大學生廉潔文化教育認同路徑的探析

摘 要 大學生廉潔文化教育必須有認同感，才能形成廉潔價值觀，才能形成廣泛長效的廉潔風氣，才能形成群體反腐凝聚力。大學生廉潔文化教育認同的現狀，是對廉潔文化教育內容的認同程度還不高，廉潔文化教育的方式認同存在理想與現實錯位，廉潔文化教育的結果認同內化不夠扎實。因此，大學生廉潔文化教育認同路徑的選擇，要打造廉潔文化教育內容要全面與豐富；廉潔文化教育方式要激發(fā)學生的自覺性，對理論與現實進行縱深的剖析；廉潔文化教育結果考核方式需要拓展到調查報告、社區(qū)評分、校園廉潔生活與工作記錄、主題活動感悟中去，以多種結果去綜合評價廉潔文化教育結果。

關鍵詞 大學生 廉潔教育 文化認同

基金項目：本文系湖南省2015年高校思想政治教育研究課題《大學生廉潔教育“進教材、進課堂、進頭腦”的研究——基于高校“思想政治理論課”教學的思考》項目的階段性成果。

作者簡介：羅麗，湖南女子學院教育與法學系講師。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.113

加強廉潔文化教育，是一項重要的防腐治本工作。特別是作為社會各領域建設的后備軍——大學生的廉潔文化教育顯得尤為必要。“大學生廉潔文化教育是指以社會主義核心價值體系作為指導，對大學生進行有目的、有計劃、有組織的廉潔教育活動，包括促進其廉潔認知、廉潔情感、廉潔意志、廉潔信仰和廉潔踐行能力不斷提升的教育活動。” 通過這樣的教育，有利于規(guī)范當代大學生廉潔教育的認同路徑，以潛移默化的形式，培養(yǎng)大學生的精神品格，錘煉他們的意志品質，做一個廉潔、正直的人，走一條正確的路，培養(yǎng)勇于，經受考驗承受挫折的能力。

一、大學生廉潔文化教育認同的必要性

首先，大學生對廉潔文化教育有較強的認同感，才能形成廉潔價值觀。我國當前正經歷著規(guī)模巨大的反腐運動，制度性與運動式反腐使得社會風氣有了很大改善。但是當前更多的是“不敢腐”，而還沒有很好的轉變到“不能腐”以及“不想腐”的理念。因此，對于還未步入社會的大學生來說，就應該要具備“不能腐”以及“不想腐”的觀念，構建起廉榮貪恥的價值理念，形成良好的廉潔價值觀。因此，在此之前，就務必需要廉潔文化教育承擔者和大學生必須對廉潔文化教育的內涵、目標、內容、意義、基本原則、途徑形成高度認同，培養(yǎng)大學生的廉潔意識與廉潔行為能力，將廉潔價值觀真正的內化于心，外化于行。

其次，大學生對廉潔文化教育有較強的認同感，才能形成廣泛長效的廉潔風氣。近幾年，我國大學生畢業(yè)人數一直維持在700萬人左右，他們會走向社會各行各業(yè)，并走到重要崗位。如果大學生對廉潔文化教育有不能形成較好的認同，那就會有相當一部分大學生很難具備良好的廉潔價值觀，從而使得廉潔文化教育缺乏廣泛性。另一方面，大學生廉潔文化教育是一項需要長期堅持的政治、社會工程，如果大學生沒有對廉潔文化教育有較好的認同，也會導致廉潔價值觀難以長期建構，從而不能形成長期的反腐心理城墻。

再次，大學生對廉潔文化教育有較強的認同感，才能形成群體反腐凝聚力。群體凝聚力是群體的一個重要特征。大學生廉潔文化認同對群體凝聚力的作用體現在建立群體歸屬感。一般來看，很多人認為自己的廉潔意識和廉潔行為是獨立的，從而認為在反腐過程中力量微乎其微，從而不能深入堅持。這正是因為以往的大學生廉潔文化教育沒有開展或者沒有開展好，廉潔教育承擔者以及大學生都沒有在廉潔文化教育這一實施過程沒有形成認同觀點，沒有形成合力。所以只有大學生廉潔文化教育的認同，才能保證個體的廉潔意識和行為能凝聚起來，個體的價值觀和行為規(guī)范統(tǒng)一為社會的價值觀和行為規(guī)范。

二、大學生廉潔文化教育認同的現狀

在對大學生廉潔文化認同上采取了抽樣調查。在湖南省抽取三所高校（一本、二本、三本各一所），共1200名學生進行“對大學生的廉潔文化教育認同”進行了問卷調查。主要是從學生的角度上來闡述對大學生廉潔文化教育內容、方式的認同，以及從客觀視角來闡述對大學生廉潔文化教育結果的認同。

（一）對大學生廉潔文化教育內容認同

一方面，從理論與實際內容上來說，筆者將其分為五種不同的類型：純理論，重理論、輕實際，理論與實際的結合良好，重實際、輕理論，純實際。通過調查發(fā)現，當前大部分學生認為其大學生廉潔文化教育內容屬于純理論或者重理論、輕實際，其比例各占29.33%與51.33%，有12.08%的被調查學生認為理論與實踐的結合良好。另外，從大學生的理想廉潔文化教育內容調查上來看，有62.5%的認為應該要理論與實際的良好結合，22.42%的認為需要重理論、輕實際，11.67%的認為需要重實際、輕理論。

另一方面，從政治文化與社會文化內容上來說，筆者將其分為五種不同的類型：純政治文化，政治文化多、社會文化少，政治文化與社會文化結合良好，社會文化多、政治文化少、純社會文化。通過調查發(fā)現，63.5%的被調查者認為當前的廉潔教育中過多的強調了政治文化內容，22.33%的被調查者認為廉潔教育基本為純政治文化教育，認為政治文化與社會文化結合良好的占8.5%。另外，從大學生的理想廉潔文化教育內容調查上來看，選擇純政治文化、政治文化多于社會文化、政治文化與社會文化結合良好的比例分別為13.5%、26.67%、55%。

從以上的對比數據中不難發(fā)現，當前大學生對其廉潔文化教育內容的認同程度還不高，大部分（63.5%）的學生希望教育內容理論與實踐能有較好的平衡，55%的學生希望政治文化與社會文化能有較好的平衡，但實際的內容主要表現為理論多、實踐少以及政治文化多、社會文化少。

（二） 對大學生廉潔文化教育方式認同

一方面，從課堂教學與社會實踐上來說，筆者將其分為五種類型：純課堂教學，重課堂教學、輕社會實踐，課堂教學與社會實踐并重，重社會實踐、輕課堂教學，純社會實踐。通過調查發(fā)現，分別有21%、50.25%、25%的被調查學生認為其廉潔文化教育方式為純課堂教學，重課堂教學、輕社會實踐，課堂教學與社會實踐并重。從理想方式來看，分別有7.2%、13.58%、59.67%、13%、7.1%的學生認為純課堂教學，重課堂教學、輕社會實踐，課堂教學與社會實踐并重，重社會實踐、輕課堂教學，純社會實踐是最可接受的教育方式。

另一方面，從教師講授與學生互動方式上來說，筆者將其分為五種類型：純教師講授，多講授、少互動，講授互動結合良好，互動多、講授少，純互動。通過調查統(tǒng)計發(fā)現，分別有68.17%與24.25認為其廉潔文化教育方式為純教師講授與多講授、少互動形式。從理想方式上看，分別有55.67%與35.08%的被調查者認可講授互動結合良好與多講授、少互動的模式。

從大學生廉潔文化教育現實與理想方式比較，當前大學生廉潔文化教育的方式認同程度不高，其存在一定的理想與現實錯位，如課堂教學與社會實踐，現實認為其主體形式為重課堂教學、輕社會實踐，而理想主體形式為課堂教學與社會實踐并重；講授與學生互動，現實認為其主體形式為純教師講授，而理想主體形式為應是教師講授與互動良好結合。

（三） 對大學生廉潔文化教育結果認同

一方面，從大學生廉潔文化教育的廣度與深度來看，通過調查統(tǒng)計顯示，被調查者學生中，其認為有接受廉潔文化教育的達到100%，這也符合黨和國家的政策要求。但是從廉潔文化教育的深度來看，筆者在調查問卷中用自填式封閉問題——“廉潔文化教育目的有哪些”來測量，通過數據分析發(fā)現，分別有35.5%被調查者認為廉潔文化教育目的僅是反腐或倡廉，43.75%的被調查認為是反腐與加強自我修養(yǎng)，另外有分別有13.75%與7%的被調查者能回答出3個以及3個以上的目的。

另一方面，從大學生廉潔文化教育的內化與外化結果來看，本文將內化結果操作化為對廉潔文化教育的具體內容了解，通過調查發(fā)現，分別有32.33%、46.5%、14.75%、6.42%的被調查者能回答出1-4個模塊，且大部分集中在毛澤東思想、中國特色社會主義道路、社會主義核心價值觀上。從外化結果來看，分別有10.5%、17.92%、33.17%、認為其在實際生活中能非常好、較好、一般地用廉潔文化教育內容與規(guī)范約束自己的行為，還有38.41%的被調查者認為其約束意識較弱。

從以上的數據看，大學生廉潔文化教育的覆蓋廣度全面，但是深度較有欠缺，大學生對其廉潔文化教育的實質目的以及要求并沒有一個深層次的了解，所以大部分的同學對目的概括闡述還不全面。另外大學生廉潔文化教育的內化不夠扎實，外化也不夠扎實，其整體對廉潔文化教育的具體內容還處于模糊狀態(tài)，同時也就導致了其在外化引導性不夠，如引導的精確性與持續(xù)性。因此，從國家與社會的基本要求來看，目前對大學生的廉潔文化教育結果的認同還很難以說是滿意。

三、大學生廉潔文化教育認同路徑的選擇

（一）要打造當代大學生認同的廉潔文化教育內容

打造當代大學生都能認同的廉潔文化教育內容，就需要在省級或以上的宏觀層面上對大學生廉潔文化教育課本做好內容設置，要保證內容的全面與豐富。所謂全面，就是廉潔文化教育內容要綜合包含思想政治教育知識、道德知識、法律知識，體現政治、校園、職業(yè)、家庭、社區(qū)等各種社會關系的廉潔文化教育。所謂豐富性，就是廉潔文化教育內容要良好的結合理論與實際，要用具有時代性、鮮明性的例子來闡明政治、校園、職業(yè)、家庭、社區(qū)廉潔文化教育的現實必要性與意義，如對政治、校園、職業(yè)、家庭、社區(qū)等組織單位中的腐敗、不道德行為問題剖析，用古今中外事實案例闡明腐敗與道德淪喪對國家、社會的危害，以及廉潔文化教育與澄清政治、社會環(huán)境的重要性。

（二）要探索當代大學生認同的廉潔文化教育方式

大學生廉潔文化教育絕不是課程傳授如此簡單，單純的單線講解難以達到教育效果，而更重要的是激發(fā)學生的自覺性，因此課堂上增加互動是有必要的。互動可以包括教師與學生之間的互動以及學生與學生之間的互動，如小組形式的辯論與討論。通過互動形式可以對理論與現實進行縱深的剖析，從而加深廉潔文化教育內容的認識與理解。

另一方面，大學生廉潔文化教育方式需要多樣化，如增加實踐教學在教育中的比例，且實踐教學中可以有社會實踐調查、社區(qū)服務、廉潔校園建設、廉潔文化主題參觀活動形式等。社會實踐調查就是要深入各個地區(qū)、階層、職業(yè)去了解廉潔文化情況、分析原因；社區(qū)服務就是要親身走進社區(qū)基層鍛煉崗位中，體驗為事務辦理與服務過程中的廉潔與道德品質要求；廉潔校園建設就是要營造廉潔氣氛，踐行廉潔、誠信、友愛互助等道德行為；廉潔文化主題參觀活動就是要通過現實或抽象載體，如監(jiān)獄參觀或文化展覽，以達到洗滌靈魂，升華品格的目的。

（三）要優(yōu)化當代大學生廉潔文化教育結果考核方式

一方面是要改變當前單一的大學生廉潔文化教育結果考核方式——考試，增加考核方式。伴隨著大學生廉潔文化課程文化教育方式的擴展，廉潔文化課程的考試方式需要拓展到調查報告、社區(qū)評分、校園廉潔生活與工作記錄、主題活動感悟中去，以多種結果去綜合評價廉潔文化教育結果。

另一方面是要建立大學生廉潔文化教育考核結果反饋機制，這要求改變以往只對學生考核，不對教育者考核的制度。主要是要通過學生的廉潔文化教育考核結果來反饋教育者的教育能力與積極性，同時實施獎懲措施。對所教學生考核結果靠前的教育者，可以在職位晉升、工資福利、職稱評審等方面給予一定的激勵；對考核結果靠后的教育者，要查找教育者教學態(tài)度、教學水平、教學方法等問題，通過再教育、在培訓、在學習等方式提升教育者的教學能力。

注釋：

劉莎莎.廉潔文化視域下加強大學生廉潔教育的研究.安徽：安徽工業(yè)大學.2012.

參考文獻：

[1]教育部.關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見.教思政司[2007]4號文件.

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[3]李文珊.關于大學生廉潔教育的思考.韓山師范學院學報.2007（4）.

[4]李建華.新時期下對大學生廉潔教育工作的思考.吉林教育學院學報.2009（3）.