洛陽曲劇起源問題探微

賈千秀

摘 要： 洛陽曲劇作自形成以來由坐堂彈唱到高蹺曲，到后來的搬上舞臺演出，至今已發展成為備受人民群眾喜愛的劇種。這其中不但凝聚著老一輩藝術家們的心血、智慧和力量，同時更包含著河洛文化的精髓，見證著河洛大地民俗民間文化的發展。本文旨在查閱洛陽地方志、歷史文獻中的相關內容基礎之上，探究其名稱起源的若干關注點。

關鍵詞：洛陽曲劇；名稱演變；海神樂

中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0150-01

一、曲劇起源問題

據筆者所見大部分文獻、期刊等資料顯示，曲劇的前身可追溯到明代中葉的開封“俗曲”，即“鼓子曲”，而在《洛陽市志·第十三卷》中則這樣記載：“曲劇直接起源于洛陽民間歌舞。清朝末年，洛陽民間歌舞中的高蹺，吸收了豫西調的角色和劇目，雜用豫西民歌和鼓子曲的唱腔，形成洛陽高蹺曲子。這種高蹺曲子，且舞且唱，獨具特色，是曲劇的前身。”①

不難看出，這兩種說法顯然是有出入的，在筆者看來，不論洛陽曲劇是否起源于民間歌舞，開封“俗曲”流傳到洛陽地區這一歷史事實都是不可否認的，當然也不能排除其受到民間歌舞的影響這一說法。因此，洛陽曲劇的誕生和發展，是當地各種音樂形式互相交融、吸收的成果。

二、名稱的特點

從洛陽曲劇在歷史中各個主要階段的名稱來看，不難發現以表演形式來定名的因素占據主導地位，不論是坐堂彈唱還是高蹺曲，均為對表演形式的描述。而小調曲、曲子戲、曲劇等階段的定名，則是由于小調曲正式發展成為了戲曲劇種，也與該時期的音樂特征有著緊密聯系。從而可以看出，不論是哪個時期的名稱，都是相對應時期曲劇音樂、表演的總結，其定名并沒有一個固定的標準，只是客觀地反映出了該時期曲劇最具代表性的特點與變化。

三、“曲劇”與“海神樂”

在收集史料的過程中，筆者見到當地縣城有“海神社”逐漸發展演唱曲劇的說法，不禁聯想到古老的“洛陽海神樂”，海神樂是一種很古老的漢族民間音樂，據傳，武王伐紂統一中國建立周朝，后于洛陽大封天下，受封者除內陸諸侯外，亦包括東西南北四海之神，由于宮廷每年都隆重祭海（神），于是乎便產生了配合祭海的音樂，此為洛陽海神樂的源頭。《洛陽市志·第十三卷》中記載：“隋唐宮廷宴樂，在五代以后流入洛陽民間，稱為海神。因為海神是洛陽獨有的民間音樂，故又稱洛陽海神。演奏團體稱為海神社。”②

此外，在《洛陽市志·第十七卷》一書中民間社火內容同樣有關于“海神”的介紹：“是具有一定規模的管弦音樂組織，稱作‘海神社。樂器主要有管子、二胡、笙、笛等，也有小鑼等打擊樂器。其中管子為主樂。相傳原為宮廷音樂。”③

洛陽市伊川縣有一些業余戲班，如；申陽曲子戲班，“民國二十年（1931）申陽曲子戲班在‘海神社的基礎上組建而成。”牛莊曲子戲班，“該戲班實在‘海神社基礎上于民國二十五年（1936）組建起來的。”④這些記載都說明當地曲子戲是在原先演奏“海神樂”的“海神社”基礎之上建立起來的，海神與曲劇有著一定淵源。值得注意的是，在《洛陽市戲曲志》一書中，第八章戲曲機構一章，介紹洛陽市（含縣）主要班社的內容中，筆者發現洛陽市伊川縣酒后村郭清領頭組建了曲劇戲班，名為“海神班”，演員十余人。“1921年按本村村名（海角鎮——神陰寺——酒霧頭）的含義，編演了《海神戲》·……1930年定為‘海神曲劇。”⑤在其它文獻、文章中，筆者尚未發現有提及“海神曲劇”的說法。此處因地名而定名的“海神戲”與宮廷祭神的“海神樂”究竟有多大程度上的聯系還需進一步推敲。“1928年，西寨村文藝愛好者李書奇、李書梓、李永法、李新儉、李長福、李長學等自發組織了祭祖拜神的海神班，當時正是海神樂向曲劇漸變的時期，隨著曲劇的誕生和興盛，風氣漸漸影響到了山村，海神班也漸漸轉向了唱曲劇式的大戲。”⑥通過這些，說明上個世紀二、三十年代的曲子與“海神班”、“海神曲劇”乃至“海神樂”都有著千絲萬縷的聯系。

注釋：

①②洛陽市地方史志編纂委員會編.洛陽市志·第十三卷（文化藝術·新聞·衛生·體育志）[M].北京：中州古籍出版社，1998：58，91.

③洛陽市地方史志編纂委員會編.洛陽市志·第十三卷（人民生活·民族宗教·民俗·方言志[M].北京：中州古籍出版社，1999：345.

④伊川縣志編纂委員會編.伊川縣志[M].鄭州：河南人民出版社，1991：653.

⑤洛陽市戲曲志[M].鄭州：河南人民出版社，1988：282.

⑥中國戲劇網http：//www.xijucn.com/quju/48504.html，2015.3.27.

參考文獻：

[1]紀俊娟.河南曲劇淵源考辨[J].韶關學院學報·社會科學，2007（05）.

[2]何海江.淺談洛陽小調曲的形成發展與藝術特色[J].文史藝術，2014（06）.

[3]李振山，陳永周，王長久.洛陽曲劇史話[M].鄭州：河南人民出版社，1988.