江南都市群文化研究

陳嘉俊

摘 要：江南都市群城市化進程發展快、成就突出，具有特色鮮明的城市文化，為中西部的城市文化建設與發展提供了示范。北方的詩意文化以法治倫理為核心，而長江以南的詩意文化以“經濟美學”為核心，本文從江南都市群的概念出發，根據江南城市發展的歷史和現狀及其文化特征，分析江南城市群文化的歷史起源和形態，并且闡述了江南的內化文化面貌。

關鍵詞：江南都市群；歷史形態；現代性；內化

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0202-01

一、江南都市群的概念

江南是指長三角地區的下游，包括今天的揚州、臺州、鎮江、江蘇、上海、浙江、安徽南部（明清惠州）、江西北部、福建東部和北部等地。這個范圍在廣義上比江南小得多，但比狹義上的范圍要寬。太湖在地理位置和交通網絡上都處于中心，再加上它在長期的歷史、文化、經濟發展中相比其他地區具有明顯的優勢，所以太湖為中心的區域成為“江南腹心”，影響整個區域的發展。

江南都市群是指位于長江三角洲地區江南區域的城市群，具有悠久的歷史悠久，明清時期形成了以揚州，蘇州，南京，杭州等城市為中心的城市群體系，也是城市化發展速度最快和城市形態結構最完善的城市群體。江南城市群的高速發展為城市文化、藝術發展創造了豐富的物質基礎以及精神財富，形成了高度發達的城市文化體系和獨特的區域文化傳統。

二、江南都市群的歷史形態

江南都市群文化經歷了南宋靈安，明清南京，現代上海三種典型形式三個典型形態。

1.以南宋靈安為代表的江南文化形式。它標志著江南都市文化走向成熟。一方面，雖然江南地區很早就存在一些都城，但由于它們的附屬地位，不能夠影響整個中國文化的大格局；另一方面，雖然北方文化圈已經出現了唐代洛陽、長安等中心城市，但由于受到人們現實政治利益觀念的影響，他們在文化創作中的理念與動力不能從自身文化生產和消費的內部需求出發。中國古代士大夫一直批判南宋政權的政治倫理，它證明是靈安文化的本質特征，在于“非政治化”或“非主流意識形態”，證明它與北方城市文化的根源不同。同時，也在這個城市文化，非政治和非審美價值取向的生活經典藝術探索，非正統的生活方式，非主流意識形態，具有類似家庭和現代城市文化的古城文化元素開始培育發展。

2.以明清南京為中心的繁盛江南都市文化形態。 南京在明清時期是一個擁有許多衛星城市（如蘇州，揚州等）的大都市。江南地區不僅在整個經濟的支持著國家的機器運行，同時在意識形態，精神文化，審美品味和生活方式等方面扮演著從“文化領導”的角色。在這個城市文化時期，江南都市群文化呈現出很多新特征，與現代城市文化非常接近內涵。

以上海新型都市為中心的現代江南都市文化形態。中國城市文化從傳統到現代史的演變在上海呈現出連續性，是廣州、天津等第一批中國其他港口無與倫比的。上海的城市文化在近代迅速崛起有三個主要原因。首先，它的自然地理位置使其成為中西文化交流與對話的自由市場。這是與二十世紀北京的比較，象征著“新青年”，北京被認為是新文化中心的發祥地，但另一方面，作為“新青年”，所有的政治思想和社會革命也受到熱烈的關注。不同的是，上海可以被視為西方公民文化和生活方式的中心。二是長江三角洲具有較強的物質基礎和豐富的人力資源，為上海現代化城市的發展提供最有力的支撐。長江以南，自古以來，豐富扎實的物質基礎。三是長江以南的地區中，上海屬于傳統負擔和負擔較小的“新大陸”。這個根本原因之一就是是它在現代以前沒有文化。不用說，與揚州，南京，蘇州，杭州，傳統的學術文化中心相比，沒有什么優勢與亮點。但是另一方面這個短處也成為它的長處。

三、江南都市群的內化文化——審美和消費意識

兩宋以后，中國科技經濟中心向南移動，江南地區生產力、勞動素質大幅度提高，大大刺激了江南地區經濟的發展。此后，江南社會和城市經濟保持了繁榮的潮流。如著名的經濟史專家斯波義信認為，南方在城市化和商業方面，南宋時期已達到高峰。318年明清時期，江南更形成了幾大城市的商業中心，如蘇州，杭州，揚州，南京等城市物流中心，蘇州是19世紀在中國唯一的國家經濟中心城市，它的郊區擁有全國最大的水稻、棉花、絲綢、木材等市場，商業腹地輻射到全國大部分地區。

城市商業和經濟變化的發展，導致社會生活方式和消費態度的變化。在社會消費意識形態的支持下，有一個繁榮的經濟基礎，生活理念也積極跟進，逐漸向奢侈和享受社會進步。這種奢侈消費的時尚，特別是在長江南部特別明顯，在江南社會也普遍存在。

四、結語

江南都市群文化是中國文化的巨大文化遺產，但是尚未引起重視。這其中的根本原因在于它與農業文明長期的巨大沖突。這種矛盾來自農業文明與深層次消費文明的對立，對中國人的意識和實際生活仍然有深刻的影響。江南都市群的文化內在結構及其精神資源系統應該被深入研究，有助于更好地探索城市文化的建設與發展。

參考文獻：

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