尚武精神對唐邊塞詩的影響

李靜

在唐代的詩壇上，高適、岑參、王昌齡、李頎、崔顥等詩人，以不同的筆調描寫了當時塞外風光、少數(shù)民族習俗、邊庭戰(zhàn)事、征夫戍卒的日常生活，創(chuàng)作了大量的邊塞詩，形成了文學史上的“邊塞詩派”。

雖然邊塞詩只是唐詩中的一小部分，但影響不小。邊塞詩為什么會在唐代詩歌中獨樹一幟，空前繁榮起來，甚至形成了一個專門的詩派呢？唐代尚武的社會風氣，是促使唐代邊塞詩繁榮的特殊原因。

一、唐朝尚武精神形成的原因

一般來說，當一個國家開始強盛時，統(tǒng)治階級都會對外擴張，從而擴大自己的版圖和勢力范圍。中國歷經(jīng)數(shù)千年的封建社會，國內各民族政權間的擴張與侵擾是常態(tài)。統(tǒng)治階級追求“武功”，在很大程度上影響了當時的社會風氣。唐尚武精神的形成，主要有以下三方面的原因。

（一）北方民族的大融合是造成唐尚武精神的首要原因

經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的第一次民族大融合后，我國黃河流域在“十六國”和北朝時期又進行了第二次民族大融合。北魏時，鮮卑的拓跋氏曾大規(guī)模地吞并土地，擄奪各族人口，后來鮮卑人兩次南遷，此時一部分西域人也進入黃河流域。可見，北魏時期的民族大融合比十六國時的融合規(guī)模更大。直到隋唐，黃河流域的漢族，實際上已是融入了各少數(shù)民族的新漢族了。

唐朝開國后，內地的民族成分繼續(xù)發(fā)生變化。由于戰(zhàn)爭等原因，新的少數(shù)民族開始大量遷居塞內。貞觀四年，李世民大破突厥，致十萬突厥人投降，唐太宗讓群臣商議處理十萬降民的辦法，后采用溫彥博的主張，使突厥降民居邊境上。此后，少數(shù)民族向黃河流域內遷或因戰(zhàn)爭掠奪來的少數(shù)民族的事還時有發(fā)生。另外，還有許多漢人由于前朝戰(zhàn)亂被掠塞外，到了唐朝日漸強盛時，這些人又重新回歸內地。這種內遷及漢人的回歸，必然與內地漢人在文化、生活、風俗上互相影響。漢民族對少數(shù)民族的影響主要是先進的生產方式和經(jīng)濟文化；少數(shù)民族對漢族“胡化”的影響，主要體現(xiàn)在民間的某些生活習慣，甚至唐的宮廷也受到了影響。當時的太子李承乾極其喜歡突厥的生活方式，喜歡胡服騎射，以至宮廷士民皆競胡服。

胡化的另一重要影響，是帶來了來自這些融合進來的少數(shù)民族“尚武”的社會風氣。唐代時漢族的生產方式最先進，而周圍的北方少數(shù)民族，大多還以游牧為主，居無定所，過著逐草而息的生活。另外粗獷剽悍的性情，喜歡角力斗狠、彎弓盤馬這種習俗，肯定對北方人民的生活產生一定的影響。

（二）尚武社會風氣的形成與唐朝的統(tǒng)治者好大喜功、大賞邊功有關

唐朝初年，唐太宗的武功是卓越的，在對外的戰(zhàn)爭中，好大喜功的心理是有明顯表現(xiàn)的。例如在645年，帶兵親征高句麗獲勝后時寫信給留守京城的大臣高士廉說：“朕為將如此，何如？”這種好大喜功的心理，影響了唐朝人民尚武的心理。唐玄宗對外“武功”雖與唐太宗相比相去甚遠，但好大喜功之心并不遜色。

開元初年，姚崇、宋璟為防年輕好勝的唐玄宗窮兵黷武、好大喜功，采取了痛抑邊功的政策。然而，隨著開元盛世的到來，唐玄宗逐漸開始追求邊功。盛唐時，邊塞駐軍的最高長官為節(jié)度使。他們擁有過大的權力，不但有兵權，還有財權、政權，并有任免地方官的權力，對自己的屬官，更可以任意生殺任免。

為求邊功，唐玄宗不吝對邊將大行勛賞、封爵。在唐太宗時，一直延續(xù)一個傳統(tǒng)：邊將功名顯著者可以入朝為相。唐玄宗也襲沿此例，并將不知書、不能為相的胡人邊將封異姓王，如王忠嗣、哥舒翰、安祿山等。。幕府的屬官、一般將士、士兵也很容易升遷。這就激勵了一批底層將士建功立業(yè)、征戰(zhàn)沙場來求取功名。唐玄宗好大喜功，追求武功，又大賞邊功，更加刺激到了一些想建功立業(yè)的有志之士到塞外邊關，通過武功求取功名的熱情。這自然助長了盛唐尚武的社會風氣。

（三）漢民族的民族復仇情緒導致了尚武社會風氣的形成

隋唐以前，北方的漢族人民經(jīng)受了“五代十六國”的戰(zhàn)亂，長時期的少數(shù)民族變換執(zhí)政，漢族人民遭到野蠻、黑暗的統(tǒng)治和殘酷的壓迫。連南方的居民也常常遭受北方少數(shù)民族的軍事威脅，造成了漢族人民對少數(shù)民族的反感、恐怖、對立乃至仇恨的情緒。隋唐時期，北方一些少數(shù)民族仍經(jīng)常騷擾、掠奪中原地區(qū)，到了盛唐時，漢民族的唐帝國空前強大起來，特別是經(jīng)過了貞觀之治和開元盛世，國力強大，因為曾被欺凌的歷史和復仇的心理，漢族人民必然擁護國家對外打擊少數(shù)民族的侵擾，實行對外擴張政策，漢族人民格外關心邊境戰(zhàn)況。赴邊從戎、英勇戰(zhàn)斗、殺敵立功、出塞建功立業(yè)就成為熱血男兒的英雄夢。

二、唐邊塞詩的特點

邊塞詩是唐代詩歌比較主要的題材，其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。例如，一些邊塞詩人自己就有邊塞生活經(jīng)歷或本來也是想建功立業(yè)的熱血將士，因自身經(jīng)歷和見聞產生的切身感受來寫作；還有一些詩人用樂府舊題來進行翻新，創(chuàng)作新的內容，舊瓶新酒。邊塞題材的詩空前繁榮，前代所未曾見。其中初、盛唐邊塞詩基調多昂揚奮發(fā)，頗具藝術性。駱賓王是初唐四杰之一，他是初唐寫邊塞詩較多的詩人，他的邊塞詩涵蓋了邊塞風光、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活、殺敵報國、建功立業(yè)、將士思鄉(xiāng)等內容，題材開闊、格調高亢。此后還有楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作了很多邊塞詩。創(chuàng)作邊塞詩蔚然成風。

盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時期，和玄宗大賞邊功是分不開的，邊塞詩獨自成派，其中以高適、岑參、王昌齡、李頎、王維等為代表。特別是七言長篇歌行體現(xiàn)盛唐邊塞詩美學特點，高適的《燕歌行》、岑參《白雪歌》和《走馬川行》都是最具代表性的作品，以其雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗著稱。

題材廣闊也是邊塞詩的一個特點，有寫邊關將士建功立業(yè)的壯志，有寫邊塞艱苦的生活，還有沙場爭戰(zhàn)的酷烈的、將士的思鄉(xiāng)情緒的，也有寫邊塞風光、民族風情、民族融合交往等的詩作。其中以前者為主要題材的居多。而盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，如李白的《塞下曲》六首、《關山月》等，杜甫的《前出塞》九首、《后出塞》六首、《兵車行》等，這些邊塞詩成為他們代表作的一部分。另外，王翰的《涼州詞》，王之渙的《出塞》，王昌齡的《出塞》、《從軍行》等皆是傳世名篇。

邊塞詩也以其基調昂揚、氣勢流暢、意象宏闊、奇情壯景、體裁兼善、富有崇高感，以律絕、歌行而獨具一格，皆有佳作。盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的巔峰時期。此后中晚唐由于國勢漸衰，尚武風氣漸減，沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家，但也有一些佳作傳世。

三、尚武風氣對邊塞詩思想內容的影響

唐代由于以上種種原因，當時社會形成了尚武的風氣。詩歌作為當時最盛行的一種文學樣式，必然以自己的方式來反映當時的社會風貌。

（一）贊美剽悍尚武的精神

黃河流域居民成分的變化，直接帶來了尚武的社會風氣，于是贊美少數(shù)民族英勇剽悍、橫行斗狠的性情和尚武輕生的精神風氣直接影響了漢族男兒的價值觀，這便成了邊塞詩的一個重要思想內容。例如，李頎的《古意》：“男兒事長征，少小幽燕客。賭勝馬啼下，由來輕七尺。殺人莫敢前，須如猬毛磔。”詩中把一個胡須如猬刺般的堅硬男兒，從小過軍旅生活，在戰(zhàn)場上，敵人為之遠離，自己卻把生死置之度外，短短幾句就把一個輕生尚武的青年形象描繪出來，作者以欣賞的筆調，歌唱了這種尚武的民俗風情。此外，在大量的邊塞詩中也有很多贊美“胡兒”“陰山兒”“少年”“男兒”勇猛剽悍、能騎善射、舍生忘死、步行奪馬的詩句。這些詩句，也是當時尚武風氣在文學藝術上的體現(xiàn)。

（二）頌揚出塞樂與求取功名

唐代邊塞詩中很多都是頌揚出塞求取功名。岑參筆下的塞外是一個極具誘惑力的地方，雄奇壯觀的景物，變換的氣候，都令人神往。而高適詩里則告訴人們塞外有功名。這種思想正是唐玄宗好大喜功、大賞邊功的行為映射。邊塞便成了不甘寂寞的男兒們取功名、覓封侯之地。高適還有相當數(shù)量送友人出塞的詩，對于出塞者，高適高調勉勵他們于萬里塞外求取功名。在《獨孤判官部送兵》里，高適鼓勵獨孤說“亦是封侯地，期君早著鞭”，期待他早日成功，塞外是可以立功封侯之地?？傊?，在高適等詩人筆下，那些出塞者因“取功名、覓封侯”所以慷慨臨邊、樂于出塞。

（三）頌揚邊伐爭戰(zhàn)

在唐邊塞詩里，大量的贊揚、歌頌邊戰(zhàn)的詩，寫得很出色。邊塞詩人除了為了迎合唐玄宗和邊帥等人好大喜功的思想，也普遍熱烈地歌頌邊伐爭戰(zhàn)本身，在一定程度上反映了前面說的漢民族的民族情緒。

歌頌邊伐爭戰(zhàn)的詩，有歌唱出征之師及邊戰(zhàn)勝利兩類。其中歌唱出征之師的，岑參的《走馬川行奉送出師西征》最為著名。詩人描寫走馬川一帶環(huán)境惡劣、生活艱苦，以此來襯托英勇無畏的出征將士。全詩像進行曲一樣激越豪壯，行文如流水，氣勢豪放，節(jié)奏急促有力。歡呼邊戰(zhàn)勝利，歌唱凱旋之師的詩，大多寫得格調歡快，如《九曲詞三首》是歌頌哥舒翰收復吐蕃，為其大唱贊歌，洋溢著國家強盛、民族興旺、軍隊無堅不摧而驕傲自豪的情感及收復失地、戰(zhàn)勝敵人的喜悅之情。

（遼寧建筑職業(yè)學院）