資本邏輯視角下人的異化表現

蔣弦

【摘 要】 本文從“資本邏輯”的視角分析了人的異化的表現?！百Y本邏輯”的內涵是資本在整個世界的時空運行中所表現出來的強烈的規律、現象和趨勢的總和。資本邏輯導致人的異化。最后剖析了人的異化的四種表現形式，即，人的勞動異化、人的本質異化、人與人的關系異化、人與自然的關系異化。

【關鍵詞】 資本邏輯；人的異化；異化表現

資本邏輯視角下人的生存面臨巨大挑戰，資本邏輯主要表現為對人的異化，資本邏輯下人的異化分別表現為：人的勞動異化、人的本質異化、人與人的社會關系異化和人與自然的關系異化。

一、資本邏輯的內涵

資本邏輯作為現代性批判的一大視角，不斷刷新著人們對于資本主義社會的理解。本文將“資本邏輯”看作是資本在整個世界的時空運行中所表現出來的強烈的規律、現象和趨勢的總和。它包含的不僅是資本在市場經濟活動中所體現出來的規律，還有資本在政治活動中的影響力、在生態環境中的破壞力、在文化領域中的滲透力以及對人類社會的沖擊力等因素，所有的因素加在一起共同構成了資本邏輯。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出“異化勞動”這一概念，用來批判資本主義社會。馬克思對資本主義社會的批判，歸根結底還是要追究到人的問題上。勞動的異化與外化直接影響著人的生存與發展，進而直接影響著整個社會關系與社會秩序。而資本主義社會的社會秩序已經被以資本為生產關系的資本邏輯所掌控。之所以這么說，是因為，馬克思對“資本”的定義為：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態的生產關系”。[1]可以看出，資本遠不是物的形式那樣簡單的存在物，資本代表的是一種具有統治力的生產關系。

二、資本邏輯導致人的異化

資本對社會的束縛和改造一方面表現在資本通過經濟、政治、意識形態等多種方式進行全球范圍的擴張。經濟上表現為經濟全球化的洪流波及世界每一個角落、跨國公司大肆攫取世界各地的財富、因高科技獲得相對優勢的壟斷集團操縱著世界市場。在政治上，資本主義生產方式在生產發展、國際貿易等方面獲得的巨大成功，驅使著資本主義制度的對外擴張。正如馬克思所說：“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者”。[2]而在意識形態方面，資本主義因其暫時處于經濟和政治上的優勢地位，不斷向其他國家和地區進行資本主義意識形態的輸出，企圖將整個世界完全納入資本主義社會體系。

另一方面，資本對社會的束縛和改造表現在導致人的異化現象。前面提到，資本邏輯操縱著社會進程，“人是一切社會關系的總和”，資本邏輯進而導致人的異化。馬克思說：“黑人就是黑人，只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。”[3]資本對人的異化表現不僅僅局限于導致人的勞動異化，還有其他層面上的異化表現。總體來看，資本邏輯下人的異化表現就可以歸納為：人的勞動異化；人的本質異化；人與人的關系異化；人與自然的關系異化。

三、人的異化表現形式

1、人的勞動異化

馬克思認為，人的勞動異化表現在四個方面：工人與勞動產品相異化、工人與勞動活動本身相異化、人與自己的類本質相異化、人與人相異化。勞動是人在經濟活動中的主要活動形式。由于社會分工和社會化的機器大生產，資本主義生產方式得以產生，工人進入各種小作坊或大工廠進行生產勞動。然而隨著資本主義生產方式的迅速發展，工廠生產規模的陸續擴大，工人與勞動產品、工人的勞動活動本身、工人自己的類本質以及勞動者之間都出現了異化關系。

2、人的本質異化

“馬克思關于人的本質有三個界定，即：勞動是人的本質，人的本質是一切社會關系的總和，人的需要即人的本質。”[4]資本邏輯下人的本質的異化也分別從這幾方面表現出來。

如前所述，勞動作為需要成為人的本質，人的本質的異化就表現在勞動不再成為人的需要，反而成為維持生活的唯一手段。如果說“勞動是人的本質”這一論斷是為了區別人與動物的區別，那么“人是社會關系的總和”這一論斷就是講的人與人的區別。在資本邏輯的推動下，人與人的區別正在不斷縮小。人的需要是由物質需要和精神需要構成的。人的物質需要已經從滿足基本生活的生活資料、生產資料的需要轉變成了對貨幣、對資本的需要。那么人的精神需要同樣在資本邏輯下發生著變化。在資本邏輯下，身處于物欲橫流的現代社會，人們的精神世界經歷了巨大的變革，“攀比”、“虛榮”、“炫富”等心理正建構新的精神追求。

3、人與人的關系異化

資本邏輯下人與人的關系逐漸淡漠，人與人之間的關系由單純的社會化關系轉變為在市場經濟中體現在商品這個物的身上的物化關系。體現在物身上的物化關系，沒有了原始的人文關懷，脫離了人的情感、道德、理想等因素。人與人的關系成為了簡單的資源共享、相互利用、利益結合等手段和形式。

另外，人與人的關系異化表現在階級對立和階層分化。資本主義社會階級劃分以經濟基礎為前提，資產階級革命解決了封建社會地主階級與農民階級之間的矛盾，卻孕育了更為嚴重資產階級與無產階級的矛盾。即使在社會主義國家，階級被消滅，但階層沒有并消滅。人與人的關系愈發緊張，不同階層、不同階級的人群之間充斥著誤會、隔閡、蔑視，難以消除。

4、人與自然的關系異化

1972年，羅馬俱樂部在成立后的第一份研究報告《增長的極限》中認為，如果人類社會無節制地發展，最終將陷入惡性循環。據此，報告提出要自覺實行有限的增長，把生產力的發展轉化為生活的高標準。工業革命之后，人與自然的關系逐漸惡化，原本應該從屬于自然界并作為自然界一部分的人類，開始妄圖征服自然并成為自然的“主人”。資本主義制度將自然界異化為人的對象，人類開始對自然界的規律視為理論并束之高閣，反倒將自然作為生產資料或消費品用來服從人的資本生產需要。人與自然的關系由此異化。

【參考文獻】

[1] 馬克思.馬克思恩格斯全集，第46卷[M].北京：人民出版社，2003.922.

[2] 馬克思.馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.276.

[3] 馬克思.馬克思恩格斯文集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995.723.

[4] 趙家祥.馬克思關于人的本質的三個界定[J].思想理論教育導刊，2005.

【作者簡介】

蔣 弦（1992-），重慶梁平人，重慶大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.