勞動節(jié)里說勞動

莊西真

我是在勞動中度過今年的“五一”國際勞動節(jié)的，勞動節(jié)就應(yīng)該在勞動里度過。當(dāng)然，我也不反對“五一”國際勞動節(jié)放假，對于那些整日忙忙碌碌的人們來說，多一天假期也是再好不過的事情。按照慣例，每年“五一”國際勞動節(jié)期間，都要評選和表彰勞動模范，報紙也會連篇累牘地發(fā)表評論（社論），宣傳勞動光榮、勞動崇高、勞動偉大、勞動美麗等理念，希望全社會都熱愛勞動。實(shí)際效果好像并不如人意。關(guān)于勞動的價值，我覺得需要從應(yīng)然和實(shí)然兩個方面加以分析，并應(yīng)注意把這兩者統(tǒng)一起來。“應(yīng)然”就是告訴我們“應(yīng)該如何”，涉及事情的好壞，比如從道理上論述勞動是光榮的、勞動是崇高的、勞動是美麗的；“實(shí)然”就是告訴我們“是什么”，涉及真假，比如具體的勞動是什么樣、報酬多少、勞動條件如何。如果我們不從實(shí)然角度分析現(xiàn)實(shí)生活中勞動也分三六九等，有的“勞動”可能是美麗的，有的“勞動”也許并不美麗，只是一味地從應(yīng)然層面論說“勞動就是好”“勞動就是光榮”，到末了，大家把自己實(shí)然的勞動處境和應(yīng)然的理想勞動一對照，誰還相信你說的話呢！這就是我們每年都宣傳勞動好，但是整個社會鄙薄勞動之風(fēng)愈益嚴(yán)重的原因之一。

勞動是抽象的，也是具體的，與其說勞動是一個哲學(xué)概念，不如說它是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，勞動是指人類在財富生產(chǎn)過程中所提供的有價值的服務(wù)或貢獻(xiàn)。所有的勞動，其共同的特征是勞動者都要付出時間、體力、知識或技能。換言之，勞動是人們?yōu)榱藙?chuàng)造使用價值以滿足物質(zhì)和精神需要而對體力、腦力以及時間的付出。勞動是一個隨社會、歷史的發(fā)展而內(nèi)涵不斷發(fā)生變化的概念，處在不同發(fā)展階段的社會，其勞動往往有不同的類型和特征。歷史上，中外皆把勞動分為“勞心”（腦力勞動）和“勞力”（體力勞動）兩種，勞心者不太看得上勞力者，常常稱之為苦力。近代啟蒙運(yùn)動以來，一些思想家看不下去這種現(xiàn)象，開始為勞動者、尤其是體力勞動者張目，法國思想家盧梭曾宣稱“勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)”；中國教育家蔡元培也倡導(dǎo)“勞工神圣”，贊美體力勞動者。然而，就社會階層而言，體力勞動者在幾乎所有國家依舊處于社會底層。在中國，體力勞動者真正獲得社會地位是在1949年新中國成立以后，那時候工人成為老大哥，工人階級成為最受歡迎的階層。這種“好時光”上世紀(jì)80年代就一去不復(fù)返了，最近三十多年，是體力勞動者、普通勞動者付出和回報不相稱，難以體會勞動尊嚴(yán)的時期。當(dāng)前以“三去、一降、一補(bǔ)”為主要任務(wù)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正處在關(guān)鍵時期，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級加快，結(jié)構(gòu)調(diào)整深化，導(dǎo)致很多勞動者不能勞動、不會勞動、勞動不好。總體來說，勞動（體力）光榮應(yīng)然的成分大于實(shí)然。

毋庸諱言，人生在世，必須以勞動來交換生存所需的物質(zhì)和精神營養(yǎng)，沒有誰可以單獨(dú)生存。從這個意義上說，勞動光榮首先是體力勞動光榮，體力勞動光榮應(yīng)該有高回報，有高回報是因?yàn)槠鋭?chuàng)造“效用”。比如，一些看似簡單的重體力勞動，像建筑工人、礦工、開大貨車的、高空作業(yè)者等等，他們的勞動需要非凡的體力、耐力與膽量，這都是社會必需的稀缺能力，并不是一般人能勝任的，所以應(yīng)該獲得高回報。在西方國家，這些工作也是收入豐厚、遠(yuǎn)超普通白領(lǐng)的。那些需要相當(dāng)技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)的熟練技工、高級技工就更不用說了。美國通用一線的工人工資水平高于美國普通大學(xué)教授的平均工資，水管工工資是一般美國人的兩倍以上。美國社會學(xué)家加爾布雷斯在其《富裕社會》中說，“對勞動的報償不是在勞動的本身，而在于勞動報酬”……對“新興階層”來說“工資并非無足輕重。盡管還包括其他方面，工資卻是聲望的主要指標(biāo)。聲望就是其他人的尊重、關(guān)注和尊敬，實(shí)際上是與這種工作密切相關(guān)的滿足感的一個重要來源”。廣大普通勞動者的勞動和其收入、健康、休息等切身利益攸關(guān)，需要我們努力做好勞動者的思想引導(dǎo)、轉(zhuǎn)崗安置、就業(yè)培訓(xùn)等工作，確保他們就業(yè)有出路、生活有保障，捍衛(wèi)勞動者的尊嚴(yán)。

最后，建議在我國的教育方針中恢復(fù)“德智體美勞”的說法。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把我國的教育方針變成了“德智體美”全面發(fā)展，去掉了“勞”字我認(rèn)為是不合適的。那些諸如“‘德智體美對人的素質(zhì)的基本要求和‘勞對人的技能方面的要求不是一個層面的東西，不宜放在一起”的說辭（還有別的說法），都是不靠譜的。2500多年前古希臘劇作家歐里庇得斯寫下的“美德在勞動中產(chǎn)生”這句話，再過2500年也還是有用的。把廣大中小學(xué)生培養(yǎng)成“德智體美勞”全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，應(yīng)該是我國發(fā)展教育的長期目標(biāo)。

責(zé)任編輯 肖稱萍