淺談傳統(tǒng)文化在作文教學(xué)中的滲透

于秀敏

近年來各地高考作文試題體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的重視，所以語文教學(xué)應(yīng)融傳統(tǒng)文化的繼承于學(xué)習(xí)之中，作文教學(xué)更應(yīng)如是。語文教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生借鑒和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，尤其要將教材中經(jīng)典篇章的精華在寫作教學(xué)中滲透給學(xué)生。在此，筆者主要從以下幾個方面談?wù)勅绾螌鹘y(tǒng)文化的精華在作文教學(xué)中滲透給學(xué)生。

一、他山之石。可以攻玉

要使學(xué)生作文文辭華美精致，必然要在遣詞、造句、語言風(fēng)格等方面多下功夫。我國的唐詩、宋詞、元曲等代表民族文學(xué)精華的篇章可以直接被學(xué)生借鑒到作文中來，讓自己的作品遣詞文雅、生動、精煉，這樣無疑會使閱卷老師眼前一亮。

我們可以讓學(xué)生有意識地從傳統(tǒng)文化的精品中學(xué)習(xí)錘煉語言的方法。比如用詞簡練精準(zhǔn)可以學(xué)習(xí)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”，形容詞動用，精煉地表達(dá)了春天到來，江南一派生機(jī)盎然的動態(tài)過程；“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，用擬人的手法寫出了春天生機(jī)勃勃的熱鬧景象；再比如在學(xué)習(xí)王昌齡的《送魏二》“江風(fēng)引雨入舟涼”時，不僅僅要分析“涼”字的作用，還要在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒表達(dá)情感時可以運(yùn)用感官詞……學(xué)會了這些詞語和方法學(xué)生在書面表達(dá)的時候就可以有意識地多用書面語，這樣就可以使學(xué)生作文精煉、生動、文雅。

造句也是一樣，如果能從傳統(tǒng)文化精品中學(xué)會句式的多變、手法的多樣，就能使平直的陳述具有更多的況味。傳統(tǒng)文學(xué)在這方面給了我們很多的啟示：比如《蜀道難》在寫到蜀道之高時連用三個感嘆，一開篇就給我們樹立了一個高不可攀的巍峨形象，“難于上青天”運(yùn)用比喻，層層推進(jìn)地為我們講述蜀道之難；《燭之武退秦師》中，燭之武說服秦穆公就用了反問“夫晉，何厭之有”，既起到了提醒的作用，又具有強(qiáng)調(diào)作用；再比如司馬遷在《報任安書》中論證艱難困苦也會促使人努力成就自我，就用了一系列的排比句，極具氣勢……學(xué)會了這些句式的變換、語氣的多樣、手法的豐富，學(xué)生在作文時語言將不再單一死板，說服力也會增強(qiáng)。

二、一枝獨(dú)放不是春。百花齊放春滿園

近年來考場作文多以議論為體，議論文寫作除要求觀點明確、思路清晰之外，論證方法的多樣是使議論更精彩的不二法寶。如果議論方法單一，語言直白粗糙，再好的觀點，再深刻的見解都難以被讀者接受和認(rèn)同。所以我們老師就需要在傳統(tǒng)文化的精品教學(xué)中有意識地讓學(xué)生從中汲取智慧和營養(yǎng)，使學(xué)生的論證能百花齊放、春色滿園。

1.學(xué)習(xí)比喻論證

比喻論證就是用打比方的方法來講道理，運(yùn)用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。曹操在《龜雖壽》中就用了這種論證方法來闡釋自己的宏圖壯志“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”；例如《寡人之于國也》中的開篇就用了比喻論證“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”，用戰(zhàn)爭做比喻，投梁惠王之所好，既吸引了他的興趣，又深入淺出地為之闡釋了“鄰國之民不加多，寡人之民不加少”的原因。這種比喻論證既可以說明道理，闡釋觀點，又生動形象，容易讓人接受。如果學(xué)生在寫作中可以借鑒古詩文中的比喻論證，無疑會使文章增色不少，又可見出寫作者發(fā)散思維能力的高超。

2.借鑒假設(shè)論證

假設(shè)論證是用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們信服。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果所舉例子是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析；如果所舉例子是反面的，就從正面來進(jìn)行假設(shè)。在我們所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化篇章中就有不少是運(yùn)用假設(shè)法的經(jīng)典。比如：漢代樂府名篇《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”此詩自“山無陵”一句以下連用五件不可能的事情來做假設(shè)，以此表明自己生死不渝的愛情，讓人驚嘆；《燭之武退秦師》中燭之武用了三個假設(shè)“若亡鄭而有益于君、若舍鄭以為東道主，若不闕秦”，多次運(yùn)用假設(shè)其實是一種非常有效的勸說方式，會極大地加強(qiáng)說服的效果；而杜牧的《赤壁》更是運(yùn)用假設(shè)成就了千古名句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，不僅將硝煙彌漫的戰(zhàn)爭寫的含蓄蘊(yùn)藉，也引發(fā)無數(shù)后人的思考與想象。

3.使用因果論證

因果論證就是在先設(shè)定結(jié)果的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一結(jié)果的直接或間接原因，這原因就是所要證明的觀點。《過秦論》中的這樣一段文字“然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”使用了因果論證法，發(fā)人深省，極具震撼人心的說服力……”往往對原因的進(jìn)一步追問，總是更能牽動讀者的心靈，所以如果我們能在學(xué)習(xí)這些經(jīng)典篇章時領(lǐng)會研習(xí)，并在自己的寫作中運(yùn)用這些論證方法，必會使自己的文章可愛而靈動。

4.運(yùn)用類比和對比論證

類比證論是一種通過已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點的論證方法。《鄒忌諷齊王納諫》中，作者把鄒忌受到不切實際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動地證明了“王之蔽甚矣”這一論點。

正反對比使觀點鮮明，論證透徹深刻。《勸學(xué)》中“圣人”與“眾人”的對比，“騏驥”與“駑馬”的對比，“鍥而舍之”與“鍥而不舍”的對照等等大量的對比論證的運(yùn)用使文章說理透徹，觀點明晰。