吳士

〔明〕方孝孺

吳士好夸言，自高其能，謂舉世莫及。尤善談兵，談必推孫、吳a。遇元季亂，張士誠(chéng)稱王姑蘇b，與國(guó)朝爭(zhēng)雄c，兵未決。士謁士誠(chéng)曰：“吾觀今天下形勢(shì)，莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇，然而不霸者將劣也。今大王之將皆任賤丈夫，戰(zhàn)而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，于勝小敵何有。”士誠(chéng)以為然，俾為將，聽自募兵，戒司粟吏勿與較贏縮d。

士嘗游錢塘，與無(wú)賴懦人交，遂募兵于錢塘。無(wú)賴士皆起從之，得官者數(shù)十人，月靡粟萬(wàn)計(jì)。日相與講擊刺坐作之法，暇則斬牲具酒燕飲。其所募士實(shí)未嘗能將兵也。

李曹公破錢塘e，士及麾下遁去，不敢少格。搜得，縛至轅門誅之，垂死猶曰：“吾善孫、吳法。”

（《方孝孺集》）

注釋：

a 孫、吳：我國(guó)古代著名軍事家孫武、吳起。

b 張士誠(chéng)：元末江蘇人，初以販鹽為業(yè)，后起兵反元，據(jù)江浙之地，稱吳王。與朱元璋等爭(zhēng)奪天下，后為朱元璋所敗。

c 國(guó)朝：本朝，指明朝。

d 贏縮：多少。

e 李曹公：李文忠，明朝將領(lǐng)，以戰(zhàn)功封曹國(guó)公。

大意：

吳地有個(gè)讀書人，喜歡夸夸其談，抬高自己的才能，號(hào)稱世上無(wú)人可及。他尤其善于對(duì)兵法高談闊論，言必稱孫武、吳起。時(shí)值元朝末年，天下大亂，張士誠(chéng)在蘇州自稱吳王，和本朝爭(zhēng)奪天下，戰(zhàn)事勝負(fù)未決。那個(gè)讀書人拜見張士誠(chéng)，說(shuō)：“據(jù)我觀察，當(dāng)今天下，地理形勢(shì)沒有比姑蘇更便利的了，衣食物產(chǎn)沒有比姑蘇之地更富庶的了，武器士兵也沒有比姑蘇更精銳的了，然而未能稱霸天下，主要是由于將領(lǐng)能力低劣。現(xiàn)在大王的將領(lǐng)都是些出身低賤、見識(shí)淺陋的人，指揮作戰(zhàn)不熟知兵法，這簡(jiǎn)直是鼠類相斗。大王您如果能拜我為將，中原都是囊中之物，戰(zhàn)勝區(qū)區(qū)小敵更不在話下。”張士誠(chéng)以為他說(shuō)得有理，便拜他為將，任憑他自行招募兵士，并告誡管理軍需錢糧的官員不要與他計(jì)較花費(fèi)的

多少。

那個(gè)讀書人曾經(jīng)游歷過(guò)浙江杭州一帶，與當(dāng)?shù)匾恍o(wú)才怯懦的人有交往。于是他便在杭州一帶招募兵士，無(wú)才浪蕩之人紛紛投靠，數(shù)十人都獲得了官職，每月耗費(fèi)粟米萬(wàn)石。他們每天相互討論攻擊刺殺、行軍進(jìn)退之類的方法，有空便斬殺牲畜準(zhǔn)備酒宴，宴請(qǐng)那些招募來(lái)的人士。事實(shí)上，他們從沒有統(tǒng)率軍隊(duì)的能耐。

曹國(guó)公李文忠攻占杭州以后，那個(gè)讀書人和他的部下逃跑而去，不敢稍作抵抗；后來(lái)，被搜索捕獲，綁縛至轅門誅殺。臨死前他還在說(shuō)：“我熟知孫、吳兵法。”

【解讀】

方孝孺在明初燕王朱棣發(fā)動(dòng)的“靖難之役”中，因拒絕起草詔書，被朱棣殺害，其家族親友因株連而死者數(shù)百人，氣節(jié)凜然，為后人欽佩。他的詩(shī)文無(wú)空疏之弊，敘事生動(dòng)，言理明晰，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，不乏縱橫奔放之氣，在當(dāng)時(shí)頗有影響，曾受到大儒宋濂的稱許。

特殊的時(shí)代背景和個(gè)人仕宦經(jīng)歷，使方孝孺對(duì)興衰治亂多有關(guān)注，對(duì)治國(guó)理政多有思考。元末明初，群雄割據(jù)，朱元璋之所以能夠戰(zhàn)勝?gòu)埵空\(chéng)等人，最終奪得天下，與他延攬人才、善用人才有密切關(guān)系。在本篇中，方孝孺追述了張士誠(chéng)用人的失誤，有明確的警世目的。吳士紙上談兵，自矜自得，其實(shí)尚空言而無(wú)真才實(shí)學(xué)，居然贏得了張士誠(chéng)的信任，最終誤人誤己，而且至死不悟。所謂“好夸者死于夸”，夸耀自己，做表面功夫的人要么如趙括、吳士一般，對(duì)紙上“兵法”輕信盲從，以之取代實(shí)踐的檢驗(yàn)；要么就是為了掩飾內(nèi)心的虛弱和能力的孱弱，一旦真正的考驗(yàn)到來(lái)，便手足無(wú)措，束手就擒。人貴有自知之明，要辨長(zhǎng)短，知進(jìn)退，不能自我膨脹，忘乎所以；用人者貴有識(shí)鑒之明，要辨良莠，知賢愚，不能惑于表象，輕率用人。（翊程）