經濟文化論視角下的“一帶一路”戰略

吳歡

摘要：經濟文化論認為經濟和文化是社會大系統中的子系統，他們在社會現實中是不可分割的，“一帶一路”作為國家級戰略，不僅是經濟戰略，更是文化戰略。文章從經濟文化論的角度分析了中國文化的特殊性和“一帶一路”沿線國家的復雜性，最后提出“一帶一路”戰略應重視經濟的基礎作用及文化對經濟的影響。

關鍵詞：經濟文化論；“一帶一路”

一、應用經濟文化論視角研究“一帶一路”戰略

（一）經濟文化論認為經濟學具有文化性

在很長一段時間內，由于受西方經濟學的影響，我國的經濟戰略研究都局限于純經濟理論和政策實踐層面，這種做法有一定的合理性，將經濟文化作為不同領域分開，是為了研究的方便，能夠研究的更深入，但是當學科的藩籬已經將經濟與文化完全分開的時候我們就要警惕是不是陷入了片面論事的窠臼。在現實生活中，經濟和文化從來都不是截然分開的，而是渾然一體相輔相成的，作為理論經濟學的研究者，我們研究的經濟矛盾來自于現實生活，所以我們也不能斷然將經濟和文化分離開。

經濟文化論認為，經濟學具有文化性，社會是一個大系統，經濟文化是內在統一的，經濟學本身是意識形態，是文化的組成部分；經濟活動并不是西方經濟學所規定的是物質財富的增長或變化過程，而是以人的勞動滿足人的需要的過程，經濟過程的主體是人，不是物，而人都是有意識。人就有特定價值觀，并受道德制約的，而這些都是文化的內容。

（二）“一帶一路”戰略不僅是經濟戰略

2013年，中國國家主席習近平提出“一帶一路”戰略構想，在國際國內引起強烈反響，關于“一帶一路”的研究熱度也居高不下，然而研究一般都集中于國際關系、區域經濟一體化、地緣政治等方面，在“一帶一路”戰略的研究中，純政治類、純經濟類與純文化類的研究屢見不鮮，但是卻鮮有將經濟文化看作一體來進行研究的，究其原因，還是跟長期學科分化及研究者受西方經濟學“純經濟學”思想的影響有關。

“一帶一路”戰略的內涵十分豐富，不僅包括經濟、政治，還包括外交、安全、文化等方面，是一個開放、包容、均衡、普惠的區域經濟合作架構，是一個全方位、多層次、復合型的大戰略。據統計，僅“新絲綢之路”就橫跨亞歐大陸，綿延10 000 多公里，途經近40個國家，輻射人口近 30 億，長期以來，中國和這些地區的文化交流幅度較小，文化情感交流還比較薄弱，一些地區多民族混居，不同文化存在一定的隔閡。這些文化差異將對“一帶一路”戰略影響巨大，所以我們不能將“一帶一路”戰略單一作為經濟政策看待。

二、中國的經濟制度與文化

“一帶一路”不僅是經濟政策，同時也是一項文化政策，要研究該政策就必然要從中國的經濟文化講起，知己知彼，方能百戰百勝。

經濟是文化的基礎與載體，一般來說不同的經濟制度會有不同的文化。從秦至清，中國都處于集權官僚制社會，其經濟是官僚地主統治的經濟，官僚地主階級掌握土地所有權，農民被“均配土地”的制度分而治之在小塊土地上，形成小農經濟，這個階段的文化占統治地位的是官僚階級意識，即官文化，與之形成矛盾的是被占統治地位的小農意識。這個階段雖然已經過去很久，但存留的文化仍然影響著當今中國社會，尤其是官文化的影響，當代社會仍然存在著以官為貴，官大于民的思想，這種思想容易產生權力崇拜與官僚主義。后來效仿蘇聯的行政集權體制，雖在那個特殊時期發揮了重要的作用，創造了很多經濟奇跡，但也留下以行政命令控制經濟活動的后遺癥，這也是腐敗滋生的溫床?！耙粠б宦贰睉鹇允菄壹墤鹇裕掖蟛糠滞顿Y涉及其他國家，不管在國外直接投資建設還是合作建設，都要小心官文化的影響，防止產生官老爺作風，在涉及利益問題上要嚴禁腐敗發生。

隨著世界經濟的一體化，我國的改革開放政策，不僅國外的產品大量流入國內，資本主義文化也大量涌入，其中不乏可以學習借鑒之處，但是隨之而來的也有很多不良文化。資本主義是資本的主義，而資本是追求不斷增值的，資本主義的巨大發展忽略了經濟發展并不是單純為了量的積累，而是應該注重人的需求和發展，這種資本的貪欲最容易衍生出來的文化便是拜金主義，拜金主義者將金錢當上帝，用金錢去衡量人和事的價值，不是人去支配金錢，而是人成為了金錢的奴隸。這種文化容易產生單純要求數據指標的問題，比如唯GDP主義等，“一帶一路”戰略不應僅僅要求數字與指標，更要要求軟標準，在開發建設時與各國不應只是赤裸裸的利益關系，更應該是不同文化的深入交流，合作共贏。

十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，中國建立起了基本的社會主義制度，發展了社會主義經濟。自馬克思主義傳入中國以來，社會主義文化便蓬勃發展起來了，不同于資本主義文化，社會主義文化將勞動者作為社會主體，生產不再只是為了財富的無盡積累，而是為了人的自由和發展，這就決定了社會主義國家對外政策的特殊性。與資本主義國家對外政策的目的不同，中國作為一個社會主義國家，對外政策不是為了攫取利潤，爭奪霸權，而是為了互利共贏，“一帶一路”沿線上有很多發展中國家，中國作為最大的發展中國家，所提倡的“一帶一路”戰略不是為了爭奪資源，而是為了優勢互補，帶動其他發展中國家共同發展。

三、“一帶一路”戰略沿線國家的復雜性

“一帶一路”沿線國家經濟發展程度不一，有些國家經濟發展水平低，政治不穩定、治理失靈、財政赤字嚴重、社會動亂，部分地區地理條件惡劣，是恐怖主義肆虐最嚴重地區，這些都對“一帶一路”戰略的實施造成了嚴重的困難，投資風險高，受挫可能性大。據數據統計，2005～2014年上半年，中國在“一帶一路”沿線國家投資受挫項目金額達560.2億美元，占中國投資受挫項目金額的23.7%，其中規模為1億美元以上的大型項目數量為32個。在西亞和東盟投資受挫項目總規模分別為295.9億美元和60億美元，占中國在“一帶一路”沿線國家投資受挫項目總額的比例分別為52.7%和28.5%。這些都說明了沿線國家社會的復雜性，而這種復雜性與文化也有密切的關系。

文化具有國度性、民族性和區域性。國家在一定程度上是自成系統的，并具有一定的排外性，國家會對文化的發展起制約作用。“一帶一路”沿線上涉及的國家眾多，每個國家都有自己的文化特點，對各國文化的了解非常重要。文化的民族性比國度性更廣泛，有一些民族融合成為一個國家，有一個國家主導的文化就是一個民族的文化，例如中國，也有很多民族在一個國家中綜合，例如美國。“一帶一路”戰略中，不僅國內的線路就經過少數民族地區，國外經過的線路周邊更是很多民族的混居地帶，不同民族的文化存在一定的差異，據調查，具有相同或類似文化的地區更容易進行貿易，如新疆與中亞的經貿合作的順利進行、寧夏與阿拉伯國家近年來貿易的快速發展，這其中，新疆、寧夏的民族文化優勢發揮了積極的作用。即使不同民族文化不同，我們也可以尊重文化的差異性，這反而有可能是一種特殊的文化資源。文化的區域性是國度性和民族性的具體化，例如中國很多省的文化就存在明顯的差異。

“一帶一路”發展戰略涵蓋東南亞、南亞、中亞、 西亞北非、中東歐以及獨聯體等廣闊的國際區域， 包括數十個各有文化特色的國家，涉及國家眾多，文化、面貌、生活環境、歷史背景、宗教習俗等截然不同，而我國在一段特殊的歷史時期內相對封閉，因此我國的多數社會成員對于“一帶一路” 沿線國家缺少深刻的了解，在民間往來的過程中，文化信息的傳遞可能會遭遇困境。另外，“一帶一路”沿線的國家具有濃厚的伊斯蘭的色彩，而伊斯蘭文化具有區域性特征，同時伊斯蘭文化有自己的商業準則，應該深度研究和了解伊斯蘭文化，并在此基礎上積極促進和推動交流，鞏固共識，針對穆斯林不同宗教和文化，一定要有與之相適的有區別的政策。對其商業準則如果能夠善加使用，不但有利于推進項目，還可以形成新的、有針對性的商業模式。

四、“一帶一路”戰略應讀好文化經

“一帶一路”戰略是經濟戰略，但是如前所述，中國經濟文化的特殊性與沿線國家的復雜性都要求該戰略不能僅僅注重經濟政策，若想“一帶一路”戰略順利開展落實，讀好文化經就是必不可少的課程。

（一）“一帶一路”戰略應堅持社會主義文化

我國的文化本身就具有復雜性，不僅有封建殘留官文化、權力崇拜，還受資本主義逐利文化的影響，同時也有社會主義文化。經濟政策也會受文化的影響，“一帶一路”戰略應堅持社會主義文化，摒棄不良文化。“一帶一路”戰略落地時要避免各級官員受官文化和權力崇拜的影響，國內國外都應腳踏實地，不擺官架子，能夠將計劃落地。要對當地經濟文化做充分的調研，遵守當地秩序和法律。中央在考察經濟效益時應不僅僅拿數據指標做標準，同時應考慮環境污染、生態破壞等軟標準。與沿線國家建立良好關系，優勢互補，共同發展，合作共贏。

（二）經濟戰略不伴隨文化侵略

國內某些學者在研究“一帶一路”的文化影響時，呼吁建立更多孔子學校，在沿線國家大力宣傳中國文化，這本是無可厚非的，但是我們也應該警惕這種做法容易造成過猶不及，引起當地人民反感。在各國的經濟投資不應伴有文化威脅，而應該尊重當地文化，適應當地文化，積極促進文化交流，這也應該建立在深入了解當地文化的基礎上，當然積極的文化交流也會促進經濟的發展。

（三）重視國有企業在文化方面的作用

“一帶一路”的項目建設中，巨大的建設量及資金需求都要求國有企業首當其沖，國企在文化方面的作用也不可忽視。企業是戰略落地的最后一站，國企的領導層將制定具體實施計劃，國企的員工將與當地人民進行最直接的交流，這些經濟行為都伴隨有文化風險，有可能因為對當地文化的不了解而引發沖突，如果對當地文化有一定的了解，這些經濟活動會增加兩國人民的友誼，而且項目也會開展的更加順利。

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（作者單位：中央民族大學經濟學院）