發(fā)散式思維在中學(xué)議論文寫作中的運用

侯俊飛

馬價十倍

人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫知之。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還（同環(huán)）而視之，去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝之賈。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

——《戰(zhàn)國策·趙策》

一篇文章（或作品）能否給人以某種啟迪，其關(guān)鍵是析題命意。而析題命意的結(jié)果是形成文章的整體框架和基本思路。所以說，思維方式的正確運用，不僅涉及一個立意問題，而且還必然涉及文章的組織材料、結(jié)構(gòu)安排、論證方法和技巧的運用，甚而涉及語言的運用。思維方式運用的重要性從中可見一斑。

我國自古至今，人們對命題立意的重要性論述頗多，如“意在筆先”“命意貴神”“意忌庸陋襲”等。不管哪種說法，都在強(qiáng)調(diào)構(gòu)思立意不能因襲前人，人云亦云。

由于種種原因及多方面的局限，人們對析題命意往往是提出一種原則、一種要求，而很難找到某一最佳途徑或方法。

所謂發(fā)散式思維，指的是在思考、分析問題時，真正做到多側(cè)面、多層次、多角度、多視點分析材料、分析問題，以求得獨特性。

訓(xùn)練材料中的“賣馬人”，之所以能以十倍的價格賣了馬，其根本原因就在于他能從普遍聯(lián)系的角度進(jìn)行思考。我們這里說的發(fā)散式思維，其理論依據(jù)正是建立在“事物是普遍聯(lián)系的”這一哲學(xué)規(guī)律之上。

如果我們依據(jù)此哲學(xué)理論對《馬價十倍》這一材料進(jìn)行分析，至少可以從以下若干個方面去立意。

分析之一：我們首先從“人物”方面分析“趙人”賣馬經(jīng)過。“趙人”第一次賣馬“比三旦立于市”，而“人莫知之”。一個“人莫知之”道出了其中主要原因，對自己的“駿馬”缺乏必要的宣傳，因而盡管是“比三旦立于市”，還是賣不出去。

由此我們可以提煉出一個論點：商品推銷要注重宣傳工作。原因就在于今天是處于商品經(jīng)濟(jì)時代，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞活市場，把商品推銷出去，不注重宣傳是不行的。“趙人”一開始忽略了這一問題，所以連賣三天，還是無人問津。后來他意識到宣傳這一問題，他不僅推銷了出去，還價高十倍。

分析之二：針對顧客心理的廣告宣傳，才是最有效宣傳。

如今的廣告，什么歌星、笑星、外國人等，蜂擁而上，加之宣傳語言失真，諸如眾多的“世界金獎”，恐怕制作者和宣傳者自己也說不清楚。

“趙人”的廣告就高明多了，一是請相馬權(quán)威伯樂出面，二是自己不做任何評價，即使是伯樂先生也是一言不發(fā)，僅是把伯樂和馬擺在一起，引導(dǎo)買馬人自己得出結(jié)論，像這種廣告往往易于收到出奇制勝的宣傳效果。

分析之三：“趙人”兩次賣馬的不同結(jié)果，我們則又可以發(fā)現(xiàn)，“趙人”第一次賣馬失敗，而第二次之所以成功，關(guān)鍵在于他找了伯樂出面幫忙。換句話說，當(dāng)?shù)谝淮钨u馬失敗后，“趙人”并沒有讓這種局面消極地持續(xù)下去，而是積極動腦筋找原因想辦法。從中可以看出，“趙人”賣馬取得巨大成功，關(guān)鍵的關(guān)鍵在于他善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在尊重事實的前提下，充分發(fā)揮了個人主觀能動性。據(jù)此，可以提煉出這樣的論點：充分發(fā)揮主觀能動性，是事業(yè)成功的重要保障。

以上是我們從“賣馬人”的角度進(jìn)行分析的，如果我們再從“買馬人”的角度進(jìn)行分析，結(jié)果又會如何？

分析之四：材料上說得很清楚，“趙人”所賣之馬，明明是一匹千里馬，可是在伯樂去看之前，無人問津，原因是什么呢？

明擺著，那些“買馬人”都是外行，他們根本不懂得相馬。干著買馬的事，實際上根本不識馬，那買不下好馬恐怕是一種必然。推而廣之，各行各業(yè)中的“南郭先生”并不是在少數(shù)，這樣就出現(xiàn)一個問題，用人不當(dāng)。據(jù)此從“用人”和'被用”的關(guān)系提煉觀點：知人善任，是十分重要的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。

其次，從“被用者”角度分析，“買馬人”既在其位，就應(yīng)謀其政。既然干著買馬人的事，就應(yīng)當(dāng)努力掌握相馬技術(shù)，不能像東郭先生一樣濫竽充數(shù)。因為人都是學(xué)而知之，并非生而知之。在其位，混其政，永遠(yuǎn)當(dāng)外行，甚至?xí)o社會及他人造成重大損失。據(jù)此可以“外行的悲劇”為題，論述要“終生學(xué)習(xí)，完善自身，才能在當(dāng)今社會立于不敗之地。”

分析之五：那些買馬人在伯樂相馬之前，對駿馬視而不見，但伯樂僅僅是“還而視之，去而顧之”，便爭著出高價買，這又說明什么？盲目迷信權(quán)威。

好在趙人之馬的確是千里馬，但這里要說的是，導(dǎo)致最后高價賣出的重要原因，居然不是因為買馬人識出好馬，而是伯樂的“還而視之，去而顧之”，他也并沒有表明這是千里馬，而那些買馬人竟然簡單地根據(jù)伯樂的看了又看，演出十倍高價的鬧劇。

想想我們周圍，存在盲從心理的人比比皆是。對于伯樂這樣的名家，我們也應(yīng)該是學(xué)習(xí)、繼承，取其長避其短，并不能一味頂禮膜拜。因為只有這樣，才有可能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，社會才可能進(jìn)步。論點即可產(chǎn)生：不要盲目崇拜名家。

我們從伯樂角度分析，同樣可以提煉若干論點。

分析之六：“世有伯樂，而后有千里馬”，聯(lián)系人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，我們可以論述發(fā)現(xiàn)人才，善用人才，是自古以來的一大社會課題，還可以進(jìn)一步討論名家對后人提攜、培養(yǎng)的重要性。

分析之七：伯樂為了所謂的“一朝之賈”，給“趙人”當(dāng)了一回活廣告。好在故事里的馬確實是駿馬，但是如今眾多的名人，利益驅(qū)使下，坑害廣大消費者的有之；為滿足個人私欲，不惜出賣國家、民族利益者有之；“千里之堤，潰于蟻穴”，這一分析，論點有了：名人要自重自愛。

以上我們運用發(fā)散式思維，從七個角度分析了“馬價十倍”這一材料。當(dāng)然，深入分析，還可以找出更多的立意。如“千里馬何愁無人問津”。

議論文寫作中，我們?nèi)绻苁炀毜剡\用發(fā)散式思維，展開聯(lián)想，不僅可以形成敏捷的文思，提高寫作速度和效率，還能擴(kuò)大思維領(lǐng)域，由舊及新，由古及今，由現(xiàn)實到將來，由原因到結(jié)果，由偶然到必然……進(jìn)而提煉出新穎的觀點，寫出優(yōu)秀的議論文。