tǒng)客家婚俗之傳承

改革開放后，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的改善，但由于與之相適應(yīng)的道德水準(zhǔn)沒有得到相應(yīng)的提高，加上文化多元化的沖擊，婚姻道德觀發(fā)生畸變，婚外戀、一夜情等不良婚姻現(xiàn)象此起彼伏，離婚率也隨之迅速增長(zhǎng)。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的諸多婚姻變異的狀況，從認(rèn)同、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)這三個(gè)視角出發(fā)，結(jié)合客家婚俗價(jià)值元素，對(duì)贛南客家婚俗進(jìn)行傳承。

1.用教育價(jià)值觀引導(dǎo)婚姻行為，深化人們對(duì)贛縣客家婚俗的認(rèn)同

當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的不良婚姻狀況，歸根結(jié)底是因?yàn)槿藗兓橐鰞r(jià)值觀的模糊以及對(duì)“守身如玉”、“從一而終”的執(zhí)著度減弱。贛縣客家婚俗承載的百年好合觀念以及對(duì)婚姻家庭的重視，對(duì)引導(dǎo)婚姻觀念和婚姻行為具有重要的價(jià)值。隨著時(shí)代的進(jìn)步，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等大眾傳媒已經(jīng)融入百姓的生活。它們?cè)诮o我們帶來精神享受的同時(shí)，也在潛移默化地影響我們的觀念和行為。課題組成員在收集資料的過程中，找到了幾部具有客家特色的影視作品，如《客家人》、《等郎妹》等；也發(fā)現(xiàn)了諸如“客家人”、“客家圈”和“客家聯(lián)盟”等微信公眾號(hào)。但從總體來說，現(xiàn)代傳媒市場(chǎng)中關(guān)于贛縣客家文化尤其是婚俗文化的足跡較少。因此我們可以從該缺口入手，充分利用大眾傳媒的廣泛傳播性和潛在教育性，將贛縣客家婚俗中的積極價(jià)值觀念如百年好合觀、感恩觀融入影視作品，將客家傳統(tǒng)婚禮視頻、圖片以及歷代姻緣佳話等載入微信公眾號(hào)，傳播正能量，讓人們?cè)谙硎軍蕵返耐瑫r(shí)深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)婚俗觀念的認(rèn)同，從而引導(dǎo)人們形成正確的婚姻觀念。

2.彰顯贛縣客家婚俗的審美價(jià)值，與現(xiàn)代市場(chǎng)相結(jié)合，在傳播中促傳承

（1）客家婚俗與贛南采茶戲相融合。贛南采茶戲是贛南土生土長(zhǎng)的一種戲曲，它以當(dāng)?shù)孛癖姷纳顬樗夭?，以客家方言為舞臺(tái)語言向世人展示客家風(fēng)情。而借助贛南采茶戲的形式，展現(xiàn)客家婚俗文化的魅力，達(dá)到文化合力的效果。目前雖有《滿妹添喜》、《翇妹子》等劇目，但劇中體現(xiàn)客家婚俗內(nèi)容較為稀缺，完備性也不足。因此，可以將當(dāng)?shù)丶矣鲬魰缘牡涔逝c采茶戲相融合并進(jìn)行巡演。如此，既豐富了采茶戲的內(nèi)容，又傳播了客家婚俗文化。

（2）加大旅游景點(diǎn)中客家婚俗部分的比重。旅游業(yè)的興盛給客家婚俗的傳播帶來了更多的展示機(jī)會(huì)，但目前贛南客家婚俗呈現(xiàn)的空間太小。據(jù)調(diào)查，贛縣客家文化城、贛縣客家博物館等僅有部分贛南客家婚俗文化呈現(xiàn)，以婚慶產(chǎn)品、壁畫和蠟像為主，且以實(shí)物而無詳細(xì)的介紹說明。為促進(jìn)婚俗文化旅游業(yè)的發(fā)展以及文化的傳承，當(dāng)?shù)芈糜尾块T應(yīng)增設(shè)客家婚俗文化景點(diǎn)，培育婚俗方面的導(dǎo)游、解說員使人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)鼗樗椎牧私?；同時(shí)，完備旅游業(yè)自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在景點(diǎn)呈現(xiàn)各種特色的客家婚俗，設(shè)立客家婚俗特色紀(jì)念品專賣區(qū)等，以達(dá)到吸引游客的目的。

3.重視贛縣客家婚俗的歷史文化價(jià)值，加大保護(hù)力度

課題組在調(diào)查過程中，看到了許多被保存下來的古老的實(shí)物，如花嬌、嫁妝奩等，感受到了客家文化的魅力，對(duì)我們課題的研究提供了實(shí)物支撐。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們不僅要注重創(chuàng)新，更要注重傳承，牢牢把握其歷史文化的根基。因此政府以及當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，完善保護(hù)政策，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)夭┪镳^對(duì)客家婚俗已有的理論研究、文字記載和影像資料的保管和維護(hù)，在保護(hù)的過程中促進(jìn)傳承。

婚俗是民間生活的真實(shí)寫照?？图蚁让駧捉?jīng)遷徙，在漫長(zhǎng)的民系發(fā)展史中用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化，贛縣客家婚俗就是優(yōu)秀客家文化的一大體現(xiàn)。人們的觀念隨著社會(huì)發(fā)展不斷更新，但歷經(jīng)時(shí)代檢驗(yàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。在這個(gè)多元文化相互碰撞的時(shí)代，我們不僅要鼓勵(lì)創(chuàng)新，更要注重傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林獨(dú)樹一幟，這也是我們本次課題研究的出發(fā)點(diǎn)：挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合，體現(xiàn)時(shí)代特色的同時(shí)又促進(jìn)傳統(tǒng)客家婚俗文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

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[責(zé)任編輯：朱晨光]