祭祀儀式中的水神靈崇拜特色

王倩

前文對高郵巡會(huì)型廟會(huì)祭祀儀式的活動(dòng)程序進(jìn)行了梳理，主要包括迎會(huì)準(zhǔn)備、廟會(huì)相關(guān)組織人員進(jìn)行“約駕”與“朝廟”、神像入座儀式、神像出巡、送神、燈會(huì)等幾個(gè)流程，這些程序中的細(xì)節(jié)也蘊(yùn)含著水神靈崇拜的特色。

首先，迎會(huì)準(zhǔn)備中籌集會(huì)資日期的選擇。農(nóng)耕社會(huì)的人們因?yàn)榻邓苯佑绊懙睫r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以與降水有關(guān)的自然現(xiàn)象也受到崇拜。在高郵的民間社會(huì)，對雷神的崇拜尤為興盛。廟會(huì)舉辦前，廟會(huì)的組織者會(huì)長會(huì)選擇每年農(nóng)歷六月廿十四即雷公菩薩生日的這天讓各行業(yè)自報(bào)營業(yè)額，“在每年古歷六月，雷公菩薩生日這天，由會(huì)首召集各行業(yè)代表籌集會(huì)資，商家自報(bào)營業(yè)額，按營業(yè)額抽取5‰的會(huì)厘。按說，選擇這天自報(bào)營業(yè)額不會(huì)發(fā)生謊報(bào)情事，否則雷公會(huì)雷擊之。”

其次，“約駕”與“朝廟”中會(huì)首宣讀約駕點(diǎn)卯祭辭。筆者通過拜訪興化歷史學(xué)會(huì)會(huì)員、興化廟會(huì)研究著名學(xué)者張從義老先生，在與他交流的過程中，張老先生提供了一份寶貴的三官會(huì)約駕點(diǎn)卯祭辭，詳見附錄3。從這段約駕點(diǎn)卯祭辭的內(nèi)容來看，它僅用了一百多個(gè)字便表達(dá)出了人們對三官大帝的崇敬。“日月星光照環(huán)宇，天地水恩澤人間。上元一品，天官賜福。中元二品，地官赦罪。下元三品，水官解厄”贊揚(yáng)了三官的偉大神能，“天地水為萬民賴以生存之本，三官帝乃百姓千年崇拜之神”表達(dá)了民眾對三官大帝的依賴與崇拜之情，“為保滄桑永世太平，祈求三官大帝恩典。明日恭請三官大帝出巡，保佑天下百姓福壽康寧”體現(xiàn)了民眾祈求三官保佑太平的強(qiáng)烈愿望。聽有關(guān)村民說，舊時(shí)宣讀約駕點(diǎn)卯祭辭的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有威望的紳士、名流或僧侶，他們的聲音要雄厚、響亮，要發(fā)自肺腑地感念神靈的恩德，這樣神靈才能夠感受到民眾對他們的崇敬之情。

接著是神像出巡中，在神像出巡過程中，筆者在試圖還原各大廟會(huì)神像出巡這一環(huán)節(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)高郵廟會(huì)神像出巡路線的一個(gè)共同點(diǎn)。南方的廟會(huì)絕大多數(shù)都要出巡，通過與揚(yáng)州、江都、寶應(yīng)、淮安等地廟會(huì)的對比，據(jù)自己搜集到的高郵地方文獻(xiàn)并加以總結(jié)的前提下得出高郵廟會(huì)神像出巡路線特色：即在高郵各類神靈信仰的廟會(huì)，在神像出巡時(shí)，其路線大多要經(jīng)過運(yùn)河一帶。比如，高郵泰山廟會(huì)神像出巡時(shí)，下午由泰山廟行經(jīng)草巷口、孤樓埂、廟巷口、直上運(yùn)河堤、南行至南門奶奶殿歇腳，傍晚由南門大街穿城回廟；高郵水都天廟會(huì)，“當(dāng)隊(duì)伍游到楊家塢的三叉路口處（今運(yùn)河二橋西引橋尾的叉路口），都天菩薩的大轎要在此休息，早已等在這里的信徒……”；界首城隍廟會(huì)，“神會(huì)從城隍廟沿林家街至下河邊，過后橋城南大街，上大運(yùn)堤……”等等。各大廟會(huì)無論祭祀何種類型的神靈，其出巡路線都要經(jīng)過運(yùn)河一帶，其蘊(yùn)含的民俗民情就是百姓希望通過神與水之間的相互“溝通”從而共同保佑一方風(fēng)調(diào)雨順，物阜民豐。

廟會(huì)的最后一部分內(nèi)容就是燈會(huì)，高郵的大型廟會(huì)后常常伴隨著燈會(huì)。在中國的水祭儀式中，“沉”與“漂”是常見的祭祀河川水神的儀式，比如有的地方在端午節(jié)時(shí)將粽子投到水中祭祀屈原；河西走廊一帶也有將饅頭或者油果子等食物投入水中祭祀井神的習(xí)俗；蘇北里下河一帶通過放河燈的方式，將點(diǎn)燈的彩紙船放在河上漂流以祭祀當(dāng)?shù)厮瘛ＨA燈初上燈燭輝煌，全鎮(zhèn)燈火通明，迎神燈具，燦爛輝煌排成很長的隊(duì)列，一眼看不到邊，徐徐而進(jìn)，宛若游龍。夜會(huì)稱“請駕回宮”。這時(shí)，各會(huì)燈彩儀仗，亭臺(tái)樓閣，高下參差。《三垛史話》中記載了這樣一段燈會(huì)場景：“沿河堤燈光閃動(dòng)，映帶成趣，如群星鋪水，而天上群星倒影水上，搖蕩生姿，比日會(huì)更美”。等到各會(huì)到齊，執(zhí)事各自剪燭換燭，看誰最亮最明和燈頭齊整，以不光明為落后，所謂“拼蠟燭亮”就是此事。燈會(huì)行列經(jīng)過的地方，家家門口都擺香案，商店門前掛著宮燈，形態(tài)各異，古色古香，最后是神像大駕，徐徐而進(jìn)。大駕過去，許多人望空朝拜，可見神的魅力之大，隊(duì)伍游行必待老龍睡醒，時(shí)近更闌，方起駕回鑾，它所體現(xiàn)出來的是水鄉(xiāng)特有的風(fēng)貌。

巡會(huì)型的廟會(huì)水神崇拜特色如上所述，而坐會(huì)型的廟會(huì)以七公會(huì)最具水文化特色。會(huì)前農(nóng)家要到自家碼頭上燒一柱香，放一串鞭，祈求河神保護(hù)自己的兒女平安（不溺水）。濱湖漁民則祭拜湖神，祈求捕撈豐收，行船安全。七公會(huì)隆重而熱鬧，要搭高臺(tái)大棚，設(shè)“七公”和“風(fēng)神”牌位，供豬頭三牲、魚等，祭祀的貢品各種各樣，最重要的是魚，一般每家都要挑出一條最大的魚出來，祭祀于寓意年年有余、風(fēng)調(diào)雨順；另一樣必不可少的貢品是豬頭，豬頭通常用豬血一抹寓意發(fā)血財(cái)。古人相信，血是有靈魂的，血能維持人或動(dòng)物的生命，一旦失血，就意味著受傷甚至死亡，好像血有一種神奇的力量。接著人們焚香叩拜，還請“香火”們唱大戲。七公會(huì)還有一個(gè)規(guī)定，即做會(huì)時(shí)，年滿16歲的女性禁止上船，孕婦、未滿月的產(chǎn)婦不允許進(jìn)入會(huì)場。通過七公會(huì)的祭祀情況，我們能夠看到封閉的水鄉(xiāng)祭祀活動(dòng)的宗教色彩、迷信色彩比較濃厚的一面，這也是民眾對祭祀神靈極為重視、謹(jǐn)慎的集中表現(xiàn)。