習(xí)近平經(jīng)濟思想的人民主體性析論

摘 要：十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與我國具體實際相結(jié)合并進行了創(chuàng)造性運用和發(fā)展，在經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟理論中始終強調(diào)“以人民為中心”的發(fā)展思想，具體表現(xiàn)在：一是堅持人民在經(jīng)濟建設(shè)中的歷史主體地位；二是把人民作為經(jīng)濟建設(shè)的動力源泉；三是強調(diào)維護人民的根本利益是衡量經(jīng)濟發(fā)展的價值尺度；四是凸顯經(jīng)濟發(fā)展的最終目的是一切為了人民。這些重要的思想認(rèn)識不僅體現(xiàn)著我們黨對馬克思主義群眾觀的繼承和發(fā)展，而且也極大地促進了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化躍升到一個新境界。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；經(jīng)濟思想；人民主體；政治經(jīng)濟學(xué)

中圖分類號：F120 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）13-0003-03

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央立足我國現(xiàn)階段的基本國情，鞭辟入里地分析國內(nèi)形勢，科學(xué)把握發(fā)展規(guī)律；透徹地觀察、分析、判斷和把握國際復(fù)雜形勢、發(fā)展趨勢和客觀規(guī)律，提出了一系列中國化的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想，具體表現(xiàn)在：關(guān)于我國經(jīng)濟發(fā)展進入“新常態(tài)”的論斷，關(guān)于“一帶一路”的戰(zhàn)略布局，關(guān)于發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于 “五大發(fā)展理念”，以及推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等等。這些理論成果有力地指導(dǎo)了我國全面建成小康社會的偉大實踐，是新時期我們黨結(jié)合我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的具體實際對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)所進行的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。從這些理論成果可以看出，習(xí)近平經(jīng)濟思想始終貫穿了一條紅線，這就是在經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟理論中堅持人民的主體地位，確保發(fā)展的成果由全體人民共享，最終實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

一、始終堅持人民在經(jīng)濟建設(shè)中的歷史主體地位

人民群眾歷史主體論是馬克思主義群眾觀的基本內(nèi)涵。對此，馬克思曾明確指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[1]； “我們自己創(chuàng)造著我們的歷史。”[2]馬克思的這一論述深刻表明了人民群眾的歷史主體地位，因為人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造的主體，是推動社會進步的主要力量，社會歷史在其本質(zhì)上就是以人民群眾為主體的人類活動的產(chǎn)物。

在我國全面深化改革、完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，以習(xí)近平為核心的黨中央始終堅持人民群眾在經(jīng)濟建設(shè)中的歷史主體地位，把馬克思主義的群眾史觀貫穿于全面建成小康社會的全過程。十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展進入以“增速換擋”為主要特征的新常態(tài)，經(jīng)濟新常態(tài)的出現(xiàn)，表明我國經(jīng)濟在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些新的階段性特征，突出了同以往舊階段的區(qū)別，即：在過去三十多年中，一度我們過于強調(diào)社會發(fā)展的物質(zhì)數(shù)量指標(biāo)，比如過分重視GDP的作用，而忽視社會發(fā)展的質(zhì)量；過于強調(diào)經(jīng)濟生活的發(fā)展與提高，而忽視社會道德、社會公平、社會秩序等社會政治生活、精神文化生活等方面的問題；過于強調(diào)物（資本、土地、商品等）的價值，而忽視人的價值；過于強調(diào)社會的發(fā)展，而忽視自然環(huán)境的維護；如此等等，不一而足。諸多問題也形成了一些新的社會矛盾，也加深甚至激化了原來固有的矛盾。如城鄉(xiāng)差距與矛盾、效益與公平的矛盾、經(jīng)濟與道德的矛盾、人與自然的矛盾等諸多矛盾不能得到很好解決。因此，針對經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的新問題，習(xí)近平在繼承科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，進一步指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[3]習(xí)近平總書記的這番話，不僅鮮明地表明了新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政為民的決心，代表了廣大人民群眾的意愿與利益，體現(xiàn)著人民群眾的追求與理想。

在全面深化改革的過程中，習(xí)近平總書記強調(diào)：“改革是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅持尊重人民首創(chuàng)精神。”[3]這一論述體現(xiàn)了依靠人民推進改革、把人民當(dāng)作經(jīng)濟社會發(fā)展主體的思想。從“解決溫飽”到“小康水平”，從“總體小康”到“全面建設(shè)”，從“全面建成”再到“決勝階段”，體現(xiàn)了我們黨始終堅持以人民為主體的執(zhí)政理念。因此，堅持人民在經(jīng)濟改革中的主體地位，一方面體現(xiàn)著中國人民對全面深化改革的強烈要求與欲望，另一方面也體現(xiàn)著我們對改革規(guī)律的尊重。不尊重改革規(guī)律的客觀性，不按規(guī)律辦事，雖然在短期內(nèi)可以使某些社會指標(biāo)提高，但是長期來看，不僅不能使改革走向深化，而且還會導(dǎo)致改革的停滯甚至是社會的倒退。

二、把人民作為經(jīng)濟建設(shè)的動力源泉

唯物史觀的社會結(jié)構(gòu)理論告訴我們：人民群眾作為社會歷史活動的主體，其物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在的本質(zhì)體現(xiàn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作為社會歷史發(fā)展的根本矛盾，決定著人類歷史進程。在生產(chǎn)方式的有機統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力起著更為根本的作用，是決定人類社會發(fā)展的主導(dǎo)力量，而生產(chǎn)力的主體就是廣大人民群眾，因此人民群眾就是社會歷史發(fā)展的決定力量，他們當(dāng)然也是我國經(jīng)濟建設(shè)的動力源泉。

從上述唯物史觀的原理可以看出，人民群眾作為生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最革命的力量，始終是推動社會發(fā)展進步的根本力量。正因為如此，習(xí)近平強調(diào)：“改革開放在認(rèn)識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。”[3]尤其是在經(jīng)濟新常態(tài)的背景下，為更好地認(rèn)識、適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟新常態(tài)，我國經(jīng)濟增長方式迫切需要從傳統(tǒng)的投資驅(qū)動、要素驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。而“創(chuàng)新”及其成果正是人民群眾的社會實踐，是人民群眾勞動智慧的結(jié)晶。同時，創(chuàng)新成果只有被人民群眾所掌握、所利用，才能實現(xiàn)創(chuàng)新成果從潛在生產(chǎn)力到現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，才能參與到歷史發(fā)展的進程中，才能真正構(gòu)成社會歷史發(fā)展的一個要素。另一方面，創(chuàng)新表現(xiàn)在經(jīng)濟上主要是提高傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的效率、創(chuàng)造新的生產(chǎn)要素、形成新的要素組合，為持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動力，而新的生產(chǎn)要素的產(chǎn)生與組合，同樣離不開人的對象化勞動。因而在推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革過程中，就是要通過發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，以改革創(chuàng)新為主要手段，針對當(dāng)前我國某些領(lǐng)域、某些行業(yè)有效供給不足的局面，通過各方面、各領(lǐng)域的改革創(chuàng)新來有效化解我國經(jīng)濟中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性失衡問題[4]。正如習(xí)近平指出的那樣：“推進供給側(cè)改革，必須牢固樹立創(chuàng)新發(fā)展理念，推動新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，為經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動力。”[5]可見，習(xí)近平把激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新活力作為經(jīng)濟增長動力的轉(zhuǎn)換，充分體現(xiàn)了“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉”[3]。

三、強調(diào)維護人民的根本利益是衡量經(jīng)濟發(fā)展的價值尺度

早在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東就鮮明提出了共產(chǎn)黨人的利益觀：“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。”[6]改革開放以來，鄧小平把是否有利于提高廣大人民群眾的生活水平和實現(xiàn)最大多數(shù)人的共同富裕作為檢驗黨和國家工作的最終標(biāo)準(zhǔn)，作為社會主義的本質(zhì)特征和最終歸宿。江澤民提出的“三個代表”重要思想，其最終落腳點也在于始終代表中國最廣大人民的根本利益。胡錦濤提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了人民群眾的主體論點，要求我們在改革開放的過程中始終做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由全體人民共享。

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)我國進行完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，始終堅持把維護人民群眾的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性，強調(diào)把是否符合人民群眾的根本利益作為衡量經(jīng)濟發(fā)展得失的價值尺度，進而真正體現(xiàn)人民群眾是社會利益的創(chuàng)造主體和社會利益的實現(xiàn)主體的有機統(tǒng)一。對此，習(xí)近平深刻指出：“推進任何一項重大改革，都要站在人民立場上把握和處理好涉及改革的重大問題，都要從人民根本利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。”[3]因為改革的活力和生命力來源于人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，而人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性又來源于其對利益的無限追求和創(chuàng)造。維護人民的根本利益落實到全面建成小康社會的實踐進程中，就表現(xiàn)為習(xí)近平總書記多次強調(diào)的“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，在中央扶貧工作會議上，習(xí)近平指出：“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。”[7]因為我們黨來自人民、服務(wù)人民，黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為標(biāo)準(zhǔn)。在此次會議上，習(xí)近平還勾畫了“十三五”期間脫貧攻堅的目標(biāo)，那就是：“到2020年穩(wěn)定實現(xiàn)農(nóng)村貧困人口不愁吃、不愁穿，農(nóng)村貧困人口義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全有保障；同時實現(xiàn)貧困地區(qū)農(nóng)民人均可支配收入增長幅度高于全國平均水平、基本公共服務(wù)主要領(lǐng)域指標(biāo)接近全國平均水平。”[7]這一目標(biāo)的提出，充分反映了習(xí)近平總書記把人民的根本利益當(dāng)作一切經(jīng)濟工作的根本標(biāo)尺，也深刻體現(xiàn)了我們黨在全面建成小康社會沖刺階段為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的堅定決心和不懈追求。

四、凸顯經(jīng)濟發(fā)展的最終目的是一切為了人民

一切為了群眾，為了群眾的一切，不僅是遵循唯物史觀、凸顯人民群眾歷史主體地位的必然要求，而且也是共產(chǎn)黨人群眾觀的核心。在全面深化改革、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史進程中，習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本立場。要堅持把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，部署經(jīng)濟工作、制定經(jīng)濟政策、推動經(jīng)濟發(fā)展都要牢牢堅持這個根本立場。”[8]這是我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理與我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的具體實際相結(jié)合、推進馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化所取得的突破性認(rèn)識，體現(xiàn)了我們黨以人為本發(fā)展觀的精髓。他還指出：“全面深化改革必須以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。這是堅持我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然要（下轉(zhuǎn)10頁）（上接4頁）求。”[3]這同樣體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟思想的民本情懷，也是實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的在我國現(xiàn)階段的具體反映。

堅持一切為了人民、以人民為中心的發(fā)展思想，凸顯了黨和政府一切工作的根本出發(fā)點和全部價值追求。“五大發(fā)展理念”的提出，就是人民至上、民生為要的價值導(dǎo)向在經(jīng)濟發(fā)展中的具體映射。其中，“創(chuàng)新”強調(diào)的是增強經(jīng)濟持續(xù)增長動力，通過經(jīng)濟的持續(xù)增長為人的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)；“協(xié)調(diào)”強調(diào)的是區(qū)域、行業(yè)、城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展，通過補齊“短板”實現(xiàn)社會的均衡發(fā)展；“綠色”強調(diào)的是人與自然和諧共處，通過綠色的發(fā)展方式解決人民群眾關(guān)心的食品安全、空氣污染、水源衛(wèi)生等系列問題；“開放”強調(diào)的是推動不同文明尊重互鑒，增進世界各國人民理解互動；“共享”強調(diào)的是普惠民生，其核心是公平正義，要通過全體人民的共建共享，最終實現(xiàn)共同富裕。尤其是在推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革過程中，堅持以人民為中心、一切為了人民的執(zhí)政價值導(dǎo)向表現(xiàn)得更為明顯，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是要針對民生供給相對不足和人民群眾需求新變化，大力增加民生產(chǎn)品的有效供給，滿足全體人民的共同需要，讓全體人民更公平地共享改革發(fā)展成果。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“從政治經(jīng)濟學(xué)的角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。”[5]

總之，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央從我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的具體實際出發(fā)，堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理，凸顯人民群眾的歷史主體地位，強調(diào)一切為了人民、“堅持以人民為中心”是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要原則，這些重要的思想認(rèn)識有力地指導(dǎo)了我們認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)和引領(lǐng)新常態(tài)，不僅體現(xiàn)著我們黨對馬克思主義群眾觀的繼承和發(fā)展，而且也極大地促進馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化躍升到一個新境界。

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[8] 習(xí)近平在中共中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 立足我國國情和我國發(fā)展實踐 發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟

學(xué)[N].人民日報，2015-11-25.

[責(zé)任編輯 吳高君]