主體間性理論視域下思想政治教育生活化研究

楊帆

[摘要]實現思想政治教育生活化，有利于順利進行和發展教育實踐活動，有利于發展思想政治教育的學科建設，有利于建設社會主義和諧社會，有利于促進大學生的個人全面發展。當前思想政治教育生活化缺失表現在：目標理想化，價值的工具化，方法過于呆板，因此要實現思想政治教育生活化必須做到：堅持以人為本，建立多層次目標；堅持人文關懷，促進主體間的感情交融；豐富教育方法多樣化。

[關鍵詞]主體間性；思想政治教育；生活化

思想政治教育生活化研究學科建設的要求，主體間性理論是近幾年來思想政治教育理論界的前沿問題，兩者的融合是時代的發展趨勢，兩者更是有著密不可分的聯系。

一、主體間性理論與主體間性思想政治教育

主體間性是指各個主體之間關系的規定性，具體指主體與主體之間的相關性、統一性、調節性。主體間性是指多個個體之間的關系性，主體性是主體間性的基礎，沒有各個主體性也就談不上主體問性理論了。主體問性思想政治教育是指教育者與受教育者兩者都是思想政治教育的主體，二者構成了“主體一主體”的關系。

思想政治教育學科建設本身需要引入主體間性理論，改革開放以來新生的眾多階級和個性化的90后甚至00后的受教育者，思想政治教育必須適應現代化社會和人的發展的需要。處于社會主義市場經濟條件下的當代國人精神世界面臨著種種危機比如：信任危機、道德危機、精神壓抑、心靈空虛等等。思想政治教育逐漸引入主體間性理論也是提升國人精神境界的客觀需要。黨的十六大提出全面建成小康社會的奮斗目標，黨的十六屆四中全會提出建設社會主義和諧社會的奮斗目標，這兩個奮斗目標是中國現代化建設的重要組成部分，現代化的建設不僅是物質方面的先進性，關鍵還是人們的思想精神文明性，思想政治教育引入主體間性理論也是全面建設小康社會和建設和諧社會的發展要求。人文主義思潮與新課改的教育也促進了思想政治教育引入主體問性理論。我國課改實施之后教育部門和學校更加強了對教育者和受教育者的主體性關懷。紛紛推出人文關懷與科學教育相結合的改革模式所取得的豐碩成果。可以說思想政治教育引入主體間性理論為消除傳統主體性思想政治教育缺點以及現實所遭遇的困境，改變思政治教育的方式和完善邏輯提供新的實現路徑，使得思想政治教育學科走向科學化、人性化、合理化。

二、思想政治教育生活化及生活化缺失表現

思想政治教育生活化是教育者與受教育者兩者對日常生活的主體性參與。要求思想政治教育過程在生活過程之中，并不是要求主體性無限放大，而是主體的參與性無處不在的滲透于生活本身之中。

（一）思想政治教育目標理想化

思想政治教育目標是指教育者依照學科和社會的要求，通過教育實踐活動使受教育者的思想道德素質在一定時期內得到要求標準。傳統思想政治教育目標過于理想化。思想政治教育實踐過程中存在著一定程度的‘理想化，強調人的精神性具有鮮明的革命性和理想性，用生活中的英雄人物的完美形象來要求受教育者，具有過于理想化和不切實際的特點。通常只是注重目標性，而不注重過程。目標總是“高、大、全”抽象的英雄，這種理想化英雄化的教育缺乏主體性、時代特征以及目標該有的層次性。部分教育目標遠離受教育者的現實生活以及本身的年齡性格等身心特征。傳統的思想政治教育只是注重單純的思想意識形態的強硬灌輸。沒有關注受教育者的主體性，單純重視成績、學科社會綜合發展而忽視受教育者的主體參與性，忽視個體的個性化發展；缺乏人文關懷，思想政治教育也就只停留在書本和課堂之間，進而出現教育過程形式化、表面化的眾多現實問題困境。

（二）思想政治教育價值的工具化

思想政治教育工具化，是指在思想政治教育實踐過程中，理想工具突出社會價值。長期以來傳統的思想政治教育，只注重社會價值強調人的社會身份和屬性，和人在世界上的價值的主體性。忽略了思想政治教育不只是滿足社會的需要更是為了滿足人民群眾的要求和實際問題。長期以來教育者過于重視理想信念的強大作用，忽視了解決人民群眾的現實問題，認為思想的問題來源于思想本身，其實這些思想問題正來源于現實生活學習和工作中的實際困難的基本事實。錯誤地認為只要有正確的理想信念就可以有無限的力量，一切問題都可以解決。這就導致了思想政治教育的工具化，內容也理想化、政治化、形式化。而本來可以解決現實問題的生機勃勃的思想政治教育也就沒有了活力，過于工具化和形式化，更沒有實效性了。

（三）思想政治教育方法呆板

在長期傳統思想政治教育過程中，教育的主要學習形式是課堂授課。這種學習的形式是以教育者為中心，學生只能被動的接受教育者所傳授的知識。被動地接受知識的學生和教育者的教學一起完成了學習的任務。這種傳統模式下，教師是具有絕對權威的，是整個教育實踐活動的設計師和領導者，在一味的被動接受過程中，學生是從外部刺激被動接受知識的對象，是單向的教化教育模式。缺乏兩主體之間的良性互動，“教育”和“受教育者”之間相互作用的學習。在這個教育的形式中，以馬克思的理論為中心的教育實施，并不是所有的學生的主體選擇。

三、思想政治教育生活化實現路徑

（一）堅持以人為本，實現多層次目標架構

2003年10月，黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”這是從馬克思的歷史唯物主義出發，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者，人民創造了社會物質財富，也創造了精神財富。以人為本繼承并發揚了中國傳統文化中的“民本”思想。“黨的思想政治工作，從根本上說就是做人的工作，做群眾的工作。”堅持以人為本是黨的思想政治教育的光榮傳統，是新時期我國社會發展的價值追求對思想政治提出的新要求。市場經濟的快速發展社會成員的思想意識復雜性也要求思想政治教育堅持以人為本。傳統思想政治教育過分的強調精神屬性。強調英雄主義，模糊愛人的自然屬性和正常的身心需要。片面地強調英雄主義已經不符合當下的時代背景和主體的客觀需要了。按共產主義的素質和心理來要求每一個學生主體顯然是不合時宜的。把共產主義的應然當實然來要求學生，要求學生個個都是內賢外王的圣人、神人。目標太過于理想化。忽視了學生主體的情感因素，單純的強調人的可塑性，強調人的紀律性忽視人的自由性。思想政治教育的目標要貼近群眾、貼近實際、貼近生活。生活是教育之源。如果沒有生活更何談教育，更何談思想政治教育呢？目標要根據多維度多層次細分為小目標、大目標；個人目標、社會目標；顯性目標、隱性目標等等。實現多層次目標架構。

（二）堅持人文關懷，實現教育主體間的情感交融

思想政治實踐活動的人文關懷要做到尊重、理解、信任、關心、解決人的實際問題和感情或情感問題，要堅持教育、轉化、引導、解決人的思想認識和思想政治素質問題，要堅持服務、適應、滿足人和解決人的利益需求或滿足問題。生活節奏加快，競爭也日趨激烈，隨之而來的就是極大的心理負擔。緩解人的心理壓力、促進人的心理健康、促進社會和諧發展已經成為思想政治教育的一大重要課題和嚴峻挑戰。思想政治教育要立足于主體間性理論視域下，進一步促進人與人之間情感交流。保持經常的對話、溝通、和心靈上的交流，用思想政治教育實踐活動來架起兩主體間的橋梁。教育過程要以情服人、以情動人，讓思想政治教育成為受教育者進步和發展的內在動力。只有這樣才能真正把思想政治教育進入受教育者的頭腦之中，并付諸現實的實踐之中。

（三）主體間共存，實現教育方法多樣化

思想政治教育過程中主體間性強調教育者與受教育者之間不是傳統的師生對立關系的對立關系，而是教學相長，兩主體問相互依存相互影響。這就改變了原來受教育者單純的被動被灌輸知識的局面，通過形式多樣的形式來增強思想政治教育的教學實踐活動。更多的通過學校的環境，以及學校的多媒體包括校園廣播、校園報紙、開展形式多樣的主題活動，特別是注重重要節點的宣傳教育。大眾傳媒在宣傳中的重要陣地作用，增強思想政治教育的載體意識，不斷創新載體的新發展和形式，特別是直播這一新興的媒體平臺，使思想政治教育的教學不只是局限于課堂中。不再單單采取以往傳統思想政治教育的課堂授課模式。思想政治教育的最大來源是生活，而不是課堂。堅持教育者受教育者兩者共同受教，言傳與身教相結合。注重身教，以身作則、率先垂范的模范帶頭作用。堅持“打鐵還需自身硬”。豐富思想政治教育實踐活動的教育方法的多樣化。