淺談中國的門文化

姚丹丹

摘 要：民以食為天，以居為安。居的要素少不了門戶，“誰能出不由戶”雙扇為門，但扇為戶，甲骨文字畫下兩個(gè)象形符號。博大精深的中國文化，將許許多多事物熏陶得紋彩絢爛，折映著自己的博大精深。有關(guān)門的文化即是如此。門是房屋建筑的一個(gè)重要部分，在歷史的發(fā)展中又衍生出豐富的文化內(nèi)涵。本文從門的社會和文化解讀等方面闡釋了門文化的方方面面。

關(guān)鍵詞：中國；門；文化

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）14-0026-01

門，既是房屋的外檐裝修，又是獨(dú)立的建筑。中國獨(dú)特的建筑文化，因“門”而益發(fā)獨(dú)特。

一、門是建筑的臉面

門臉，門臉，門是建筑物的臉面。就說門框，上橫框叫門額，額頭的“額”；左右立框叫門頰，臉頰的“頰”；門額要美化，還可以裝門簪，給門之“臉”一個(gè)形象化。

門的“臉形”多樣，東北地區(qū)有別于西南省份，京城四合院不同于陜北窯洞。門，可以板著臉孔，臺階高高以顯高傲，石獅把門帶幾分威嚴(yán)；門，也不妨僅僅開關(guān)而已，仿佛面含平和的微笑......于是，中國的建筑文化有了這一頁色彩紛呈的篇章。

二、門的民俗

門之神：古今觀古，許多事情的神乎其神，仿佛神的有些古怪。建房筑屋辟門戶，設(shè)出入口，本尋常事。然而，進(jìn)須由之，出須由之，暑熱敞開吹涼風(fēng)，冬寒緊閉保溫暖，關(guān)上門抵抗強(qiáng)盜防小偷，掩門扇即是相對隱秘的空間。種種功用產(chǎn)生了神秘感，再加上想象力，結(jié)果“萬物有靈”，這門、這戶被古人奉若神靈，祭之祀之。有眾多門神被人們創(chuàng)造出來，門神在中國古代至今都有不可替代的作用，尤其是在農(nóng)村尤為講究，人們對它也有著極其重要的重視，人們總把一年所有的好壞走運(yùn)與否歸結(jié)于門神的作用。人們把吉祥圖案或者生活中成功人士的圖像張貼在門上，寓意吉祥如意或者節(jié)節(jié)高升。為此，門神的題材與類別也數(shù)不勝數(shù)。

對聯(lián)和匾額：從古至今，中國人對對聯(lián)和匾額也特別的講究與重視，從原來的桃符到現(xiàn)在的對聯(lián)，“千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。王安石為宋代詩詞添此名句之時(shí)，桃符已在向春聯(lián)過渡。兩者的作用均是辟鬼祛邪。門匾的作用也有很多：建筑物的文字點(diǎn)綴、姓氏的匾額——堂號、光耀門楣掛匾額、店家老字號等。歲時(shí)習(xí)俗、人生禮俗、五行四象與門的厭勝、門鏡門符辟邪物以及建房風(fēng)俗等都是門的民俗里面的類別。在中國門文化內(nèi)涵里也有著特別的講究。

三、面向歷史的洞開

門，建筑物的臉面，古今風(fēng)俗的展臺；它還是面向歷史的一種洞開，透過門來看，也就是找到了一個(gè)切入點(diǎn)。社會的理想憧憬、等級觀念、職能分工、空間調(diào)控、行為規(guī)范等等，都能由“門”而窺全豹。門的歷史，于是成為歷史之門。夜不閉戶的理想、鎖門閉戶、鐘鼓樓與開門關(guān)、封門。

城門，社會活動的特殊空間、出入交通。華夏早期城市的空間布局，可舉出三大構(gòu)件，即宮、市、門，后者為城門。古代的城墻，不管是夯土筑成，還是包砌磚石，通常很厚實(shí)，以求固若金湯。與城桓的渾厚體量相適應(yīng)，城門也是高大上的。城門，其重樓高聳，體量龐大，確是一座樓。城門上的高樓可望遠(yuǎn)，城門既用來御敵于城外，也用來轄制城內(nèi)，那笨重的大門，開開闔闔，伴著幾千年的朝代興衰，載負(fù)著多少升平與戰(zhàn)亂、平淡與離奇的故事。

門的等級，封建社會等級森嚴(yán)，高高在上、低低在下，尊卑大小，各有名分。富和貴的區(qū)別，則是等級制度的另一種表現(xiàn)形式。在古典文學(xué)作品里，同高門大戶、朱門彤扉相反襯的，是蓬門芘戶、柴門柴扉，是衡門，即民間所謂“光棍大門”，是掛席為門。社會分為階層，這是反映思想意識、價(jià)值取向的不同，也反映于門戶。門上楣，門框上端的橫木，具有支撐門戶的作用，又是掛門匾、署門額的地方。門楣碩大，則門戶壯觀。因此，僅就門楣的建筑結(jié)構(gòu)作用來說，門楣的塌倒也是不順心、不遂意、不走運(yùn)、不吉利的。

花門柳戶娼妓家，社會的一種病態(tài)的畸形怪物，在語言中留下了“門”的“戶”的印痕。語言是社會的聚焦鏡頭。封建時(shí)代，一方面把閥和閱樹在門前，門第門閥，顯示家族的榮耀；一方面又造就花門柳巷，藏污納垢，做社會的污水桶。前者系著男人們的功名利祿，后者系著女人們的血淚屈辱。等級社會里的社會不公平等，在這對比中形成強(qiáng)烈的反差。門的功能還包括出入交通，四門告示，屬于大眾傳媒的“傳媒”。

門名的文化含蘊(yùn)也有很多，門名與方位，古城多城門。就說北京，如今城墻已無，但城門的影子卻保存于地名中。其實(shí)，從整體把握這些門，那相互呼應(yīng)的門名，不妨說是將一種治理天下的治理天下的理想寫在大地上。古代的門名稱，選取哪些詞藻，回避哪些字眼，往往被弄的很神秘。寥寥幾字的門名，可以是文化的濃縮。門額標(biāo)識門名，門名具有含蘊(yùn)。改門名，有時(shí)被認(rèn)為是關(guān)系重大的事。城門名稱要改，這改說起來也容易，換個(gè)匾額而已；若說難，也確不容易改。因?yàn)椋情T名不僅被用來稱謂城門，它還被納入地名之中，并像地名一樣具有相對的穩(wěn)定性。

四、結(jié)語

門總是引人入目的。門占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢。門文化也是一個(gè)出入口，中華民族有著五千年之久的燦爛文化，隨之門也有著豐富多彩，千姿百態(tài)的種類、不同地域的門有著不同的內(nèi)涵與文化素養(yǎng)，不同的方位有著不同的風(fēng)水講究，我們既要遵循自然規(guī)律的生存的法則，我們也要尊重客觀事實(shí)依據(jù)，人盡其用，物盡其流，就請接著向“門”漫步行走，繼續(xù)我們關(guān)于中華璀璨文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳裕成.中國門文化[M].天津：天津人民出版社，1990.