現代木雕藝術中彌勒佛題材的創作感悟

鄭志鎮

彌勒佛是中國民間非常崇信的一尊佛，而木雕藝術又是一門深受人們喜愛的民間工藝。從古至今，以彌勒佛為題材的木雕作品不計其數，造型各異，筆者從彌勒佛在中國民間的信仰情況談起，探析了木雕藝術中彌勒佛題材的應用、發展演變、具體表現，同時解析幾件自己創作的彌勒佛題材木雕作品，分享了創作的心得體會。

筆者從1998年開始從事木雕雕刻創作至今，雕刻創作的木雕作品不勝枚舉，且最擅長人物題材創作，研究了各種人物造型。筆者出生在中國木雕之鄉——福建省仙游縣榜頭鎮，仙游木雕歷史悠久，具有濃厚的民間特色，種類繁多，技法多變。得益于此，筆者擅長用平刀塊面法和圓刀雕琢法，長期浸潤在濃厚的木雕藝術氛圍中，木雕作品多以平雕、浮雕、圓雕等形式表現，講究精巧構圖，以形寫神，形神兼備。

在木雕藝術創作中，人們常選取“圖必有意，意必吉祥”的題材。彌勒佛題材的木雕作品大量出現和流行，實際上從側面說明了人們希望學習彌勒佛寬宏大量、得失隨緣、大度看世界、從容過生活的心態。筆者創作的彌勒佛題材木雕作品，采用了仙游木雕中的高浮雕、圓雕等手法，將彌勒佛具有的吉祥寓意、慈善可親、笑口常開、大腹便便的形象以雕刻藝術的語言呈現出來。

一、中國民間彌勒佛的信仰

千百年來，彌勒佛的形象和倡導思想深入人心，信徒眾多，香火旺盛，充分說明了眾生對他的喜愛和尊敬。很多人都以彌勒的境界作為自己的人生哲學和生命態度，用微笑來迎接世俗的風雨；用忍耐去化解心靈的煙塵；用平常心來稀釋所有的不公、艱難與逆境。

彌勒佛像展示給人的是慈顏常笑、大肚能容的形象。凡是到寺院朝拜的信徒，見到彌勒佛樂呵呵的形象后，都會心生歡喜。佛教寺院之所以將彌勒佛置于寺院的第一層殿堂中，有其特殊的含義。因為在佛教中，彌勒佛具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象征意義，將彌勒佛置于一進寺院的殿堂中，是為了讓參禮彌勒佛的人，能夠從彌勒佛這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。

彌勒佛是一個號召以慈悲心對待眾生的模范，據彌勒佛的生平傳說記載，由彌勒佛轉世的布袋和尚就是鮮活例子，他總是喜歡背著布袋，樂呵呵地化緣，無論人們給他什么就收什么，絕不挑剔。彌勒佛是諸佛中人們十分信仰的代表性人物，人們對他除了恭敬心之外，主要還受到他的精神內涵影響，啟迪人們的慈悲仁愛之心，追求忍辱精進、寬容待人和積極樂觀，不斷培養自己的慈悲之心，在忍辱中學會精進，待人方面要具有寬容精神，對待生活要保持樂觀向上的心態，提升自己的品格，努力讓自己受人喜愛、尊重，和諧共處。

二、木雕藝術中彌勒佛題材的應用

福建莆仙由于信佛者眾多，在木雕藝術的創作題材選取上，佛教造像題材就成為木雕創作常用的傳統題材。筆者在學徒期學習木雕雕刻時，每天沉迷在工作室里雕刻創作，如癡如醉，主要學習雕刻人們喜聞樂見的觀音、彌勒佛、羅漢等傳統佛教人物題材，尤其喜歡以彌勒佛造型為創作題材，也雕刻了一系列大大小小的彌勒佛造型木雕作品。在長期的創作中，刻苦習藝，筆者練就了扎實的技術功底，在彌勒佛題材的工藝表現上，不斷尋求一種新的突破，經常請教專業人士探討交流，勤于鉆研人物題材木雕的表現手法，所創作的彌勒佛題材作品風格獨特，細膩傳神，竹木雕作品設計創作品種齊全。

在創作彌勒佛題材的木雕作品時，尤其注重作品整體結構和比例的表現，借鑒中國國畫中寫意技法，以虛實對比構圖的表現手法，塑造意境，提升作品在整體造型的布局上產生的透視感，整體效果渾然天成，極具想象空間，讓觀賞者在品鑒人物形態時，猶如身臨其境，心心相惜。

在中國木雕藝術中，彌勒佛題材受到眾多木雕創作者的喜愛，主要得益于彌勒佛普及大肚能容的精神，不計較人世間的是非憎愛。大度彌勒在平淡中蘊含神奇，在丑拙的外表下流露美好心境，在詼諧幽默中彰顯莊嚴肅穆，在揶揄中展現慈悲形態，代表了中華民族傳承、倡導的慈悲寬容、積極樂觀的精神品質。

由筆者設計制作的竹雕作品《小彌勒佛》，以天然竹子為創作原料，依型而雕，彌勒佛雙眼微閉，以灑脫不羈、自然隨意的盤坐姿態，坐于布袋上，笑態可掬。作品整體比例適度，圓潤多肉的雙耳垂在肩上，肥厚面部，神情、動態逼真，身上披著一件寬大的衣衫，袒胸露腹，右手靠于彎曲的右膝上，左手安放袋上，臉上的笑紋、衣物的紋理線條流暢，栩栩如生。

三、彌勒佛木雕題材的發展演變

中式的佛教造像，講究妙相莊嚴，衣冠整齊，慈眉善目，有的還呈現女性化的姿態。只有彌勒木雕造像袒胸凸肚，笑容可掬，表情滑稽，但彌勒信仰剛從印度傳入中國時，是優美俊逸的形象，根據佛經要求的“三十二相，八十好”來塑造，莊嚴肅穆，不僅頭戴寶冠，且面相圓潤，身披瓔珞，交腳而坐，身材壯實。

然而，發展至今，人們見到的卻是樂呵呵的大肚彌勒形象，小孩子往往一見就笑，認為這個胖大和尚很有趣，甚至一臉嚴肅的大人也覺得親切感十足，極具歡喜之心。彌勒的造型為什么總是笑口常開，彌勒像旁常有一副對聯，上聯是：“大肚能容，容天下難容之事”，下聯是：“笑口常開，笑世間可笑之人”。這副對聯對彌勒總是樂呵呵解釋得很到位，但依然眾說紛紜，認為是彌勒大徹大悟上升到覺知境界的喜樂，或是高興于信眾的隨緣布施，或是揶揄于眾生的愚頑迷惘。

彌勒佛是大乘佛教中八大菩薩之一，后來成為“未來佛”，又演變為世俗化的大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒佛，經歷了三個不同形象的演變。第一個彌勒佛形象是十六國時期出現的交腳而坐的造型。這種形象是根據《彌勒上生經》記載，彌勒起初只是凡間的凡人，經過佛祖點化，飛升兜率天，成為菩薩，向眾生講解佛法。第二個彌勒佛的形象是在北魏時期，逐漸變成為禪定式或者倚坐式，并帶有佛裝的造型。這種形象是根據《彌勒下生經》記載，彌勒菩薩依照釋迦佛的安排，從兜率天下到人世間，向三界眾生普及佛法，從菩薩轉變為未來佛。第三個彌勒佛的形象是五代后梁時期，演變為盤腿而坐的胖和尚造型，肥頭大耳，背著布袋，袒胸露腹，滿臉笑容。這個形象的原型相傳是后梁時期的一個身材胖大、皺鼻大肚的僧人契此的樣子，整天背著一個布袋四處行乞，常常勸誡世人慈悲、寬容、忍辱。關于布袋和尚是彌勒化身的傳說也由此而起，其后人們逐漸用他的形象來代替彌勒佛，寓意忍辱包容、樂觀豁達的精神，在中國民間廣為流傳。最后，這個形象不再具有以前形象那種莊嚴凝重的宗教意蘊，變得隨和，貼近生活，成為世俗化的形象。

四、彌勒佛題材木雕藝術的具體表現

彌勒，原本是古印度佛教中以“修慈”為主的菩薩，傳入中國以后，隨著布袋和尚的出現，莊嚴造型變成了笑口常開、袒胸、大腹便便的造型形態，這種大轉變讓彌勒佛題材在木雕藝術創作中，表現得更具傳奇色彩。中國民間還把布袋和尚列為七福神，相傳是彌勒佛的千萬化身之一，一生逍遙放曠，無拘無束，民間關于他的傳說很多，信仰也極盛。

在木雕藝術創作中，彌勒佛題材的創作形象通常表現為身穿袈裟，袒胸露腹，變得滑稽可愛，往往是不拘禮節地仰坐著，光頭笑臉，雙耳垂肩，大張笑口。一手按著布袋，另一只手拿著一串佛珠，突出大肚能容，總是樂呵呵的，腆著肚皮看著走近他的人們，展現出肚量大、心胸寬的特征，思想更是超凡脫俗。因此，大肚和布袋就成為了寬厚、包容的象征，啟示人們不去計較世俗的是非憎愛，要追求與人為善，即使遇到不喜歡的人，也可以和平相處。

《布袋和尚行腳圖》是南宋時期的畫家、書法家梁楷的代表作之一，畫中的布袋和尚袒胸露懷，寬衣大肚，步履輕巧而來，使仙人超凡脫俗又滿帶幽默詼諧的形象活靈活現。畫面上幾乎沒有對人物做嚴謹工致的細節刻畫，除面目用細筆勾出神態外，通體都以潑灑般的淋漓抒寫，橫涂豎掃，那渾重而清秀、粗闊而含蓄的大片潑墨，可謂筆簡神具。

由筆者設計創作的木雕作品《布袋和尚行腳圖》，以圓雕技法塑造了布袋和尚的形象，人物造型布局簡明精巧，以布袋和尚的臉部刻畫最為突出，惟妙惟肖，左手持佛珠用一根木棍挑著一個布袋，衣袍雕刻線條流暢，其淡泊、嬉笑于世的神態表現得淋漓盡致。

（仙游縣榜頭鎮六月居工藝品店）